2020-2021學年江西省贛州市贛縣三中高二（下）強化語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “鄉(xiāng)土美術(shù)”是當代中國主題性美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域一個極其重要的思潮與現(xiàn)象。五四新文化運動以來，尤其是左翼美術(shù)運動及革命美術(shù)誕生以來，鄉(xiāng)土美術(shù)一直以視覺圖像的方式緊隨現(xiàn)代中國的社會變革與實踐。黨的十八大以來，隨著“五位一體”總體布局和四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作鄉(xiāng)土敘事也隨之出現(xiàn)一種“生態(tài)轉(zhuǎn)向”現(xiàn)象：鄉(xiāng)村、城市、工業(yè)、環(huán)境等題材的圖像敘事，呈現(xiàn)出更為強烈的生態(tài)觀念意識。
        對環(huán)境問題的批判，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主線。隨著生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)不同程度的污染與惡化，中國藝術(shù)家敏銳地察覺到這種現(xiàn)象，并將其表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。對動物權(quán)利的確立與保護，也是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的重要內(nèi)容。大量藝術(shù)作品都反映出中國當代美術(shù)創(chuàng)作中滲透著對人與動物關(guān)系的反思與重構(gòu)。占山的“眾生”系列，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化“眾生平等”“萬物一體”的倫理學立場。雕塑家曹暉“揭開你”系列作品，以牛、豬、羊等動物為對象，通過超級寫實性的雕塑語言，精細而逼真地揭開動物作為“他者'的表皮。
        對消費欲望的克制，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向。抑制過度消費的欲望，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，成為中國當代生態(tài)美術(shù)的重要藝術(shù)傾向。魏懷亮以中國傳統(tǒng)繪畫為切入點，將高速公路、交通標識等現(xiàn)代生活元素符號挪用到中國傳統(tǒng)水墨圖像當中，重點表現(xiàn)現(xiàn)代城市與交通設(shè)施占用自然環(huán)境的飛速擴張所引發(fā)的社會現(xiàn)象，從而引導(dǎo)人們思考現(xiàn)代社會發(fā)展對自然生態(tài)帶來的創(chuàng)傷。如果說占山、王家增、余明等將憂慮的目光轉(zhuǎn)向了干涸大地、工業(yè)廢墟、生產(chǎn)與生活垃圾，那么，尚揚的“大風景”系列和“董其昌計劃”系列則進一步從人類中心主義和西方中心主義的文化立場中退卻出來，試圖遏制現(xiàn)代人過度生產(chǎn)、制造與消費的瘋狂欲望。
        對人與自然和諧關(guān)系的重建，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨所在。德國當代思想家尤爾根?哈貝馬斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。經(jīng)過以人類中心主義為核心的現(xiàn)代化，中國文化開始重視重續(xù)中國傳統(tǒng)“天人合一”精神，重建人與自然的和諧關(guān)系。從鄉(xiāng)土藝術(shù)發(fā)展趨向看，從批判現(xiàn)實主義的社會反思和悲情書寫，到人本主義式的生命頌歌和審美主義的風光描繪，中國當代鄉(xiāng)土繪畫最后必然向著人與自然和諧共生的生態(tài)意味逐漸轉(zhuǎn)型：一種展現(xiàn)天地人文和諧相處的“新鄉(xiāng)土繪畫”出場。
        作為現(xiàn)當代中國美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，當代“鄉(xiāng)土美術(shù)”的“鄉(xiāng)村敘事”在主題性創(chuàng)作的發(fā)展過程中，已經(jīng)發(fā)生了視覺形態(tài)與精神內(nèi)涵的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。值得期待的是，隨著社會發(fā)展模式的變化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的全面推進，中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”，將更加自覺地完成向“新鄉(xiāng)土”美術(shù)話語的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。
  （摘編自彭彤《鄉(xiāng)土敘事的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．對環(huán)境問題的批判、對消費欲望的克制、對人與自然和諧關(guān)系的重建成為當代美術(shù)敘事的主要創(chuàng)作方向。
  B．五四新文化運動的興起，使得“鄉(xiāng)土美術(shù)”呈現(xiàn)出以視覺圖像的方式來表現(xiàn)中國社會現(xiàn)代性變單的特點。
  C．中國傳統(tǒng)文化“眾生平等”的倫理學立場，為占山的“眾生”系列提供了反思人與動物關(guān)系的思想基礎(chǔ)。
  D．魏懷亮以中國傳統(tǒng)繪畫為切入點表現(xiàn)當前社會現(xiàn)象，由此人們開始思考社會發(fā)展對自然生態(tài)造成的創(chuàng)傷。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，圍繞著“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，從主線、重要內(nèi)容、精神指向、主旨幾方面，較深入地論述和揭示了本文的主題。
  B．文章體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土美術(shù)”較強的生態(tài)觀，使用了例證法和引證法，都是為了更具體、更形象地論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨這一內(nèi)容。
  C．文章在論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向時，將占山等人的作品和尚揚的作品進行了比較，說明尚揚的作品較注重對消費欲望的克制。
  D．文章開篇總述了中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的概況，最后一段再次重中這一點并進行了補充闡釋，形成首尾呼應(yīng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”逐漸呈現(xiàn)出的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”趨勢，這與我國的基本政治形勢是密切相關(guān)的。
  B．從人類中心主義和西方中心主義的文化立場退出來，是一些藝術(shù)家為了遏制人們過度消費的欲望做出的一種積極嘗試。
  C．中國文化中“天人合”的傳統(tǒng)精神，決定了中國當代鄉(xiāng)土繪畫最后會向著人與自然和諧共生的生態(tài)意味逐漸轉(zhuǎn)型。
  D．社會發(fā)展模式的變化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的推進，成為了中國當代主題性美學創(chuàng)作“鄉(xiāng)土敘事”發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要助推力。
  組卷：0引用：3難度：0.8

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二、語言文字應(yīng)用

• 4．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        隨著生活節(jié)奏的加快，通過以快手、抖音為代表的社交媒體追劇的現(xiàn)象，在年輕觀眾中越來越普遍。只要在相關(guān)平臺搜索劇集話題關(guān)鍵詞，觀眾們就可以把新播劇集的“名場面”_____。更有甚者，會選擇觀看“一分鐘看全集”的視頻剪輯，把整集情節(jié) _____。
        雖然從傳播過程來看，“碎片化”追劇是在接收環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，但其根本原因并不都在觀眾這一端。大部分觀眾當初選擇“碎片化”追劇，并非因為藝術(shù)鑒賞力，而是因為在“注水劇”泛濫的蝕害下，形成了一種審美上的自我保護機制所致。因為害怕在一部“注水劇”上浪費太多時間，所以選擇通過圖文信息和短視頻 _____“精華”，久而久之便養(yǎng)成了“速食”習慣。在觀眾這種“速食”習慣的 _____過程中，短視頻平臺的“流量經(jīng)濟”和劇集宣傳方的營銷手法也起到了助推的作用?！白⑺畡　敝械木蕵蚨?、金句臺詞是吸引用戶的天然磁石，截取、上傳再加上一些噱頭式的標簽，便可輕松收獲大量關(guān)注。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.一覽無余	打包帶走	汲取	養(yǎng)成
  B.一網(wǎng)打盡	打包帶走	汲取	培養(yǎng)
  C.一網(wǎng)打盡	囫圇吞下	擷取	養(yǎng)成
  D.一覽無余	囫圇吞下	擷取	培養(yǎng)

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.大部分觀眾當初選擇“碎片化”追劇，并非因為沒有藝術(shù)鑒賞力，而是因為在“注水劇”泛濫的蝕害下，形成了一種審美上的自我保護機制所致。
  B.大部分觀眾當初選擇“碎片化”追劇，并非因為藝術(shù)鑒賞力，而是因為在“注水劇”泛濫的蝕害下，形成了一種審美上的自我保護機制。
  C.大部分觀眾當初選擇“碎片化”追劇，并非因為藝術(shù)鑒賞力，而是在“注水劇”泛濫的蝕害下，形成了一種審美上的自我保護機制所致。
  D.大部分觀眾當初選擇“碎片化”追劇，并非因為沒有藝術(shù)鑒賞力，而是因為在“注水劇”泛濫的蝕害下，形成了一種審美上的自我保護機制。
  （3）與文中畫波浪線處引號作用相同的一項是

   

  
  A.“一個人并不是生來要給打敗的，”他說，“你盡可消滅他，可就是打不敗他?！?br />B.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。
  C.畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”。
  D.粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去撿一些爛的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
  組卷：2引用：6難度：0.6

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三、作文

• 5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原說：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，因此被放逐?！睗O父勸他說：“既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢？
        既然眾人皆醉，何不吃點酒糟、喝點薄酒呢？”屈原反問道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢？”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢？就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠走高飛。
        上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：35引用：20難度：0.7

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