2023-2024學(xué)年重慶市育才中學(xué)拔尖強(qiáng)基高一（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（一）
發(fā)布：2024/9/24 5:0:8
一、選擇題：本題共24小題，每小題3分，共72分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．原始社會末期出現(xiàn)的玉石鉞，最初是一種農(nóng)具，后來演變成為兵器，最后成為刑具。玉石鉞的功能變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.6 -
2．從20世紀(jì)30年代開始，中國學(xué)者運(yùn)用“二重證據(jù)法”判斷龍山文化晚期與二里頭文化是夏文化（僅其上、下限稍有分歧），二里崗文化和殷墟文化是早商文化。但隨著新的14C測年數(shù)據(jù)的公布與西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的影響，部分學(xué)者不同意給二里頭文化及其他文化貼上夏文化的標(biāo)簽。這種變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.5 -
3．殷墟考古發(fā)掘中共發(fā)現(xiàn)族徽150種，每一種族徽代表一個(gè)血緣家族，他們很多是從外地遷徙來的。其中帶“韋”字族徽的青銅器分見于殷墟不同地點(diǎn)。這些現(xiàn)象說明商代（ ?。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.6 -
4．春秋時(shí)期外交“辭令”多是群策群力，但到戰(zhàn)國時(shí)期外交“辭令”多為個(gè)人隨機(jī)應(yīng)變、有的放矢，甚至還出現(xiàn)了專供辯士們學(xué)習(xí)與取用的虛擬游說文辭資料。這一變化是當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：8難度：0.6 -
5．戰(zhàn)國中期以后，秦國已普遍采用牛耕，而在秦國以外的其他地區(qū)，牛耕發(fā)展則較為緩慢。這可以用來說明秦國（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.5 -
6．“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！毕铝信c材料相符的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.9 -
7．戰(zhàn)國時(shí)，楊朱提倡“重生貴己”，墨翟提倡“兼相愛”，有一位思想家對他們進(jìn)行批判，認(rèn)為“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”。這位思想家應(yīng)該屬于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7 -
8．秦自立國以來，一直受到犬戎等周邊民族的威脅與侵?jǐn)_。最初秦國為防范犬戎的進(jìn)攻，在邊境設(shè)置兵民合一的村落城池，后來演變成郡縣。由于能有效地組織軍事力量抗擊周邊民族的侵犯，所以秦國普遍在邊境上設(shè)置郡縣。這說明郡縣制的設(shè)置源于（ ）
組卷：29引用：7難度：0.5
二、非選擇題：本題共2小題，共28分。
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25．閱讀材料，回答問題。
材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)代的士，雖然政治主張不同，但是強(qiáng)烈的政治參與意識是他們共同的特點(diǎn)。儒家的孔子公然提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號，培養(yǎng)了大批弟子如子路、子貢等參政。孟子更稱：“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰也?！蹦乙浴凹鎼邸?、“非攻”等立場鮮明的政治學(xué)說與儒家并稱顯學(xué)。至于法家，更是以研討政治權(quán)術(shù)、建立政治統(tǒng)治、實(shí)行富國強(qiáng)兵為宗旨，在戰(zhàn)國時(shí)代各國先后興起的眾多變法活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)的重任多由這一派的士子擔(dān)任。即使是老子的“小國寡民”歸隱思想，也只是在實(shí)現(xiàn)自己政治理論無望的時(shí)局下，強(qiáng)烈的政治參與意識的扭曲表現(xiàn)。
——摘編自馮天瑜等《中華文化史》材料二：西周末年，士作為低級貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來，面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識的基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場，從而形成了百家爭鳴的局面。由禮崩樂壞所導(dǎo)致的士的再就業(yè)需求促進(jìn)了私學(xué)的興盛，無論是后世諸子百家的稱謂也好，還是九流十家的說法也好，都表明了這一時(shí)期中國思想的豐富程度。中國思想由此實(shí)現(xiàn)了突破，并確立了中國傳統(tǒng)思想的基本精神價(jià)值，塑造了國人的精神世界。
——摘編自何善蒙《“士”的再就業(yè)與百家爭鳴》（1）根據(jù)材料一，概括指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派治國思想的異同。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景。組卷：1引用：1難度：0.5 -
26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢初功臣封侯時(shí)，“大侯不過萬家，小者五六百戶”，到了文景時(shí)代，“流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之”。戶口的充分回歸與迅速蕃息，是社會生產(chǎn)逐步走向安定有序、實(shí)現(xiàn)正?；姆从场Ｎ鳚h王朝的國力也因此得到了空前的充實(shí)。
——摘編自張豈之《中國歷史》材料二：漢武帝繼位后，隨著治國思想的改變，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的要求就被提到日程上來了。所謂“加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)”，包括兩方面的內(nèi)容：一是加強(qiáng)皇帝對朝臣的控制；二是加強(qiáng)朝廷對各地的控制。這兩個(gè)層次的控制加強(qiáng)的結(jié)果，自然是一切大權(quán)統(tǒng)歸于至高無上的皇帝。
——摘編自林劍鳴《秦漢史》（1）根據(jù)材料一，概括漢初至文景時(shí)期社會發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的意義。組卷：1引用：5難度：0.6