2021-2022學(xué)年廣西賀州市鐘山中學(xué)高一（下）學(xué)業(yè)水平歷史試卷（6月份）（合格考）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題（共25小題，每小題3分，共75分）
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1．史載西漢初年“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋”。面對(duì)這種殘破局面，統(tǒng)治者不得不（ ?。?/h2>
組卷：23引用：20難度：0.6 -
2．東漢時(shí)期“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野。奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)……。”文中的“豪人”指當(dāng)時(shí)的（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
3．成語(yǔ)“金榜題名”“獨(dú)占鰲頭”“三元及第”反映的制度是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.5 -
4．唐朝皇帝調(diào)整統(tǒng)治政策所發(fā)揮的作用，客觀上最能體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家“仁政”主張的是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：5難度：0.5 -
5．宋元時(shí)期……大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。句中省略的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：7難度：0.6 -
6．隨著城市人口的增加，城中店鋪不斷增加，街道兩旁商店、客棧、貨攤林立。營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制，有“晝市”“夜市”，許多交易可用“交子”，“動(dòng)即千萬(wàn)”。以上情形最早可能出現(xiàn)在（ ）
組卷：13引用：9難度：0.6 -
7．李鴻章認(rèn)為：“中國(guó)積弱，由于患貧。西洋方圓千里，數(shù)百里之國(guó)，歲入財(cái)賦動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，無(wú)非取資于煤鐵五金之礦、鐵路、電報(bào)信局、丁口等稅。”以下近代企業(yè)體現(xiàn)李鴻章這一思想的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：4難度：0.7 -
8．促使維新變法運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展的主要?jiǎng)右蚴牵ā 。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.9 -
9．慈禧曾說(shuō)：“我本來(lái)執(zhí)定不同洋人破臉的，中間一段時(shí)期，因洋人欺負(fù)太甚了，也不免有些動(dòng)氣。雖是沒(méi)攔阻他們，始終總沒(méi)叫他們十分盡意的胡鬧?！胰粲伤麄儽M意的鬧，難道一個(gè)使館有攻不下來(lái)的道理？”慈禧所稱(chēng)的“他們”是指（ ?。?/h2>
組卷：115引用：26難度：0.9
二.材料解析題（第26題13分，第27題12分，共25分）
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26．制度建設(shè)是政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，中國(guó)的政治制度建設(shè)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。
材料一：“竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，兩人主總之……人主尊為圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？吾國(guó)行專(zhuān)制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得不弱？”“立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)計(jì)日可待也?！?br />——康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》材料二：“今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”
——《孫中山全集》第一卷材料三：
（1）材料一、二分別反映了哪一政治派別的主張？它們的主張有何相同點(diǎn)？
（2）可根據(jù)材料三，分析這兩部憲法性文件對(duì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)作出了怎樣的規(guī)定？這些規(guī)定在當(dāng)時(shí)分別有什么作用？
（3）從上述材料所反映的史實(shí)中，你可以得出什么啟示？組卷：6引用：2難度：0.5 -
27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于14世紀(jì)的意大利。當(dāng)時(shí)的意大利半島，政治上處于四分五裂狀態(tài)。在意大利文藝復(fù)興的早期文學(xué)、藝術(shù)作品中已反映出了人文主義的思想色彩，如但丁在《新生》和《神曲》中“贊揚(yáng)自由理性，要求人類(lèi)思想解放，主張追求知識(shí)，吸收古典文化，寬待異教”等。歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起于德國(guó)，當(dāng)時(shí)德國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)都有了巨大發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)分子?！暗聡?guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問(wèn)題，即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量，因而人的畢生追求也就成了人生希望之所在。”
——摘編自楊鳳霞《淺析意大利文藝復(fù)興與德國(guó)的宗教改革》材料二：歐洲宗教改革的發(fā)起人和積極活動(dòng)者絕大多數(shù)都是投入文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義者。他們的宗教觀直接影響著宗教改革的性質(zhì)和進(jìn)程。人文主義宗教觀的主要特征是：（一）反對(duì)愚昧無(wú)知，反對(duì)盲目崇拜，提倡知識(shí)學(xué)問(wèn)，提倡理性思考；（二）大膽懷疑教會(huì)的傳統(tǒng)神學(xué)，沖破舊思想的束縛；（三）強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和思想解放，觀察問(wèn)題角度的多樣化；（四）加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，了解周?chē)澜纾匦掳l(fā)現(xiàn)“人的價(jià)值”。
——摘編自劉丹忱《試論歐洲文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系和特點(diǎn)》材料三：歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)熱愛(ài)思考和正義的人們。
——摘編自《馬克思選集》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二者在內(nèi)容上的共同之處。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。組卷：6引用：2難度：0.5