2023-2024學(xué)年山東省泰安市高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人都生活在自己的時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)人能夠超越自己的時(shí)代。人的時(shí)代性，也就是人的歷史性，因?yàn)槿魏螘r(shí)代都是歷史過(guò)程中的一個(gè)階段。人都是從自己所處的時(shí)代和個(gè)人處境觀察事物和世界的，因此歷史性和時(shí)代性既是人類認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，也可以說(shuō)是不可超越的命運(yùn)。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者不是絕對(duì)精神的體現(xiàn)者，而是偉大的思想家，他們都是生活于具體時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的人。他們的思想之所以偉大，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造的思想學(xué)說(shuō)不僅反映他們所處時(shí)代的要求，而且具有超越時(shí)代的智慧。真正的思想既有時(shí)代性，又具有超越時(shí)代的永恒性。
        有人說(shuō)，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對(duì)的。儒學(xué)中凡是能留傳下來(lái)的都是精華；不是精華，早就被歷史淘汰了。對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，也是如此。這樣說(shuō)對(duì)嗎？只說(shuō)對(duì)了一半。留傳下來(lái)的既有精華，也有糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者的選擇。他們是按照他們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行文化傳承的。文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無(wú)關(guān)的文化自身的演變，而是要經(jīng)過(guò)時(shí)代和歷史的過(guò)濾與篩選，而過(guò)濾與篩選的標(biāo)準(zhǔn)不可能脫離階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)中處于統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。朱熹選取《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合編為四書(shū)，當(dāng)然有他的標(biāo)準(zhǔn)。乾隆編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)的取舍和刪改也有其標(biāo)準(zhǔn)。我們處于社會(huì)主義中國(guó)，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“取其精華，去其糟粕”。
        有人說(shuō)，什么是“精華”，什么是“糟粕”，是分不清的。的確，文化不像蘋果，爛在哪里，一目了然，可以一分為二，去掉爛的，保留好的。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，①對(duì)待傳統(tǒng)文化不可能采取簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須經(jīng)過(guò)自己的咀嚼，經(jīng)過(guò)腸胃的消化，這就是閱讀和理解。“取其精華，去其糟粕”，是馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀。不僅共產(chǎn)黨人這樣做，歷朝歷代都在這樣做。只是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)階級(jí)關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。②文化在發(fā)展過(guò)程中，既有篩選又有保留和增加，像流動(dòng)著的水一樣。
        對(duì)我們來(lái)說(shuō)，區(qū)別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東早就說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)文化中有助于建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化的因素就是精華，與之相反的就是糟粕。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，有助于建立社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素就是精華，一切迷信的、落后的、反動(dòng)的都是糟粕。所謂傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要思想資源。
        對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，其實(shí)都是解讀者的解讀。能讀出什么，取決于解讀者。而解讀者都是處于一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活中，他有自己的立場(chǎng)、學(xué)術(shù)背景或見(jiàn)解。因此，從什么觀點(diǎn)來(lái)解讀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅(jiān)持用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化，其差別之大是不言自明的。在當(dāng)代中國(guó)，儒學(xué)研究要不要堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法，肯定是個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題。我們認(rèn)為，馬克思主義不可能取代儒學(xué)，但如果當(dāng)代儒學(xué)研究仍然超不出儒學(xué)原有視角，那么無(wú)論是照著講還是接著講，都仍然囿于儒學(xué)傳統(tǒng)范圍內(nèi)，充其量是新儒學(xué)。如果對(duì)傳統(tǒng)文化的研究仍然處于原有傳統(tǒng)之中，而不能生發(fā)出新的與時(shí)代相適應(yīng)、與歷史進(jìn)步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過(guò)激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。
        對(duì)于當(dāng)代人而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)是思想土壤，是營(yíng)養(yǎng)劑，而不只是可以食用的果實(shí)。我們要在傳統(tǒng)文化的土壤中，結(jié)出當(dāng)代的果實(shí)。我們確實(shí)需要儒學(xué)專家，但不是在社會(huì)主義條件下培養(yǎng)一批依然方步儒服、不敢越雷池一步的儒者。
  （摘編自陳先達(dá)《文化的時(shí)代性》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類的認(rèn)識(shí)具有歷史性和時(shí)代性，而偉大的思想家偉大之處，在于他們所創(chuàng)造的思想具有超越時(shí)代的永恒性。
  B.經(jīng)過(guò)時(shí)代和歷史的過(guò)濾與篩選而留傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，仍然精華與糟粕并存，我們要“取其精華，去其糟粕”。
  C.傳統(tǒng)文化的流傳并不是文化自身的事情，而是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者按照他們的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇的結(jié)果。
  D.解讀者的立場(chǎng)、學(xué)術(shù)背景或見(jiàn)解決定了他對(duì)傳統(tǒng)文化解讀的結(jié)果，也就是說(shuō)傳統(tǒng)文化怎樣解讀，取決于解讀者。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第三段提到朱熹編“四書(shū)”、乾隆編《四庫(kù)全書(shū)》的材料，是為了論證新時(shí)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化取舍標(biāo)準(zhǔn)的正確性。
  B.文章第五段中，毛澤東主席對(duì)傳統(tǒng)文化中“精華”與“糟粕”的論斷，體現(xiàn)的是馬克思主義的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
  C.在作者看來(lái)，儒學(xué)研究必須堅(jiān)持馬克主義的基本理論和方法，否則無(wú)論是照著講還是接著講，充其量只是新儒學(xué)。
  D.當(dāng)代儒學(xué)研究如果超不出以儒釋儒的局限，不能生發(fā)出適應(yīng)時(shí)代、促進(jìn)歷史進(jìn)步的新思想，那就失去了儒學(xué)研究的價(jià)值。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)代，這為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)，“百家爭(zhēng)鳴”的文化盛宴應(yīng)運(yùn)而生。
  B.魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩，以“竹林七賢”為代表的文人棄官歸隱，縱情山水，形成了魏晉特有的文化特征——“魏晉風(fēng)度”。
  C.盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，在文化上顯示出一種開(kāi)放和包容的態(tài)勢(shì)，當(dāng)時(shí)文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等領(lǐng)域都呈現(xiàn)出文化多元的五彩繽紛的景象。
  D.以西學(xué)作為理解儒學(xué)的理論參照系統(tǒng)，借助西學(xué)的理論框架揭示儒學(xué)的深層意蘊(yùn)，是對(duì)待儒學(xué)比較合理的一種方式。
  （4）文化具有時(shí)代性，新時(shí)代的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）文中第4段畫(huà)線處運(yùn)用了比喻說(shuō)理的方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析各自闡述了什么道理。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  掛上最后一把鎖
  趙榮發(fā)
        從確定了搬家的日子以后，阿張老伯的心緒便難以平復(fù)下來(lái)。
        牽著姐姐的手，跟隨著父母從安徽鳳陽(yáng)來(lái)到上海的時(shí)候，張老伯那時(shí)叫阿張，還是個(gè)穿著開(kāi)襠褲的稚童，腦殼后面還拖著一根小辮子！一晃眼，阿張就在這條老街上住了五六十年了，那個(gè)鳳陽(yáng)的老家，在他記憶中早已沒(méi)了什么印象，而這里的一切，都讓他熟悉得好像身上的每寸肌膚、每條經(jīng)脈。
        記得剛落腳在這條老街時(shí)，這里還是個(gè)棚戶區(qū)。父母一邊在一個(gè)同鄉(xiāng)人開(kāi)的雜貨鋪里幫工，一邊東拼西湊地搭建了兩間茅草房，一家四口，從此告別了風(fēng)餐露宿的流離生活。
        那時(shí)的阿張并不知曉，這兩間房在父母心目中占據(jù)了多么重要的位置，直至姐姐出嫁。姐姐那天臨出門時(shí)，母親拉著她的手含淚說(shuō)：“招娣啊，我們給你的嫁妝是少了些，不過(guò)，這也實(shí)在是迫不得已??！你弟弟將來(lái)也要娶親成家，到那時(shí)，我和你爸想把家里的兩間房重新翻建一下，這些錢得一點(diǎn)點(diǎn)攢著??！”姐姐哽咽著說(shuō)：“媽，你放心吧，我們就姐弟兩人，為了弟弟，你們?cè)趺醋?，我都愿意！”還好，阿張后來(lái)考上技校，畢業(yè)沒(méi)幾年就找上了對(duì)象，父母不用再分心，只管瞅定了日子翻新房。雖然積蓄的錢還不夠，但辦法總是有的。買不起所有的磚頭，阿張和父母，還有抽空過(guò)來(lái)的姐姐、姐夫，一起用水泥和煤渣做成一塊塊尺把見(jiàn)方的“合成磚”；湊不齊所有的木料，就到一些廢舊料場(chǎng)去添置。終于，從開(kāi)春到初秋，兩間帶閣樓的磚瓦房原地而起，靠右面的一間閣樓上還開(kāi)了一扇“老虎窗”。①阿張的父親拍了拍他的肩，臉上滿是自豪：“兒子，這間閣樓就是你的新房了！”迎親那天，母親和姐姐在老虎窗上貼上兩幅大紅剪紙。當(dāng)天深夜，眾人散去，阿張和新婚的妻子并肩站在窗口，望著夜空，周邊是斑斑駁駁的燈光，一輪明月掛在遠(yuǎn)處的幾棟高樓頂上，他們的內(nèi)心充滿了感激和幸福。
        兩年后，阿張的兒子出生了；再后來(lái)，兒子漸漸長(zhǎng)大，父母慢慢老去，日子就像一條小河，潺潺流去，波瀾不驚。但阿張?jiān)缫蚜?xí)慣了這樣的生活，痛苦有時(shí)，甘甜有時(shí)，這一切在阿張看來(lái)，都是一種賜予。
        很長(zhǎng)一段時(shí)間，家里還沒(méi)有用上煤氣，大熱天，一家人都用一只木盆洗澡。阿張常常會(huì)提著幾只熱水瓶，到老街上的“老虎灶”打水，供家人一個(gè)個(gè)輪著洗澡。那時(shí)兒子還小，坐在澡盆里，手腳齊舞，“咯咯”地笑個(gè)不停，把大人們的煩惱一掃而光。
        那年春節(jié)，恰逢阿張父母的金婚紀(jì)念日。大年初一，姐姐一家三口大清早就趕到老屋，大家一起張羅，有的給老人穿上新衣，陪老人一起看電視，有的忙里忙外地添置物品，擦桌子洗碗碟；②自來(lái)水嘩嘩地流，砧墩板啪啪地響，煤氣灶嘶嘶地?zé)?，編織起一曲鍋盆碗勺交響曲?/bdo>夜幕尚未降臨，電燈早早亮起，一家人圍在桌子旁，好不熱鬧??！忘了是誰(shuí)說(shuō)了聲：“這地方小了一點(diǎn)，要不更舒暢！”兩個(gè)老壽星卻馬上回駁道：“小一點(diǎn)好啊，小一點(diǎn)更熱絡(luò)！”
        又過(guò)了十來(lái)年，阿張的父親突發(fā)腦梗，遽然去世，不到半年，他的母親也一病不起。老母親臨走這天的黃昏，忽然對(duì)阿張說(shuō)：“兒啊，你得守住這份家業(yè)啊！等我家孫子長(zhǎng)大了，你也得想辦法把房子重新翻一下哦！”阿張說(shuō)：“媽，你放心，我會(huì)按照你的吩咐做的！”父母的離世，讓阿張傷心了很長(zhǎng)一段時(shí)間，怎樣完成母親的遺愿，成了掛在他心頭的一件卸不去的大事。
        誰(shuí)知，就在兒子也出落成一個(gè)大小伙子，變成老伯的阿張和老婆正為翻修房子發(fā)愁時(shí)，忽然傳來(lái)了風(fēng)聲。那一天，兒子下班后興沖沖地告訴他：“爸，我們這里馬上要拆遷了，我們?cè)僖膊挥脼榉孔拥氖虑椴傩睦玻　?br />      阿張老伯最初還不相信，可這回拆遷卻是干脆利落。從召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)到簽訂協(xié)議，滿打滿算也就一年工夫！鄰居們奔走相告：“我們也可以住上高樓，乘著電梯上下樓了！”
        出人意料的喜訊一開(kāi)始讓阿張老伯返老還童般手舞足蹈，但是，當(dāng)所有的事情塵埃落定后，他又變得少言寡語(yǔ)起來(lái)，有時(shí)候在屋里摸索著，大半天也不說(shuō)一句話。
        一天，兒子看到阿張老伯坐在床頭，③擺弄著一把前幾年換下的舊鎖，便問(wèn)：“爸，這把鎖你還沒(méi)丟？”阿張老伯頭也沒(méi)抬，說(shuō)：“為啥要丟，它又沒(méi)壞，也不占地方，礙你什么事了？”兒子趕緊賠著笑臉說(shuō)：“對(duì)，對(duì)，你舍不得，就留著吧！”
        又一個(gè)春節(jié)過(guò)去了，搬遷的日子終于來(lái)了。這一天，搬遷車一早就停在老街上，居委干部和街坊鄰居紛紛來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)送別，阿張老伯的姐姐一家三口也幫著一塊拾掇，阿張老伯卻徑自樓上樓下看了好幾遍，直到把那扇老虎天窗關(guān)上，把幾張舊凳子翻到桌子上，把那把舊掃帚連同舊畚箕一起靠在墻角落，最后才走出大門，轉(zhuǎn)過(guò)身子，把大門關(guān)上——就在這一刻，眾人忽然詫異地看到，阿張老伯居然從口袋里掏出一把鎖，把它仔仔細(xì)細(xì)地掛在門搭扣上，“嗒”地鎖上。
        阿張老伯的兒子見(jiàn)狀，飛步上前，剛想開(kāi)口，卻見(jiàn)阿張老伯已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，對(duì)著兒子一揮手，一聲長(zhǎng)腔：“走吧，我們走啰，走啰！”
        周圍一片寂靜，阿張老伯的兒子也緊緊咬著嘴唇。他看到父親的眼眶紅潤(rùn)著，只怕再說(shuō)一句話，④他的父親就會(huì)掉下淚來(lái)，砸在地上，發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲響。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“這兩間房”在阿張老伯和他的父母心目中占據(jù)著重要的位置，寄托著他們豐富而復(fù)雜的情感。
  B.阿張是一個(gè)心存感恩而又達(dá)觀的人，他對(duì)“潺潺流去，波瀾不驚”的日子有獨(dú)到的思考和感受。
  C.金婚紀(jì)念日上，兩個(gè)老壽星的回駁“小一點(diǎn)好”，寫(xiě)出了兩位老人安貧樂(lè)道、滿足現(xiàn)狀的特點(diǎn)。
  D.文中“阿張”“阿張老伯”這一稱呼的變化，既寫(xiě)出了時(shí)間的流逝，也體現(xiàn)了人物角色的變化。
  （2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.句子①使用動(dòng)作和心理描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了父親實(shí)現(xiàn)“建房”心愿以及盡責(zé)之后的興奮與自豪。
  B.句子②中的三組擬聲詞和一個(gè)比喻，把一家人在一起做飯的情景，描繪得有聲有色，有滋有味。
  C.句子③借助“擺弄舊鎖”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，形象地刻畫(huà)了阿張老伯閑來(lái)無(wú)事、安然平和的心理狀態(tài)。
  D.句子④用側(cè)面描寫(xiě)，實(shí)寫(xiě)阿張老伯的眼淚，表達(dá)他對(duì)過(guò)往生活的眷戀，也寄托兒子對(duì)父親的理解。
  （3）結(jié)合文本，請(qǐng)賞析題目“掛上最后一把鎖”的妙處。
  （4）文章以“從確定了搬家的日子以后，阿張老伯的心緒便難以平復(fù)下來(lái)”開(kāi)篇，表達(dá)上有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)在，我站在一塊巖石上，眺望著它的不可遏止的激流，體會(huì)著“_____，_____”的那種掀天揭地的澎湃，排山倒海的浩蕩。我感到腳下的巖石在顫抖，蒼崖在退縮，飛鳥(niǎo)在振翅，冰川在崩塌……這是在米林縣境內(nèi)的雅魯藏布大峽谷最深處的那一段，江流在這里九十度拐彎流向了墨脫。萬(wàn)壑爭(zhēng)流，千山一默。從每一朵浪花里，看得見(jiàn)單純與復(fù)雜。
        從每一襲波濤里，體會(huì)到壓抑與放縱。我猛然醒悟，讀懂一條江，該是多么歡樂(lè)，又是多么艱難啊！眼前這條江流里，既飽含著哲學(xué)，又蘊(yùn)藏著藝術(shù)；既有宗教的虔誠(chéng)，又有著歷史的訓(xùn)誡?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)讀這一條江吧，用我們的滄桑印記，用我們的故國(guó)情懷。
  （1）根據(jù)文意，填入文中畫(huà)線處最恰當(dāng)?shù)囊痪湓?shī)是

   

  
  A.山從人面起，云傍馬頭生。
  B.青山遮不住，畢竟東流去。
  C.星垂平野闊，月涌大江流。
  D.行到水窮處，坐看云起時(shí)。
  （2）畫(huà)波浪線的句子使用了排比的修辭手法，這樣寫(xiě)有什么效果？
  （3）該語(yǔ)段結(jié)尾句“讓我們來(lái)讀這一條江吧，用我們的滄桑印記，用我們的故國(guó)情懷”，用了什么句式？表達(dá)上有什么作用？
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫，散開(kāi)……/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……——艾青《礁石》       上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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