2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市旬邑中學(xué)高二（下）第三次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/5/25 8:0:9
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每道題只有一個正確選項。）
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1．西周確立了嫡長子繼承的原則即父死子繼、先嫡后庶、以長不以賢。但天子常常以“賢者不絕世”為名，選拔一些賢人后裔輔佐天子，“王者繼位，先封賢者”。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.5 -
2．有學(xué)者提出：“秦時還有另外一種制度，凡是地方上雜居有蠻夷的，就不設(shè)郡縣，而設(shè)置道。它原來有什么風俗習(xí)慣，有什么領(lǐng)袖都得以保存，……此外還有所謂的屬邦，凡臣屬于秦的國家，因其故俗而治，只要順服，秦對其內(nèi)部也不加干涉?！币韵屡c該學(xué)者觀點無關(guān)的是（ ）
組卷：22引用：3難度：0.5 -
3．漢初，“開山海之禁”，聽任鹽鐵私營，豪商大賈和諸侯王積蓄了雄厚的經(jīng)濟力量。漢武帝時期，國家鑄造五銖錢，作為法定通行貨幣，實行鹽鐵酒專賣，官營販運。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：32引用：12難度：0.5 -
4．唐德宗貞元中，皇帝欲啟用盧杞擔任饒州刺史，門下給事中袁高行使自身權(quán)力，封還詔敕，揭盧杞罪狀，皇帝只好接受袁高的意見。據(jù)此可知，袁高這一行為（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.7 -
5．漢唐時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，甚至有“哀毀”的自殘行為。唐末宋初以后，“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：17難度：0.5 -
6．度牒是僧人出家的許可證，由官府頒發(fā)。北宋時，持有者須憑資獲取，可免除賦役。至南宋中期，度牒逐漸成為官府用于海外貿(mào)易的主要支付手段，由此可以推知，該時期（ ）
組卷：11引用：6難度：0.7 -
7．元朝，府、州、縣在行省督辦下征集賦稅，再由行省匯總并將其中七成解運至京師，留三成供地方支用。行省嚴格管制府、州、縣的經(jīng)費，有權(quán)批準金額在一千錠以內(nèi)的開銷。這一規(guī)定（ ）
組卷：28引用：16難度：0.7 -
8．建言民情會議是明朝為鼓勵四方建言而創(chuàng)設(shè)的一項會議制度。如表為據(jù)《事類纂》等史料統(tǒng)計的身份明確的建言者。這一制度（ ）
（注：官員又以州縣衛(wèi)所的中下層地方官和學(xué)官為主）身份 布衣軍民 雜職吏員 聽選官 文武官員 人數(shù) 23人 19人 30人 43人 組卷：9引用：5難度：0.7 -
9．康熙時期始設(shè)巡臺御史，每年委派滿、漢御史各一人巡視臺灣，“厘核案牘，查盤倉庫，閱視軍伍，周巡南北疆圖”。巡臺御史最初由各道監(jiān)察御史充任，雍正五年改由皇帝親選欽命，雍正帝有時還親自為巡臺御史選定啟程吉日（ ）
組卷：3引用：4難度：0.6
二、非選擇題（本大題包括必考題和選考題兩部分，第26、27、28題為必考題，每個試題考生都必須作答。第29、30題為選考題，考生根據(jù)要求作答）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在秦漢大一統(tǒng)帝國建立后直至晚清時期，“天下觀”在實際操作中仍然是把中原王朝看做“一個文化共同體，而不是一個政治疆域，更非一個種族疆域”。古代中國的天下觀崇尚的是仁、德、禮等文化價值觀念，所要實現(xiàn)的是協(xié)和萬邦的天下秩序?！己玫纳虡I(yè)航海氣氛和城邦政治孕育了古希臘人樸素的世界主義觀念，斯多噶派最先提出了“世界大同主義”的觀念，古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾言：“全世界都是我的故鄉(xiāng)?！惫帕_馬帝國亦產(chǎn)生了一種帝國精神，即對武力征服、對外開拓、帝國一統(tǒng)的追求。
——摘編自侯毅、吳昊《論中國“天下觀”與西方“世界主義”》材料二：20世紀50年代，中國與緬甸、印度等有關(guān)國家共同倡導(dǎo)的和平共處五項原則已被國際社會廣泛接受，成為國際關(guān)系的基本準則和國際法基本原則。1957年11月6日，毛澤東主席在莫斯科向全世界莊嚴宣布“中國堅決主張一切國家實行和平共處五項原則”。
1988年，鄧小平首倡以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治新秩序。他特別強調(diào)，“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團政治’方式，‘勢力范圍’方式，都會帶來矛盾，激化國際局勢”。
“世界怎么了，我們怎么辦？”2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中，向全世界提出了這樣一個時代之問，并明確給出了中國的方案，即“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”。這是和平共處五項原則在新時代的延續(xù)和創(chuàng)造性發(fā)展。
——摘編自黃惠康《從和平共處五項原則到構(gòu)建人類命運共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代和世界古代“天下觀”的異同及原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概述和平共處五項原則倡導(dǎo)及發(fā)展對中國和世界的意義。組卷：2引用：5難度：0.6 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”。盡管現(xiàn)代化是由西方國家率先開啟的，但西方的現(xiàn)代化也沒有一個固定的模式和標準，因各個國家的具體環(huán)境條件不同，現(xiàn)代化的道路也不同。中國式現(xiàn)代化就是這樣形成的。它沒有離開世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，沒有離開現(xiàn)代文明大道，但又是緊密結(jié)合中國實際，根據(jù)中國國情走出來的。
——豐子義《從世界現(xiàn)代化看中國式現(xiàn)代化》注：中國式現(xiàn)代化指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。
近代以來，現(xiàn)代化成為人類社會發(fā)展的主題和主旋律。請從材料中提煉一個合適觀點，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。（要求：觀點明確，持論有據(jù)，表述清晰）組卷：9引用：6難度：0.6