2023-2024學(xué)年天津市雙菱中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、單選題

• 1．距今7000—5000年的龍虬莊遺址被譽(yù)為江淮文明之花。遺址中出土了大量的炭化稻米和古文字陶片，陶片上刻有八個(gè)類(lèi)似文字的刻畫(huà)符號(hào)（如圖），與該遺址同時(shí)期的長(zhǎng)江流域的遺址為（　?。?/h2>

  A．仰韶文化

  B．龍山文化

  C．河姆渡文化

  D．大汶口文化
  組卷：1引用：3難度：0.8

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• 2．就宗法制的社會(huì)功能，《禮記》曰：“自仁率親，等而上之至于祖。自義率祖，順而下之至于禰（[mí]奉祀亡父的宗廟）。是故，人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)?！边@表明宗法制（　?。?/h2>

  A．孕育了家國(guó)一體的情懷	B．?dāng)[脫了神權(quán)政治的影響
  C．確立了國(guó)人的倫理觀念	D．具有一定的強(qiáng)制約束力
  組卷：21引用：6難度：0.8

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• 3．周人將分封的諸侯稱(chēng)為“諸夏”，將包括原夏、商統(tǒng)治區(qū)域在內(nèi)的整個(gè)周諸侯分布之地統(tǒng)稱(chēng)為“區(qū)夏”。西周初期將京師之地稱(chēng)為“中國(guó)”，后該詞的指稱(chēng)范圍又?jǐn)U大到整個(gè)“諸夏”，常以“中國(guó)”稱(chēng)“諸夏”。這些做法（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)了西周的中央集權(quán)	B．有利于華夏民族的形成
  C．促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)	D．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治區(qū)域
  組卷：66引用：12難度：0.7

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• 4．有學(xué)者指出，周天子“以藩屏周”是通過(guò)居高臨下地對(duì)諸侯國(guó)發(fā)號(hào)施令，即使在宗周失陷、成周衰微的背景下，周天子的至尊地位仍維持了500余年。該學(xué)者意在說(shuō)明西周通過(guò)實(shí)行分封制（　?。?/h2>

  A．維持了較長(zhǎng)久的統(tǒng)治	B．?dāng)U大了西周的版圖
  C．形成穩(wěn)定的君臣關(guān)系	D．徹底控制了諸侯國(guó)
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 5．商鞅認(rèn)為，“官爵者，所以勸功也”“授官予爵，不以其勞，則忠臣不進(jìn)。行賞賦祿，不稱(chēng)其功，則叫戰(zhàn)士不用”。據(jù)此推行的改革措施（　?。?/h2>

  A．消除了貴族特權(quán)	B．增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力
  C．加強(qiáng)了思想控制	D．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  組卷：1引用：4難度：0.8

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• 6．墨家思想以“兼愛(ài)”為核心，要求人與人之間、國(guó)家之間能夠以利人利己的方式實(shí)現(xiàn)利益的共同維護(hù)，避免極端利己主義而互相傷害。墨家的“兼愛(ài)”思想（　　）

  A．致力于建立和諧的社會(huì)秩序

  B．強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要順應(yīng)民心為政以德

  C．基于維護(hù)統(tǒng)治者的根本利益

  D．奠定了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)
  組卷：9引用：2難度：0.5

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• 7．中國(guó)古代有位思想家曾說(shuō)：“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度：然則禮義法度者，是圣人之所生也?！毕铝醒哉撆c該思想家屬于同一流派的是（　?。?/h2>

  A．若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？

  B．事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效

  C．民為貴，社稷次之，君為輕

  D．道可道，非常道。名可名，非常名
  組卷：8引用：3難度：0.7

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• 8．先秦時(shí)期，儒家以仁義而尊圣，道家以自然無(wú)為而崇圣，墨家以事功原則而希圣，法家以專(zhuān)制暴力而揚(yáng)圣。且各家都尊稱(chēng)本派研習(xí)典籍為“經(jīng)”，從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的方向?qū)で笸黄啤＿@反映了諸子百家意在（　?。?/h2>

  A．推行仁政理念	B．重建社會(huì)秩序
  C．完成思想統(tǒng)一	D．發(fā)展理論體系
  組卷：17引用：7難度：0.6

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• 9．《舊唐書(shū)?地理志》記載：“南海，五嶺之南，漲海之北，三代以前是荒服。秦滅六國(guó)，始開(kāi)越，置三郡，曰南海、桂林、象郡，以諦成守之”。三郡的設(shè)置（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移

  B．為秦滅六國(guó)奠定了基礎(chǔ)

  C．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展

  D．嚴(yán)重激化社會(huì)階級(jí)矛盾
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 10．每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時(shí)本來(lái)又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也為“zhēng”了。這說(shuō)明皇帝制度的主要特征是（　　）

  A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合	B．中央權(quán)力高度集中
  C．皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊	D．獨(dú)斷性和隨意性
  組卷：109引用：63難度：0.5

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二、材料分析題（40分）

• 31．唐宋是中國(guó)歷史發(fā)展的重大變革期。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 唐宋城市變革標(biāo)志著中國(guó)古代的城市在空間格局和制度上發(fā)生了巨大的變化（如表）。
  

  	唐坊市制	宋街市制
  城市空間形態(tài)	封閉	開(kāi)放
  坊與市的關(guān)系	坊、市嚴(yán)格分離	商、住逐漸融合
  市的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)	封閉獨(dú)立，官設(shè)官管	自由設(shè)市，無(wú)官員監(jiān)督
  市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間	白天規(guī)定時(shí)間經(jīng)營(yíng)	出現(xiàn)夜市
  市的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)	200余種	400余種
  街道的功能	交通	交通、市民生活場(chǎng)所
  肆的臨街面特點(diǎn)	無(wú)侵街裝飾物	傘棚、招幌、權(quán)子、彩樓歡門(mén)等裝飾物出現(xiàn)

  材料二 鄭樵在總結(jié)唐宋之際婚姻觀念的歷史變遷時(shí)說(shuō)，唐以前“家之婚姻必由于譜系”。宋代門(mén)閥世族政治的消亡反映在人們的婚俗觀念出現(xiàn)了多元化的趨向：士庶不婚的陳規(guī)被打破，婚姻重科舉進(jìn)士，婚姻論財(cái)?shù)壬鐣?huì)現(xiàn)象在宋代普遍出現(xiàn)，特別是世人嫁娶尤重錢(qián)財(cái)成為一時(shí)之尚，宋代商人以財(cái)買(mǎi)婚，通過(guò)與官僚、宗族、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層的例子可謂比比皆是。
  ——以上材料均摘編自馮蕓《宋代商人的社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐朝相比，宋朝城市發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐、宋婚姻觀的不同，并分別分析其產(chǎn)生的原因并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的意見(jiàn)，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問(wèn)題，而人事問(wèn)題，則以改良社會(huì)的組織為其基本。
  ——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二：孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國(guó)，卻以失敗告終：孟子時(shí)代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實(shí)行了“焚書(shū)坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢(shì)逼退，至漢武帝時(shí)，這一局面才逐漸被打破。公元前134條，董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納；“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
  ——摘編自錢(qián)耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：
  

  ?	懸空寺三教般，位于山西大同。始建于北魏太和十五年（公元491年9。股閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦車(chē)尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。

  ?材料四韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說(shuō)中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果。
  ——卜完群總撰稿《中國(guó)通史?隋唐五代兩宋》?
  （1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子思想的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主張。
  （2）根據(jù)材料二，概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并簡(jiǎn)析這種變化的影響。
  （3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點(diǎn)。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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