2021-2022學(xué)年廣西玉林市縣級(jí)重點(diǎn)高中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下文，完成各題。
  材料一：
        黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。這是對(duì)黃河文化在中華文明產(chǎn)生和發(fā)展中的科學(xué)定位。顧名思義，所謂根，就是說中華文明起源于黃河文化；所謂魂，就是說中華文明的基本內(nèi)核、價(jià)值觀念和黃河文化一脈相承。
        黃河文化之所以是中華民族的根，是因?yàn)橹腥A文明產(chǎn)生于黃河流域，并留下了宏偉的物質(zhì)標(biāo)志。農(nóng)業(yè)是文明之母，黃河流域農(nóng)業(yè)的起源奠定了農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。建筑凝結(jié)了黃河文化的精粹，是中華文明的物質(zhì)標(biāo)志。從夏朝都城依黃河及其支流建立并轉(zhuǎn)移，到元朝定都北京，再到明清，黃河流域很多地方成為都城，留下的建筑成為文明的見證。
        黃河文化之所以是中華民族的魂，是因?yàn)橹腥A文明傳承了黃河文化的精粹，并凝聚融合成大一統(tǒng)的國家。以黃河文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的政治制度和倫理道德，是我們民族和國家融合統(tǒng)一的靈魂。中國傳統(tǒng)政治和倫理道德的理論基礎(chǔ)是儒學(xué)，儒學(xué)是黃河文化的一個(gè)重要內(nèi)容。它是春秋時(shí)期孔子首創(chuàng)的一個(gè)學(xué)派。漢武帝為適應(yīng)我國統(tǒng)一多民族國家治理的需要，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，儒學(xué)便由私學(xué)一躍而成為占據(jù)正統(tǒng)地位的官學(xué)。此后的歷代王朝，均大力加以提倡，使之成為中國古代政治制度與倫理道德的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過漫長歲月的浸潤，儒學(xué)滲透到中華民族生活的各個(gè)方面。秦漢至南北朝，出現(xiàn)了中國歷史上民族大融合的第一次高潮，使黃河文化在地域上大大擴(kuò)展。這時(shí)，黃河文化的覆蓋面已遠(yuǎn)不止黃河流域，而達(dá)到了兩漢的疆域，其文化的影響力遠(yuǎn)及西域、日本與南海。從隋、唐至元末，中國境內(nèi)又再次掀起一個(gè)民族大融合新高潮，使黃河文化的覆蓋面進(jìn)一步得到擴(kuò)展。至清朝建立，黃河文化與周邊的諸種文化相融合，便進(jìn)一步成長為中華民族文化。
  （摘編自田學(xué)斌《黃河文化：中華民族的根和魂》）材料二：
        自強(qiáng)不息的剛健有為精神是黃河文化的核心民族精神，也是黃河文化中的原始民族精神，這是與原始社會(huì)黃土高原惡劣的生存環(huán)境相伴相生的。黃土高原惡劣的自然環(huán)境使黃河流域先民們的創(chuàng)造力、開拓精神、不屈不撓的斗志被激發(fā)到了極致。于是在缺少文字記載傳承的遠(yuǎn)古，這種精神以盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、后羿射日、大禹治水等神話傳說的形式流傳在了中華民族成長的源頭，成為中華民族精神中的原始民族精神。
        崇德向善重義的人文主義精神源于黃河流域的祖宗崇拜和家庭倫理社會(huì)結(jié)構(gòu)。西周初年統(tǒng)治者實(shí)行了以禮樂德治為特點(diǎn)的宗法分封制，后又經(jīng)春秋戰(zhàn)國的進(jìn)一步含蘊(yùn)和“大一統(tǒng)”下儒家文化的“高高在上”，中華民族的主導(dǎo)民族精神得以確立。從此之后，以崇德、向善、重義為核心的人文主義精神開始覆蓋并構(gòu)筑中國社會(huì)的方方面面。它一方面追求社會(huì)秩序的“天下大同”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“天下大同”的踐行者在個(gè)人，于是產(chǎn)生了獨(dú)具社會(huì)倫理特征的“修身、齊家、治國、平天下”的逐級(jí)序進(jìn)。在這架聯(lián)結(jié)個(gè)人和群體的逐級(jí)序進(jìn)中產(chǎn)生了大量的人文主義精神，如“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不患寡而患不均”等。
        美美與共的和平理性精神來源于黃河流域艱苦的農(nóng)耕生活。因艱苦求生，黃河流域的先民們養(yǎng)成了務(wù)實(shí)、勤勞和理性的性格。黃帝和炎帝涿鹿之戰(zhàn)后的結(jié)盟，又使其找到了最適合自己的民族融凝方式：美美與共下的統(tǒng)而合或統(tǒng)而不合。費(fèi)孝通曾把這種各安其位、聯(lián)手發(fā)展的精神概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
        家國一體的群體本位精神，是黃河流域以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和黃土高原獨(dú)特生態(tài)合力的產(chǎn)物。史前時(shí)代生活在黃河流域的先民是以血緣為紐帶的部落聯(lián)盟形式的宗主制政治，新石器時(shí)代晚期權(quán)力已越來越多地集中在宗主手中。黃土高原上以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)生態(tài)奠定了華夏族依賴土地、追求穩(wěn)定、務(wù)實(shí)和不喜遷徙的民族心理。黃河流域時(shí)而發(fā)生的災(zāi)害，單靠個(gè)人的力量無法抵御。于是為了保衛(wèi)自己的勞動(dòng)成果出現(xiàn)了宗主帶領(lǐng)民眾集中權(quán)力推動(dòng)大規(guī)模農(nóng)事作業(yè)的舉動(dòng)，這種頻繁出現(xiàn)的群體主義舉措逐步養(yǎng)成了中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)的群體本位文化。
        黃土高原惡劣的自然環(huán)境造就了黃河流域人民勤勞、勇敢、堅(jiān)毅的守道精神。先民們向土而生，在勤勞的努力下，把中原大地的農(nóng)業(yè)變成了不同于尼羅河流域和兩河流域的精耕農(nóng)業(yè)，含蘊(yùn)了高度發(fā)達(dá)成熟的中華文明。
        返本開新模式下的創(chuàng)新精神源于黃河流域的祖先崇拜和由此形成的尋根文化，表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)上，即“述而不作，信而好古”，因而中國文化史中多有注經(jīng)之作。這種看似保守的文化傳統(tǒng)孕育了中華民族獨(dú)特的返本開新模式下的創(chuàng)新精神。因?yàn)椤胺当尽笔菃栴}導(dǎo)向下的返本，追根溯源的過程就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的創(chuàng)新過程。因而返本開新，即：在時(shí)代精神的觀照之下，對(duì)原典重新解讀，接續(xù)鮮活的智慧，找到新的亮點(diǎn)，使之煥發(fā)出新的生命之光。
  （摘編自陳會(huì)娟《黃河文化孕育的恢弘大氣的民族精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.黃河流域歷代都城留下的建筑凝結(jié)了黃河文化的精粹，是中華文明的物質(zhì)標(biāo)志，成為中華文明產(chǎn)生于黃河流域的見證。
  B.黃河文化傳承了中華文明的精粹，以黃河文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的政治制度和倫理道德，是民族和國家融合統(tǒng)一的靈魂。
  C.黃河文化的覆蓋面隨著歷史上民族大融合兩次高潮的到來而不斷擴(kuò)展，至元代達(dá)到最大化，成長為中華民族文化。
  D.黃河文化中的原始民族精神在黃土高原的自然環(huán)境中生成，并在遠(yuǎn)古時(shí)代借助文字記載以神話傳說的形式流傳下來。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒學(xué)由私學(xué)躍為官學(xué)，是我國統(tǒng)一多民族國家治理的需要，并逐步成為中國古代政治制度與倫理道德的理論基礎(chǔ)。
  B.崇德向善重義的人文主義精神，既追求“天下大同”，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人的踐行，于是產(chǎn)生了個(gè)人到群體的逐級(jí)序進(jìn)。
  C.先爭戰(zhàn)后結(jié)盟的黃帝和炎帝，找到了美美與共的民族融凝方式，認(rèn)為各安其位、聯(lián)手發(fā)展是最適合民族發(fā)展的。
  D.黃河流域的先民們具有勤勞、勇敢、堅(jiān)毅的守道精神，創(chuàng)造了與尼羅河流域和兩河流域精耕農(nóng)業(yè)不同的生產(chǎn)模式。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于黃河文化所孕育的民族精神的一項(xiàng)是

   

  
  A.自強(qiáng)不息，厚德載物
  B.和而不同，合作共贏
  C.眾志成城，家國情懷
  D.述而不作，信而好古
  （4）關(guān)于黃河文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
  （5）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：15引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  幸福的光亮
  張金鳳      小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹，如同撐著一把大傘。
        合歡樹下是街坊大媽們平日聊天休閑的場所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹下卻靜得很——那家空置的店鋪終于來了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。
        沒多久，大媽們就了解到這家新房客的情況——聽說男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢，進(jìn)城來打工掙錢。
        白天，他們家敞著門，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩具，總也不閑。
        沒成想，沒過多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門都傳出很遠(yuǎn)。
        旺旺媽率先振作起來。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開張了。
        早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽移，樹蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹蔭里挪。她一天到晚樂呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。
        小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來這里買東西，因?yàn)橥鷭寴酚^，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場上貨，再到蔬菜市場進(jìn)水果和青菜?！昂觅u就賣，賣不掉的我就吃了?！彼呛堑卣f。
        這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買菜的客人看中了，非要買去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開。她開始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。
        合歡樹下的老人們說，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶、五步一家的，西門口剛開了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。
        旺旺超市開了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買賣雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門，想買些東西，只有旺旺家早早就開著門，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來的時(shí)候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。
        丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來有了上門送貨的配送車，可她還是自己往批發(fā)市場跑。她說，有些居民想買的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。
        隨著網(wǎng)上購物的飛速發(fā)展，旺旺超市門口暫存的快遞更加多起來。無論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專門騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。
        取快遞的人說，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒花本錢，二沒花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。
        去年夏天，我去旺旺超市買東西，卻罕見它關(guān)著門，門口一塊紙牌上寫著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開業(yè)以來，幾乎沒有關(guān)過門，實(shí)在有事，最多關(guān)門半天。這次是怎么了？
        再次營業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。我問，這幾天干啥去了？她說：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來沒出過遠(yuǎn)門。這次去北京好幾天，去天安門看了升國旗，還去了故宮、萬里長城！”
        她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．平時(shí)熱熱鬧鬧的合歡樹下變得十分安靜，表現(xiàn)了街坊大媽們對(duì)店鋪新來房客的好奇，引出了對(duì)新房客一家的介紹。
  B．旺旺爸遭遇車禍后，旺旺媽率先振作，置辦貨架開小超市，并以兒子的名字“旺旺”命名，寄予了對(duì)未來的美好期望。
  C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價(jià)格也比其他超市便宜很多，因而生意紅火。
  D．“去天安門看了升國旗，還去了故宮萬里長城！”旺旺媽自豪的語氣說明一家人的物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的場所，而合歡樹這一物象與主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。
  B．小說多處運(yùn)用對(duì)比手法來增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。
  C．“旺旺超市卻罕見地關(guān)了門”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。
  D．小說在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫、肖像描寫、動(dòng)作描寫等多種手法，還通過合歡樹下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。
  （3）旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？
  組卷：241引用：69難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽令。瑜長壯有姿貌。初，孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年，獨(dú)相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會(huì)策將東渡，到歷陽，馳書報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。
        五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍與長史張昭共掌眾事。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。
        其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計(jì)策。議者咸曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭，今日拒之，事更不順。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計(jì)不如迎之?！辫ぴ唬骸安蝗?。操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才兼仗父兄之烈割據(jù)江東地方數(shù)千里兵精足用英雄樂業(yè)尚當(dāng)橫行天下為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶？請(qǐng)為將軍籌之：今使北土已安，操無內(nèi)憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負(fù)于船楫間乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請(qǐng)得精兵三萬人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！?br />      權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也?！表曋?，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復(fù)共追。曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。
  （節(jié)選自《三國志?周瑜傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.將軍以神武雄才/兼仗父兄之烈/割據(jù)江東/地方數(shù)千里/兵精足用/英雄樂業(yè)/尚當(dāng)橫行天下/為漢家除殘去穢/
  B.將軍以神武雄才/兼仗父兄之烈/割據(jù)江東地/方數(shù)千里/兵精足用/英雄樂業(yè)/尚當(dāng)橫行天下/為漢家除殘去穢/
  C.將軍以神武雄才/兼仗父兄之烈/割據(jù)江東地/方數(shù)千里/兵精足用/英雄樂業(yè)尚/當(dāng)橫行天下/為漢家除殘去穢/
  D.將軍以神武雄才/兼仗父兄之烈/割據(jù)江東/地方數(shù)千里/兵精足用/英雄樂業(yè)尚/當(dāng)橫行天下/為漢家除殘去穢/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從父，父親的兄弟，即伯父或叔父。文中指周瑜的叔叔周尚。
  B.薨（hōng），古代稱天子或諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。
  C.中國，一般是指中原地區(qū)，也可指國都。文中指的是前者。
  D.孤，古代君主自稱“孤”或者“寡人”，有成語“稱孤道寡”。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孫堅(jiān)因?yàn)橛懛ザ繉⒓疫w到了廬江舒地，他的兒子孫策與周瑜同歲，兩人交情很深。
  B.孫權(quán)即位后，周瑜來到吳國，頗受重用，與張昭一起掌管各種事務(wù)，后擔(dān)任前部大督。
  C.面對(duì)曹軍的來勢洶洶，朝堂之上君臣議事時(shí)，除周瑜一人主戰(zhàn)外，其他人都主張投降。
  D.周瑜部將黃蓋素有謀略，他審時(shí)度勢，用心觀察，及時(shí)提出了火攻的策略，擊敗了曹軍。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①會(huì)策將東渡，到歷陽，馳書報(bào)瑜，瑜將兵迎策。
  ②曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭。
  （5）周瑜認(rèn)為曹操此戰(zhàn)必?cái)?，他依?jù)的理由是什么？
  組卷：6引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。
        獲悉文學(xué)院下周舉辦活動(dòng)，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，惠贈(zèng)鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。
        盛夏快來了，請(qǐng)先生保重身體。
  組卷：292引用：73難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        江山就是人民，人民就是江山?；赝倌?，中國由積貧積弱到獨(dú)立富強(qiáng)再到走向民族復(fù)興，都少不了千千萬萬普通民眾的奮力拼搏?！案锩闰?qū)”李大釗曾是一名圖書館主任，“抗日少年英雄”王二小是放牛娃，“勞動(dòng)模范”張秉貴是百貨大樓售貨員，“鐵人”王進(jìn)喜是大慶油田工人，“當(dāng)代愚公”毛相林是一名普通的村干部，“時(shí)代楷?！睆埞鹈肥寝r(nóng)村學(xué)校的校長，“感動(dòng)中國年度人物”汪勇是一名快遞員，“00后戍邊英雄”陳祥榕是一名普通士兵……
        你我皆凡人，但每個(gè)人都擁有一份廣闊的天地。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系當(dāng)下，寫一篇議論文，激勵(lì)自己在平凡的生活中創(chuàng)造人生的價(jià)值。
        要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

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