2018-2019學(xué)年四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)高二（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀．（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各個(gè)題。
        中華文化歷來提倡“和實(shí)生物，同則不繼”，意思是不同因素和諧融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物。如和六律才有悅耳動(dòng)聽的音樂，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一個(gè)音符便不成曲調(diào)，都是同一個(gè)味道飯菜就不好吃。把一樣的東西簡(jiǎn)單加在一起，不是真正的發(fā)展，更不是創(chuàng)新。
        西周末年的太史伯陽(yáng)父首先提出了“和實(shí)生物，同則不繼”這一重要思想。他的這一思想后來為西方學(xué)者所認(rèn)同。意大利理論家恩貝托??？?993年訪問中國(guó)，他在演講時(shí)說：“了解別人并非意味著去證明他們和我們相似，而是要去理解并尊重他們與我們的不同。”他強(qiáng)調(diào)他的北京之行，不是像馬可?波羅那樣，要在中國(guó)尋找西方的“獨(dú)角獸”，而是要來了解中國(guó)的龍。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“和實(shí)生物，同則不繼”正好相通。
        文化互通共存已成為21世紀(jì)的主旋律。這首先是因?yàn)橹趁耋w系的瓦解和經(jīng)濟(jì)全球化，造就了全新的國(guó)際社會(huì)環(huán)境，原殖民地國(guó)家取得獨(dú)立地位后，面臨著確認(rèn)自己獨(dú)立身份的任務(wù)，而本民族的獨(dú)特文化正是確認(rèn)身份的重要因素，經(jīng)濟(jì)全球化又大大促進(jìn)了各種“統(tǒng)一中心論”的解體，世界各個(gè)角落都是聯(lián)成整體的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。
        其次，20世紀(jì)以來，人類正經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即從邏輯學(xué)范式過渡到現(xiàn)象學(xué)范式。邏輯學(xué)范式關(guān)注的是將具體內(nèi)容抽空后概括成的簡(jiǎn)約的共同形式，某種形而上的絕對(duì)原則，現(xiàn)象學(xué)范式研究的對(duì)象則不是抽象形式，而首先是具體的本體，是一個(gè)不斷因主體激情、欲望、意志的變動(dòng)而變動(dòng)的開放空間，過去，認(rèn)知的開始是公式、定義、區(qū)分和推論，然后將相對(duì)確定的客體定義、劃分、歸類到我們認(rèn)識(shí)論的框架之中?，F(xiàn)象學(xué)范式的思維方式強(qiáng)調(diào)主體和他者在認(rèn)知過程中都有所改變并帶來新的進(jìn)展。這種研究方法應(yīng)用到文化上，就是強(qiáng)調(diào)從他者視角觀察，而他者首先是不同于自我的、以差別為基礎(chǔ)的對(duì)象。
        當(dāng)然，文化上的差別共存并不是靜態(tài)的、被動(dòng)的、互不相干的。能使物“豐長(zhǎng)”的“和”，首先是一種能產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)從而帶來新發(fā)展的“生成性對(duì)語(yǔ)”。這種對(duì)話不是各說各話，也不是統(tǒng)一思想，它要求對(duì)話者各有其文化主體性。所謂文化主體性，就是文化自覺，即生活在一定文化中的人對(duì)文化要有自知之明。文化對(duì)話的目的不是融為一體，而是進(jìn)一步發(fā)揮各自特長(zhǎng)，協(xié)調(diào)各種不同，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。
        以“和實(shí)生物，同則不繼”為重要核心價(jià)值的中華文化面對(duì)世界的根本態(tài)度，應(yīng)是對(duì)自己文化的自覺熱愛，對(duì)他人文化的尊重了解。唯有各種文化都這樣做，才能產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴。在經(jīng)濟(jì)和科技全球化大潮中，我們有能力汲取其他文明的長(zhǎng)處并弘揚(yáng)自我，也有能力對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
  （摘編自樂黛云《文明因交流互鑒而多彩》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“和實(shí)生物，同則不繼”為中華文化的核心價(jià)值觀之一，在中西文化發(fā)展歷程中具有首創(chuàng)意義。
  B．“和六律”與“和五味”，都體現(xiàn)了不同因素的和諧融合，達(dá)到這種融合才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。
  C．馬可?波羅到中國(guó)尋找西方的“獨(dú)角獸”，意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響。
  D．現(xiàn)象學(xué)范式強(qiáng)調(diào)從他者視角觀察文化，它和邏輯學(xué)范式在研究對(duì)象、思維方式上有所不同。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇用舉例和正反對(duì)比的方式，論述了“和實(shí)生物，同則不繼”這一思想的內(nèi)涵。
  B．文章引用埃科演講中的話語(yǔ)，旨在說明“和實(shí)生物，同則不繼”的思想后來為西方學(xué)者所認(rèn)同。
  C．文章從社會(huì)發(fā)展和思想方法兩個(gè)角度，剖析了文化互通共存成為當(dāng)今世界主旋律的原因。
  D．文章闡述了“生成性對(duì)話”的作用和特點(diǎn)，這是進(jìn)一步論述“文化主體性”內(nèi)涵的前提。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果沒有經(jīng)濟(jì)全球化，“統(tǒng)一中心論”就不會(huì)解體，不同文化的獨(dú)立性就無法建立起來。
  B．在文化交往中，倡導(dǎo)以他者視角對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出對(duì)文化差異性的尊重，但也可能削弱自身文化。
  C．在現(xiàn)象學(xué)的視野下，每種文化都是具體的、變動(dòng)的、開放的，不能用抽象方式予以表述。
  D．只有具備了文化自覺，并尊重了解其他文化，才有可能真正實(shí)現(xiàn)不同文化的互通共存。
  組卷：25引用：13難度：0.7

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雞毛
  汪曾祺      西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽(yáng)的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。
        學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。
        文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長(zhǎng)得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤(rùn)好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。
        文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。
        此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。
        這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
        女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
        什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”
  “我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”
  “我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭了出來。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對(duì)他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。
  B．文嫂尊稱學(xué)生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。
  C．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
  D．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住號(hào)啕大哭。
  （2）小說以“雞毛”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：31引用：37難度：0.6

  解析

一、（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        2018年是中國(guó)改革開放40周年
        1978年5月，一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章，在《光明日?qǐng)?bào)》一版刊發(fā)。它掀起了席卷中國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，成為那支撬動(dòng)改革開放的哲學(xué)杠桿，短短六千字，激蕩四十年，為改革開放邁出了一大步。
        2018年11月13日，“偉大的變革-一慶祝改革開放40周年大型展覽”在國(guó)家博物館開幕12月14日，慶祝改革開放40周年文藝晚會(huì)《我們的四十年》在北京人民大會(huì)堂舉行。
        2018年12月18日10時(shí)，慶祝改革開放40周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行，習(xí)近平發(fā)表重要講話，從理論創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作、黨的建設(shè)等方面總結(jié)了改革開放的偉大成就。他強(qiáng)調(diào)，40年來取得的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國(guó)各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的。我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國(guó)人民手中，不可能成為了可能。我們?yōu)閯?chuàng)造了人間奇跡的中國(guó)人民感到無比自豪、無比驕傲。
  （摘自《慶祝改革開放40周年大會(huì)在京隆重舉行》新華網(wǎng)2018年12月18日）材料二
  
  材料三
        12月10日至11日，“2018從都國(guó)際論壇”在廣州召開，200余位外國(guó)前政要和國(guó)際組織負(fù)責(zé)人，中外專家學(xué)者、商界領(lǐng)袖熱議中國(guó)改革開放成就。會(huì)上，新西蘭前總理希普利說，中國(guó)改革開放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治文化、教育各方面取得了令人矚目的成就“中國(guó)改革開放成績(jī)對(duì)我們討論未來40年的發(fā)展有著重要的借鑒和參考作用，”
        世界銀行“中國(guó)蒙古國(guó)韓國(guó)局”局長(zhǎng)郝福滿曾說，正是“中國(guó)改革所采取的漸進(jìn)式、實(shí)驗(yàn)式的模式，與東歐和蘇聯(lián)的改革形成鮮明對(duì)比”，他認(rèn)為，“摸著石頭過河”即以實(shí)驗(yàn)的方式先在少數(shù)地區(qū)試點(diǎn)，實(shí)踐成功后再進(jìn)行推廣，成為中國(guó)的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)改革模式。
        面對(duì)中國(guó)不同于西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展路徑的全新選擇，許多發(fā)展中國(guó)家也看到了新的希望，因而開始關(guān)注中國(guó)道路的特色和優(yōu)勢(shì)，希望吸取中國(guó)改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)。
        中國(guó)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，為不少國(guó)家解決現(xiàn)代化的困惑提供了啟迪：只有結(jié)合本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以人為本，尊重人類文明的多樣性，才能走出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路。
  材料四
        在當(dāng)前世界充滿了不確定性、不穩(wěn)定性，全球治理體系和國(guó)際秩序受到單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義沖擊的情況下，聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)潘基文說，中國(guó)的改革開放使數(shù)以億計(jì)的人口搖脫了貧困，在這一進(jìn)程中獲益的不僅有中國(guó)人民，也有其他國(guó)家的人民。中國(guó)幫助聯(lián)合國(guó)現(xiàn)了千年發(fā)展計(jì)劃的減貧目標(biāo)。中國(guó)對(duì)維護(hù)多邊主義作出巨大貢獻(xiàn)。“我們生活在一個(gè)地球村，要避免國(guó)家主義民族主義。
        聯(lián)合國(guó)現(xiàn)任秘書長(zhǎng)古特雷斯認(rèn)為，從氣候變化，經(jīng)貿(mào)投資，到維護(hù)世界和平與發(fā)展，中國(guó)都扮演著極為重要的角色，中國(guó)所提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，也是符合2030可持續(xù)發(fā)展的重要理念?！拔覀兿Ｍ兊梅睒s，那么我們就需要一個(gè)共同的悉景，需要一個(gè)共同的發(fā)展，需要構(gòu)建共同的繁榮。當(dāng)今的中國(guó)擔(dān)任著非常重要的角色，來保證國(guó)際多邊主義機(jī)構(gòu)在基于國(guó)際秩序的情況下，繼續(xù)發(fā)揮顯著作用?！?br />（摘自《世界多國(guó)前政要點(diǎn)贊中國(guó)改革開放成就》2018年12月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．通過改革開放，中國(guó)各方面取得了偉大成就，創(chuàng)造了用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌旯I(yè)化歷程的奇跡。
  B．圖1顯示，改革開放以來，我國(guó)城鄉(xiāng)人民生活水平明顯提高。但鄉(xiāng)村收入明顯落后于城市，城鄉(xiāng)發(fā)展依然不平衡
  C．中國(guó)的改革開放為世界矚目，其漸進(jìn)式、實(shí)驗(yàn)式的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)改革模式為許多發(fā)展中國(guó)家所借鑒
  D．中國(guó)提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，符合世界上渴望發(fā)展與繁榮的各國(guó)人民的共同愿景
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．圖2顯示2013年以來全國(guó)居民人均可支配收入逐年穩(wěn)步增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)金額與幅度都超過了圖1所示的改革開放前30年
  B．世界各國(guó)前政要和國(guó)際組織負(fù)責(zé)人、中外專家學(xué)者、商界領(lǐng)袖熱議中國(guó)改革開放成就，其中不乏認(rèn)同肯定與高度評(píng)價(jià)。
  C．中國(guó)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，在尊重人類文明的多樣性的基礎(chǔ)上，選擇了不同于西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展路徑的全新發(fā)展之路
  D．聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)潘基文指出，中國(guó)避免了國(guó)家主義與民族主義，為維護(hù)多邊主義作出了巨大貢獻(xiàn)。
  （3）中國(guó)改革開放40年取得了偉大成就，請(qǐng)結(jié)合材料概括我國(guó)改革開放的積極作用。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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八、解答題（共2小題，滿分6分）

• 9．一位大學(xué)生受邀回高中母校做報(bào)告，報(bào)告結(jié)束前說的話有幾處用語(yǔ)不得體。請(qǐng)找出并改正。
        這次能撥冗回母校匯報(bào)我的學(xué)習(xí)和生活，不勝榮幸。在校史館中我看到很多事業(yè)有成的校友忝列校史名人錄，非常羨慕也非常慚愧。學(xué)生不才，有幾幅墨寶奉送給校史館，敬請(qǐng)惠存。今天有許多恩師在座，我來不及一一拜謝，一定另找時(shí)間光臨府上，當(dāng)面聆教。我的發(fā)言也許有不妥之處，歡迎批評(píng)指正。
  答：

   

  。
  組卷：14引用：22難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        李明想報(bào)考醫(yī)學(xué)院，立志做一名出色的醫(yī)生，救死扶傷，但父母不支持他的想法，說學(xué)醫(yī)又苦又累收入不高，并提供給李明一段報(bào)刊上的文字：
        最近，一股“不轉(zhuǎn)金融就沒有出路”的焦慮之風(fēng)席卷北大未名BBS：分紅百萬元的大項(xiàng)目，六七位數(shù)的工資獎(jiǎng)金，五星級(jí)酒店與香車寶馬……這些金融從業(yè)者的生活狀況，無不令人蠢蠢欲動(dòng)。乃至于有學(xué)姐寫下長(zhǎng)文，痛陳自己在“情懷”和金融中選擇前者的慘痛教訓(xùn)。類似的焦慮和討論不限于北大，彌漫在全國(guó)高校的“金融熱”也并非一天兩天。
        但這些并沒有打消李明學(xué)醫(yī)的念頭。請(qǐng)你寫一封信，幫助李明勸說其父母同意他學(xué)醫(yī)。
  要求：選好角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息（文末署名為李明）；不少于800字。
  組卷：4引用：7難度：0.7

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