2021-2022學(xué)年天津市部分區(qū)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。下列每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將此序號(hào)填涂在答題卡的相應(yīng)位置。）
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1．北魏在北部邊陲建立了沃野等鎮(zhèn)，用以防御。為了保證防御人員的各種物資供應(yīng)，久而久之，鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展繁榮起來(lái)。由此可以看出，中國(guó)古代集鎮(zhèn)的形成和發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：7引用：11難度：0.6 -
2．江南運(yùn)河是隋代大運(yùn)河的最南一端，隋煬帝時(shí)期全部疏通，地處運(yùn)河上的常州“在唐稱(chēng)望縣，地大人眾，政繁務(wù)殷”，其出產(chǎn)的細(xì)纻、棉布、紙張被列為唐代貢品。這表明隋唐時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：101引用：42難度：0.6 -
3．西漢時(shí)期，每遇蝗災(zāi)旱災(zāi)，都要對(duì)疫病患者進(jìn)行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時(shí)期設(shè)立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時(shí)期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代防疫活動(dòng)的開(kāi)展（ ）
組卷：26引用：15難度：0.6 -
4．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出國(guó)的華工，絕大多數(shù)是閩、粵兩省沿海各區(qū)的農(nóng)民。如廣東南路各縣，一般雇農(nóng)或佃農(nóng)，以田租太貴無(wú)法承佃，以工值太廉且無(wú)工可做，相率賣(mài)身當(dāng)豬仔到南洋去當(dāng)苦工者，每年約以千萬(wàn)計(jì)。據(jù)此可知（ ）
組卷：22引用：15難度：0.5 -
5．如圖為北京市一社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的工作人員在進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)的情景，是新中國(guó)成立后基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設(shè)的成就的縮影。下列選項(xiàng)中與此有關(guān)的是（ ?。?/h2>組卷：9引用：9難度：0.6 -
6．古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國(guó)之一，印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：18難度：0.7 -
7．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)（ ）
組卷：28引用：48難度：0.7 -
8．《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了《漢謨拉比法典》（ ?。?/h2>組卷：3引用：6難度：0.8 -
9．約在1世紀(jì)，匈奴人開(kāi)始遷徙，從而導(dǎo)致了一場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進(jìn)，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是（ ）
組卷：91引用：42難度：0.5
二、非選擇題（本大題共2小題，其中26題27分，27題23分，共50分。）
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26．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：近代以來(lái)，中國(guó)的封閉狀態(tài)被打破，被納入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)圈，開(kāi)埠通商城市獲得優(yōu)先發(fā)展，部分城市成為區(qū)域性甚至全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)中心城市，如上海、天津、廣州、南京、漢口等大城市。
——據(jù)何一民《從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代：中國(guó)城市發(fā)展研究》材料二：17世紀(jì)英國(guó)城市人口占總?cè)丝诒壤?）
——摘編自劉嘉漢《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究》材料三：英國(guó)早期的工業(yè)化和城市化體現(xiàn)為以犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展為代價(jià)，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)率低，反過(guò)來(lái)阻礙了城市化的發(fā)展，英國(guó)的城市化是在一種沒(méi)有準(zhǔn)備、沒(méi)有先例的情況下進(jìn)行的，對(duì)于諸多社會(huì)變革，無(wú)論是中央政府還是地方政府都是被動(dòng)的參與者，而企業(yè)家們?nèi)褙炞⒂谏a(chǎn)、追逐利潤(rùn)，卻忽視了人們生存與生活最基本的要求，這種放任雖然在一定程度上推動(dòng)了城市化的快速發(fā)展，但是也造成了嚴(yán)重的“城市病”。年代 1520 1600 1670 1700 1750 1801 1851 比例 5.25 8.25 13.50 17.00 21.00 27.50 52.00
——摘編自劉嘉漢《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下的新型城市化發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一，概括近代中國(guó)城市發(fā)展出現(xiàn)的新變化，簡(jiǎn)要分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)城市化在18世紀(jì)后期實(shí)現(xiàn)“起飛”的因素。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)城市化進(jìn)程中存在的主要問(wèn)題。組卷：0引用：2難度：0.5 -
27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒(méi)有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，地方的分裂勢(shì)力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過(guò)程，“天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。
君主集權(quán)政體，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族融合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒，佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書(shū)院制的成熟，中華文化更加深化
--編自張豈之《中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二：從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)近代文化史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過(guò)渡轉(zhuǎn)變的歷史。戊戌維新之以前，中西文化綰接于“中體西用”這一命題之中，戊戌維新以后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見(jiàn)其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無(wú)完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折衷，融合的意識(shí)。自此以后，新與舊、中與西能否調(diào)和，成為新舊兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)和主要形態(tài)。究其實(shí)質(zhì)而言，20世紀(jì)三十年代風(fēng)靡思想界的“中國(guó)文化本位”與“全盤(pán)西化”之爭(zhēng)，正是這種論爭(zhēng)的極端形式。
--摘編自陳想麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化能夠生生不息的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)近代文化發(fā)展的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)發(fā)展中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)組卷：6引用：13難度：0.5