人教部編版選擇性必修3《1.2 中華文化的世界意義》2021年同步練習卷（16）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎鞏固（單選題共10道）
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1．魏源在某書的序言中，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。該書是（ ）
組卷：6引用：11難度：0.7 -
2．19世紀末，以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派，為挽救民族危亡掀起維新變法運動，他們主張（ ?。?/h2>
組卷：20引用：9難度：0.8 -
3．如圖是我國古代的“四大發(fā)明”之一，與該發(fā)明相關的表述正確的是（ ?。?br />①是利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而制成的指向儀器
②大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，是將天然磁石經人工琢磨后制作而成
③勺子在盤上自由旋轉，靜止的時候，勺柄就會自然指向南方
④《韓非子》中提到過這種指南儀器組卷：7引用：4難度：0.7 -
4．我國最早翻譯出版的西方科學書籍是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.7 -
5．《后漢書?蔡倫傳》記載：“倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙?！毕铝信c紙相關的論述中，正確的是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：7難度：0.7 -
6．《醒世姻緣傳》是一部以明代家庭為描寫中心的長篇白話小說，全書共100回，前23回描寫前世姻緣，23回以后重點寫今世姻緣。小說以一個人生業(yè)果、冤仇相報的兩世姻緣故事為線索鋪陳展開。可見這部小說反映當時的社會生活（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
7．19世紀后期，曾國藩在《奏派陳蘭彬、容閡選拔幼童出洋習藝折》中專門提出，諸幼全肄習西學，仍兼講中學，課以孝經、五經及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進”?？梢姰敃r（ ）
組卷：13引用：16難度：0.6 -
8．《天工開物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術。這說明當時（ ?。?/h2>
組卷：33引用：24難度：0.8 -
9．魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隅，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時（ ?。?/h2>
組卷：105引用：93難度：0.9 -
10．我國的四大發(fā)明促進了世界文明的發(fā)展。以下關于四大發(fā)明影響的敘述，正確的是（ ?。?br />①加速了西歐封建制度的衰落
②孕育了西方的近代自然科學
③促進了西方近代工業(yè)化的興起
④有助于世界成為聯(lián)系緊密的整體。組卷：7引用：12難度：0.9
二、核心素養(yǎng)（單選題共15道）
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11．埃及福斯塔特遺址的考古發(fā)掘中一共出土了陶瓷六七十萬片，來自中國的陶瓷約12000片，時間從唐朝綿延至清朝，其余基本都是中國陶瓷的仿制品。這表明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.6 -
12．啟蒙運動時期，“中國熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》?！爸袊鵁帷钡某霈F(xiàn)表明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.6
四、材料分析題（共3道）
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36．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分和杰出代表之一的中醫(yī)，參與并見證了中華文明曾經的輝煌。中醫(yī)海外傳播的歷史最早可以追溯到兩漢，興盛于隋唐時期，并在宋金元時期長足發(fā)展、取得繁榮局面，在明清時期，中醫(yī)的海外傳播持續(xù)發(fā)展但開始走下坡路，到了近代，中醫(yī)的海外傳播則進一步趨于沉寂。中醫(yī)相繼傳入了日本、朝鮮、印度、阿拉伯、阿富汗和越南等國家，并經阿拉伯人將中草藥傳至亞歐非地區(qū)。
--摘編自劉國偉《中醫(yī)在五個典型歷史時期的海外傳播概述》材料二 關于中西醫(yī)匯通派，《中醫(yī)大辭典》的定義是：“簡稱匯通派，十九世紀末開始在我國出現(xiàn)的一個醫(yī)學流源，十九世紀中葉以后，隨著西方醫(yī)學大量傳到我國，一部分中醫(yī)試圖用改良的方法，溝通中西醫(yī)學，他們或以西醫(yī)的解剖學、生理學等知識印證中醫(yī)的古典醫(yī)理或以中醫(yī)的有關論述印證西醫(yī)的有關知識。中西醫(yī)匯通派的工作在于力圖用西說印證中醫(yī)，證明中西原理相通，都是科學，中西醫(yī)匯通派的工作目的，主要在于緩沖兩種醫(yī)學體系的沖突，站穩(wěn)中醫(yī)的腳跟，企圖“走損益乎古今”、“參酌乎中外”的發(fā)展之路。
--摘編自鄭洪《中西醫(yī)匯通派研究概述》材料三 到了現(xiàn)代，中醫(yī)藥在“一帶一路”沿線各國的需求更加強烈。中醫(yī)已被日韓等東亞國家收歸到各自醫(yī)療衛(wèi)生體系之內；在東南亞國家和南亞國家，中醫(yī)的群眾基礎深厚；由于中醫(yī)藥在治療慢性病的療效和價位上具有西醫(yī)無法相比的優(yōu)勢，中醫(yī)受到了中亞和非洲民眾的熱烈追捧；在歐洲，中藥的特色與優(yōu)勢正逐漸被認同；許多東歐國家也設立了中醫(yī)醫(yī)院與中醫(yī)診療中心。
--摘編自王錦《“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥文化海外傳播路徑研究》（1）根據材料一概括中醫(yī)海外傳播的特點。
（2）根據材料二并結合所學知識，分析近代出現(xiàn)中西醫(yī)匯通派的原因。
（3）根據材料三并結合所學知識，簡要說明現(xiàn)代中醫(yī)海外傳播的影響。組卷：3引用：2難度：0.5 -
37．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：古代《周易》載“天行健，君子以自強不息”，做人不可不講正氣、氣節(jié)；認為“地勢坤，君子以厚德載物”。《尚書》主張“民惟邦本，本固邦寧”?？鬃影褳檎胬?、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時孔子強調“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。
--朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》（1）根據材料一并結合所學知識，指出中國古代民族精神的基本內涵。
材料二：公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?，而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術，均經歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。
--蕭公權《中國政治思想史》（2）根據材料二并結合所學知識，概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響？
材料三：中華文化作為世界主要文化之一，源遠流長，博大精深。經過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻，也為當今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻。
（3）結合史實，分析中華文化對世界產生了哪些積極影響？組卷：3引用：6難度：0.5