2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高二（下）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        ①談及中國文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑，需要深入解讀中國文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。長期以來，學(xué)界盛行兩種理論路徑：第一種是主張以中國古典文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源；第二種是主張以西方近現(xiàn)代文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上有選擇性地繼承中國古典文學(xué)的有益養(yǎng)分。而就在這一正一反的兩種理論路徑的背后，實際上還存在著第三條融合路徑。
        ②所謂中國文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，它必須建立在中西文學(xué)的立體交流與碰撞過程中。因為只有在這個過程中才能實現(xiàn)中西視域融合，才能借助西方文學(xué)的力量，有效地整合其價值資源，以此重構(gòu)中國文學(xué)傳統(tǒng)，達成中國文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化機制甚為復(fù)雜，這里僅從文體層面粗略言之。
        ③迄今為止，中國文體傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化取得了引人矚目的藝術(shù)實績，尤其是在小說創(chuàng)作領(lǐng)域。比如，汪曾祺小說對唐人傳奇文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到普遍激賞，他所引領(lǐng)的當(dāng)代中國新筆記體小說熱潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小說傳承中國古代文體資源則未免皮相，實際上西方現(xiàn)代短篇小說大師對汪曾祺的藝術(shù)啟示同樣不可或缺。還有韓少功小說對魏晉志人志怪小說文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣好評如潮，其作品的文體資源不僅僅來自于西方詞典體和隨筆體的啟發(fā)，而且直接脫胎于《世說新語》的文化關(guān)鍵詞集束體小說。至于莫言、賈平凹、王安憶、劉震云等人的小說創(chuàng)作，都在不同程度上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國明清話本小說的文體資源。即使是新世紀小說界的后起之秀，同樣也不難發(fā)現(xiàn)他們在吸納西方現(xiàn)代派小說技法的同時，對中國古代文體資源所進行的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。
        ④當(dāng)代中國作家不再像初期那樣熱衷于直接制造外國文體的中國版本，不再滿足于被西方中心賜予“中國的馬爾克斯”“中國的卡夫卡”之類的所謂桂冠，而是想真正地做回自己。他們把西方文體資源“拿來”后必定要加以整合與重構(gòu)，讓中西文體資源在平等的“創(chuàng)造性對抗”與“創(chuàng)造性對話”中實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。于是我們看到，新時期以來已經(jīng)有越來越多的中國作家開始打破“純文學(xué)”與“新文學(xué)”概念，開始大規(guī)模地致力于中西古今文體互滲式的跨文體寫作，試圖重建中國的“大文學(xué)”文體傳統(tǒng)。
  （選自李遇春《中西會通古今交融——重申中國文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.學(xué)界盛行的一種中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興路徑是先繼承中國古典文學(xué)，再借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源。
  B.學(xué)界盛行的兩種中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興理論是對立的，所以文學(xué)界亟須尋找到第三條文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑。
  C.中國近代文學(xué)的發(fā)展頗受西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，但中國作家并不熱衷于直接拿來外國文體創(chuàng)造中國版本。
  D.雖然中國文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化內(nèi)在機制非常復(fù)雜，但從文體方面來說，小說創(chuàng)作領(lǐng)域可謂成績斐然。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.第①段先敘述其他兩種理論路徑，一番駁斥后引出自己的觀點，點明了論述的話題。
  B.第②段是過渡段，緊承前段內(nèi)容具體闡明自己的觀點的同時，又引出后一段內(nèi)容。
  C.第③段作者列舉多個作家文學(xué)創(chuàng)作的實例，用事實論證第三條融合路徑的客觀存在。
  D.第④段緊承第③段，分析了中國當(dāng)代作家的創(chuàng)作，進一步論證了第三條路徑的存在。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.只有跳出長期以來的那種對立理論路徑的窠臼，才可能尋找到中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興之路。
  B.汪曾祺、韓少功、莫言等人小說的成功，啟示當(dāng)代作家只有挖掘中國古代文體資源才能成功。
  C.中國文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興后的文學(xué)形態(tài)應(yīng)是一種中西會通、古今交融的當(dāng)代中國文學(xué)新形態(tài)。
  D.越來越多當(dāng)代中國作家“拿來”西方文體資源后，對中西方的文體資源實行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

二、實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  關(guān)于《紅樓夢》答記者問
  詹丹      記者：對于書中女性人物的出場，您認為作者幾乎都當(dāng)作重要事件來渲染，并且后來者的陸續(xù)上場都是對已有人物不斷進行著烘托、分層和個性細化，這個說法能給我們稍微展開說明一下嗎？
        詹丹：這可以從兩方面看。一方面，《紅樓夢》主要是揭示女性人物的悲劇命運的，是為閨閣女子作傳的。這也是作者一開始告訴我們的，“當(dāng)日所有之女子，行止見識，皆出于我之上”，“萬不可因我之不肖，自護其短，一并使其泯滅也”。而小說塑造的許多女性人物，又對主人公賈寶玉發(fā)生過深刻影響，所以，她們的出場，對主人公的人生歷程、對他的心靈感受，當(dāng)然也是對小說的重要情節(jié)發(fā)展，都顯示了重要意義，從而被作者當(dāng)作事件來渲染，給他們的出場以各種特寫。與此同時，大部分男性人物的出場，卻被作者有意無意忽視了，以至于有讀者產(chǎn)生誤解，以為《紅樓夢》就是一部寫女性的書，其實從全書出場人物比例看，男性還略多于女性。
        另一方面，其對重要女性人物的出場，如以賈寶玉心儀的林黛玉的上場為起點，對她的塑造，不是一次性完成，而是通過描寫其他相反或者相似的人物，來加以不斷烘托、分層和細化。借助人物影射的創(chuàng)作方式，讓不同階層、不同立場、不同關(guān)系的幾位相關(guān)女性人物，聚攏在賈寶玉身邊，在形成詩意情感的交流或者不交流中，呈現(xiàn)種種變相。
        其一是晴雯。晴雯向來被視為黛玉的影射人物，她去世時，寶玉充滿感傷，寫下最具詩意的《芙蓉女兒誄》。晴雯病中掙扎著為寶玉補雀金裘，這種勇，既是不懼病魔的勇，但更是敢愛敢恨的勇。這樣的勇敢力量，顯然不同于林黛玉那種欲言欲止的羞澀與舉手投足的柔弱，盡管其情感的深沉并不亞于黛玉。
        其二是香菱。香菱因?qū)W詩和黛玉相處，顯示了大觀園美好的一段詩意時光，也顯示了香菱是一個具詩意氣質(zhì)的人，這一點與黛玉息息相通。香菱的詩意，也體現(xiàn)在她與黛玉回憶過去時，在與夏金桂談菱角的香味時，都能體現(xiàn)出一種濃郁的詩意。所以，在一個特殊層次上，香菱也成了黛玉的影射，并與賈寶玉發(fā)生了微妙關(guān)系。賈寶玉與香菱玩斗草的游戲，拿的是夫妻蕙和并蒂蓮，又十分體貼地讓襲人來為她換弄臟的石榴裙，讓香菱十分感嘆。但畢竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以與賈寶玉構(gòu)成了一種特殊意義的詩意情感關(guān)系。
        其三是齡官。齡官外貌最近黛玉，王熙鳳因為拿她來比黛玉，引發(fā)眾人哄笑。但相似的又不只外貌。其作為賈府買來演戲的十二位女子之一，剛一出場，就表現(xiàn)出與黛玉相似的孤高自許性格，不肯出演非她慣演的戲目，而寶玉對她也頗有好感。但小說中，齡官作為黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以鐘情于賈薔并拒絕賈寶玉而出場的。但這種拒絕，同樣具有重要意義。因為他啟悟了寶玉，讓寶玉這樣一個公子哥，一個大男子主義者，從傳統(tǒng)的男子中心主義者的普遍占有欲中逐步醒悟過來，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。雖然上述三位女性可視為黛玉的影射，都具有詩一樣的特質(zhì)，但就感情本身言，這里有晴雯對寶玉的深沉而熱烈，有香菱與寶玉的曖昧而后退縮，也有齡官對寶玉始終如一的冷淡和拒斥，體現(xiàn)出相似女性人物形象譜系中，與寶玉交往的豐富復(fù)雜。
        記者：您在書中談到認為賈寶玉對女孩子的用情存在著情感表達與禮儀的裂縫，這個怎么說？
        詹丹：費孝通《鄉(xiāng)土中國》的“男女有別”一篇，正好涉及這個問題。他在解讀傳統(tǒng)中國特點時說：“要維持固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動?！痹趥鹘y(tǒng)的禮治社會，情感是受禮治制約的，發(fā)乎情止乎禮義。但賈寶玉恰恰不是這樣的人。按道理說，在賈府中是不允許賈寶玉和女孩子有這樣自由交往的天地的。但小說把人物的年齡設(shè)計得相對偏小，這樣可以讓大人放心，即便賈寶玉和黛玉已經(jīng)為了情感鬧得天翻地覆，老祖宗、王熙鳳等還是把他們視為“兒戲”。如果說這里有一個不完全受禮儀控制的裂縫，那是作者的藝術(shù)策略所營造的。
  （1）下列對畫浪線句“男性還略多于女性”相關(guān)內(nèi)容的評說不正確的一項是

   

  
  A.文章指出“男性略多于女性”的事實，糾正了讀者的錯誤認知。
  B.產(chǎn)生女性多的誤解，是因為作者精心設(shè)計女性出場而忽視男性。
  C.作者重點寫女性，是為了揭示眾多女性對寶玉成長的深刻影響。
  D.對男性的描寫難以引起讀者關(guān)注，因為女性行止見識超出男性。
  （2）下列對第一處畫橫線句“烘托、分層和細化”的解說不正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》為了渲染重要女性的出場，以對相近相反的后來者的描寫，來烘托映襯。
  B.晴雯與黛玉都情感深沉，晴雯敢愛敢恨的勇，與黛玉羞澀柔弱形成了鮮明的對照。
  C.香菱與黛玉的詩意氣質(zhì)相通；香菱與寶玉的斗草游戲暗示了香菱愛而不得的痛苦。
  D.齡官外貌與孤高性格最近黛玉，但她是以拒絕寶玉出場的，這也是對黛玉的影射。
  （3）第二處畫橫線句中提出了“裂縫”的概念，作家是怎樣營造這一“裂縫”的？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

三、文學(xué)類閱讀-雙文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  馬阿來      ①馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。
        ②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。
        ③然而當(dāng)馬們一匹匹從山上下來，我看到的可是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。
        ④我們上了馬，馬隊主人在一旁走著。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我感到我胯下的不是馬，而是另一種東西。馬和牲口，給人的感覺是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫，從一種可以忽略的存在上一掠而過。
        ⑤馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。
        ⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。
        ⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！?br />      ⑧在這樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回來，而是撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。
        ⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。
        ⑩第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個大雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。
        ?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的名馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。
        ?這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。
        ?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認生活中需要牛，但總認為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。
        ?這個世界正在把一切淪于平凡。
  （有刪改）文本二：
        在藏族作家阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。
        藏族人視角，就是他作為藏族人在看待有關(guān)藏地的人、情、事、物時既是對本民族文化的一種介紹，又有他對這一片生養(yǎng)于茲的土地的深愛。
        知識分子視角，讓我們看到了阿來作為知識分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——由自然到人文，由歷史到現(xiàn)實，對時代巨變下的宗教、族群和生態(tài)等問題，他給予了深刻反思。
        阿來的人類視角，即通過對人類文明的回顧展現(xiàn)出他對人類命運的憂思。
        阿來散文中的這三種視角之間，并非互相孤立的，而是隨著作者敘述的需要，不斷切換，交互重疊。
  （摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中“‘牲口’，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫”，以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊含的淡漠態(tài)度。
  B．夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。
  C．文本第?段描寫山地馬以胸膛推開積雪的細節(jié)，與后文那些神氣十足的名馬形成對比，為后文馬主人對其表達關(guān)愛之情埋下伏筆。
  D．文本將生動的描寫、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨特的文風(fēng)。
  （2）請簡要分析文中作者對山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？
  （3）文本二提到了阿來散文的“三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角”，在文本一中，作者是如何運用三重述說視角來體現(xiàn)他對馬的觀察與思考的？
  組卷：4引用：3難度：0.5

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八、語言表達Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號3位航天員一起回家，引起了關(guān)注。這是人類首次在太空收獲稻種——經(jīng)過空間站里120天的培育生長，中國在國家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。
        如今，在探索太空的過程中，食物等生存必備物資補給都依賴從地球上運輸，①        。一位美國科學(xué)家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國際空間站需要花費約1萬美元。未來，人類如果想探索更遙遠的深空，②        。在太空農(nóng)場里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。
        此次實驗中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③           ，收獲了再生稻種子。再生稻又稱稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術(shù)可以大大增加單位體積中的水稻產(chǎn)量，為空間作物的高效生產(chǎn)提供了新的思路和實驗證據(jù)。也就是說，中國人不僅在太空種出了水稻，還開辟出高產(chǎn)太空稻的技術(shù)路線。難怪海外網(wǎng)友評論說，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國空間站種植水稻稱為“神農(nóng)血脈覺醒”。
  （1）下列各項中，和文中破折號用法相同的一項是

   

  
  A．“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。
  B．“我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
  C．我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個很不老實的人。
  D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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九、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢想擦肩而過，但他總能放下個人的榮譽和得失，在最短時間內(nèi)讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓(xùn)練，始終堅持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標準的訓(xùn)練，最終圓了飛天夢。
        材料二：在2022年卡塔爾世界杯開幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現(xiàn)震撼了無數(shù)人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運屈服的勇氣樂觀地面對生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數(shù)百萬人的愛、尊重和欽佩。
        材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂新聞主播，還是香港第一位采訪奧斯卡、戛納影展等國際盛事的女主播，又是香港電視廣播有限公司的臺柱，有“娛樂主播一姐”之稱。這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩卻并不想把自己局限在娛樂圈，毅然轉(zhuǎn)向紀錄片這一全新領(lǐng)域，穿梭全國六個省份，跨越重重困難，講述中國脫貧故事，透過鏡頭向世界傳遞真實中國的這條“無窮之路”。
        上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請圍繞“限制與突破”，結(jié)合你對自身、社會或人類發(fā)展的思考寫一篇演講稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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