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2019-2020學(xué)年青海省西寧市湟川中學(xué)高一(上)期末語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/11/22 22:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          我國(guó)的家訓(xùn)文化最早產(chǎn)生于周代,之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出。古人一方面強(qiáng)調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng),向賢德之人學(xué)習(xí);另一方面,也身體力行,將家風(fēng)形成文字,使之能夠代代相承。
          家訓(xùn)文化綿延至今,已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當(dāng)下,發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神,對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
          中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容,兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
          家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部,是特定歷史時(shí)期,某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn),維護(hù)良好家風(fēng)。
          親情感化與家規(guī)約束并用。“三綱五?!笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分,通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V,以及仁、義、禮、智、信等道德思想,來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重,既有勸導(dǎo)性教育,更要加之以強(qiáng)制性的懲罰,以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人,從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
          榜樣示范與言傳身教并重?,F(xiàn)代教育理念認(rèn)為,家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教,營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍,以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響
          家風(fēng)熏陶深深融入到了每個(gè)人的生活之中,影響頗為深遠(yuǎn)。家訓(xùn)文化展現(xiàn)了道德的力量,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性,弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀,集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神,亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng),將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
          傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。家庭是社會(huì)的基本單位,家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要,就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用,從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面。
    (摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。
    B.我國(guó)的家訓(xùn)文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生,家訓(xùn)文化的作用非常明顯,如團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等。
    C.中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化意蘊(yùn)豐富,在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范,它還包括傳統(tǒng)文化及其價(jià)值傾向。
    D.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育,講求的不外乎是家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章舉《女誡》《顏氏家訓(xùn)》《家范》家訓(xùn)代表著作之例,旨在論證家訓(xùn)文化早已有之。
    B.文章論證了發(fā)掘家訓(xùn)文化時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)文化精神、弘揚(yáng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。
    C.文章擺事實(shí),講道理,正反論證,有力地闡述了家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。
    D.文章闡述古代家訓(xùn)的勸導(dǎo)性功能和強(qiáng)制性作用,旨在論證古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮與法并重。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.進(jìn)一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用,從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面,是使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要的前提。
    B.“三綱五常”強(qiáng)調(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想,旨在以此維護(hù)封建倫理道德和社會(huì)秩序。
    C.現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性,認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校。這一理念與古人講求以身示范來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的基本一致。
    D.優(yōu)秀的家風(fēng)積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它所蘊(yùn)含的基本精神,將成為與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉。

    組卷:19引用:11難度:0.8
  • 2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    一粒種子的初心與夢(mèng)想      你可知,一粒袁隆平教授培育的雜交水稻種子,讓我國(guó)占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口?
          你可知,僅僅20多株被西方“植物獵人”引進(jìn)的我國(guó)野生獼猴桃枝條,撐起了新西蘭經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)?
          你可知,英國(guó)皇家植物園邱園,收集有全世界最多的豆科植物種子,一旦全球變暖,英國(guó)將占據(jù)糧食作物的基因優(yōu)勢(shì)?
    “一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家,一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生?!辩姄P(yáng)總把這句話掛在嘴邊。
          作為中國(guó)植物學(xué)家,鐘揚(yáng)立誓,要為祖國(guó)守護(hù)植物基因?qū)殠?kù);作為對(duì)人類負(fù)責(zé)的植物學(xué)家,他立誓,要在生物多樣性不斷遭到破壞的當(dāng)下,為人類建一艘種子的“諾亞方舟”。這個(gè)想法,終因復(fù)旦大學(xué)和西藏大學(xué)的結(jié)緣而成為現(xiàn)實(shí)。自此,鐘揚(yáng)背起足有三四十斤重的雙肩包,帶著學(xué)生開啟了為國(guó)家收集種子的征程。
          16年來(lái),鐘揚(yáng)和學(xué)生們走過(guò)了青藏高原的山山水水,艱苦跋涉50多萬(wàn)公里,累計(jì)收集了上千種植物的4 000多萬(wàn)顆種子,近西藏植物的1/5.他的理想,是在未來(lái)10年間,收集西藏植物的1/3以上,如果有更多人加入,也許30年就能全部收集完……
    “最好的植物學(xué)研究,一定不是坐在辦公室里做出來(lái)的?!辩姄P(yáng)有些“傲嬌”地與學(xué)生共勉,這也成為他一生大寫的標(biāo)注。
    黨員本色      經(jīng)年累月的高原工作,讓鐘揚(yáng)的身體頻發(fā)警報(bào)。2015年5月2日,51歲生日當(dāng)晚,他突發(fā)腦溢血,大腦破裂血管中流出的殷紅鮮血化作CT片上大塊驚人的白斑。從醫(yī)院出來(lái),醫(yī)生給他規(guī)定了3條“鐵律”:一是戒酒,二是吃藥,三是絕不可再去西藏。擔(dān)心鐘揚(yáng)的人們“舒了口氣”:這個(gè)“鐘大膽”,可以在進(jìn)藏上消停消停了吧。
          離開ICU剛半年,他又進(jìn)藏了。開始不敢坐飛機(jī),就輾轉(zhuǎn)坐火車。怕在家人那里“落埋怨”,就偷偷一個(gè)人行動(dòng)。很多人不解,他連命都不要了,到底想要什么?鐘揚(yáng),他仿佛對(duì)一些人們熱衷追逐的事從不在乎,又仿佛對(duì)一些人們不可理解的事格外執(zhí)拗。
          研究植物一輩子,萬(wàn)千植物中,鐘揚(yáng)最愛高原植物,它們?cè)谄D苦環(huán)境中深深扎根,頑強(qiáng)綻放……他曾深情寫下這樣的詩(shī)句:世上多少玲瓏的花兒,出沒(méi)于雕梁畫棟;唯有那孤傲的藏波羅花,在高山礫石間綻放。這是高原植物的品格,也是鐘揚(yáng),這個(gè)有著26年黨齡的共產(chǎn)黨員的人生追求。
    先生之風(fēng)“教師是我最在意的身份。”鐘揚(yáng)說(shuō),每個(gè)學(xué)生都是一顆寶貴的種子,全心澆灌就會(huì)開出希望之花。這些年,除了為國(guó)家收集植物種子,鐘揚(yáng)傾注了巨大心血培育最心愛的種子——學(xué)生們。
          初始援藏,鐘揚(yáng)想為青藏高原盤點(diǎn)植物“家底”。漫長(zhǎng)科考道路上,他慢慢意識(shí)到,這片神奇的土地需要的不僅僅是一位生物學(xué)家,更需要一位教育工作者,“將科學(xué)研究的種子播撒在藏族學(xué)生心中,也許會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響”。于是,他想把西藏大學(xué)的“造血機(jī)制”建起來(lái),打造最好的平臺(tái),把學(xué)科帶到新高度。
          事實(shí)上,鐘揚(yáng)的視野從沒(méi)離開過(guò)下一代?!翱茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)思維要從小培養(yǎng),現(xiàn)在讓孩子們多一點(diǎn)興趣,說(shuō)不定今后就多出幾個(gè)科學(xué)家?!闭l(shuí)能想到,一個(gè)忙得連飯都顧不上吃的大教授,每個(gè)月卻堅(jiān)持抽出兩天去上海的中小學(xué)開科普課。多年來(lái),鐘揚(yáng)以巨大熱情投入科普教育中,參與了上海科技館、自然博物館建設(shè),承擔(dān)了自然博物館500塊中英文圖文的編寫工作,出版了3本科普著作和6本科普譯著,每年主講三十場(chǎng)科普講座。鐘揚(yáng),是有口皆碑的明星科普專家。
          2017年9月25日凌晨5時(shí)許,內(nèi)蒙古鄂爾多斯市,在為民族地區(qū)干部授課返程途中,鐘揚(yáng)遭遇車禍,生命定格在了53歲。
          這就是那個(gè)像守護(hù)生命一樣守護(hù)祖國(guó)植物基因庫(kù),在青藏高原跋山涉水50多萬(wàn)公里,數(shù)次攀登至海拔6 000多米,收集了4 000多萬(wàn)顆種子、打響了“植物保衛(wèi)戰(zhàn)”的人嗎?這就是那個(gè)不顧高血壓、心臟肥大,堅(jiān)持16年援藏,讓西藏大學(xué)生態(tài)學(xué)科入選國(guó)家“雙一流”的人嗎?這就是    那個(gè)從教30余年,立志要為每個(gè)少數(shù)民族培養(yǎng)一位植物學(xué)博士的人嗎?
          鐘揚(yáng)那帶著湖南味的普通話依然回蕩耳邊:“任何生命都有結(jié)束的一天,但我毫不畏懼,因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去,而我們采集的種子,也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽,到那時(shí),不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?!?br />(摘編自張爍《一粒種子的初心與夢(mèng)想——追記優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月26日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.鐘揚(yáng)走進(jìn)西藏,最初是出于生物學(xué)家的使命感:為祖國(guó)守護(hù)植物基因?qū)殠?kù),為人類建種子的“諾亞方舟”。
    B.鐘揚(yáng)托物言志,寫詩(shī)贊頌藏波羅花深深扎根高原,能在艱苦環(huán)境中頑強(qiáng)綻放。這朵孤傲頑強(qiáng)的小花是他一生的生命品格。
    C.在漫長(zhǎng)的科考途中,幫助西藏大學(xué)建好生態(tài)學(xué)科,留下一支優(yōu)秀科研團(tuán)隊(duì),成為鐘揚(yáng)的新夢(mèng)想、新目標(biāo)。
    D.鐘揚(yáng)艱苦援藏16年,為西部少數(shù)民族地區(qū)的科普教育、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章標(biāo)題“一粒種子的初心與夢(mèng)想”中的“種子”一語(yǔ)雙關(guān),既指他收集的種子和培養(yǎng)的學(xué)生,又指他自己。
    B.文章開頭用袁隆平等三個(gè)事例強(qiáng)調(diào)了植物基因庫(kù)在國(guó)家建設(shè)中的關(guān)鍵作用,這是鐘揚(yáng)成為科普專家的直接原因。
    C.文中交代了鐘揚(yáng)突發(fā)腦溢血和遭遇車禍去世的具體時(shí)間,這樣的精準(zhǔn)表述飽含了作者對(duì)鐘揚(yáng)離世的無(wú)限哀痛之情。
    D.文中多次引用鐘揚(yáng)說(shuō)過(guò)的話,直接表現(xiàn)了鐘揚(yáng)的內(nèi)心世界,更好地塑造了鐘揚(yáng)的形象,使文章更加真實(shí)、準(zhǔn)確、可信。
    (3)鐘揚(yáng)在植物學(xué)研究、共產(chǎn)黨員的追求和教師的責(zé)任等方面有自己的價(jià)值觀。請(qǐng)結(jié)合材料,探究在鐘揚(yáng)身上體現(xiàn)出的價(jià)值觀與人生的關(guān)系。

    組卷:22引用:26難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    和父親坐一條板凳
    孫道榮
          上大學(xué)后的第一個(gè)暑假,回家。坐在墻根下曬太陽(yáng)的父親,將身子往一邊挪了挪,對(duì)我說(shuō),坐下吧。那是我第一次和父親坐在一條板凳上。
          家里沒(méi)有椅子,只有長(zhǎng)條板凳,還有幾張小板凳。家里來(lái)了人,客人或者同村的男人,父親會(huì)起身往邊上挪一挪,示意來(lái)客坐下,坐在他身邊,而不是讓他們坐另一條板凳。讓來(lái)客和自己坐同一條板凳,不但父親是這樣,村里的其他男人也是這樣。讓一個(gè)人坐在另一條板凳上,就見外了。
          工作之后,有一次回家,父子倆坐在同一條板凳上,悶頭抽煙。煙霧從板凳的兩端飄浮起來(lái),有時(shí)候會(huì)在空中糾合在一起。而坐在板凳上的兩個(gè)男人,卻很少說(shuō)話。與大多數(shù)農(nóng)村長(zhǎng)大的男孩子一樣,我和父親的溝通很少,我們都缺少這個(gè)能力。在我長(zhǎng)大成人之后,我和父親最多的交流,就是坐在同一條板凳上,默默無(wú)語(yǔ)。①坐在同一條板凳上,與其說(shuō)是一種溝通,不如說(shuō)更像是一種儀式。
          父親并非沉默訥言的人。年輕時(shí),他當(dāng)過(guò)兵,回鄉(xiāng)之后當(dāng)了很多年的村干部。村民有矛盾了,都會(huì)請(qǐng)父親調(diào)解,主持公道。雙方各自坐一條板凳,父親則坐在他們對(duì)面,聽他們?cè)V說(shuō),再給他們?cè)u(píng)理。調(diào)和得差不多了,父親就指指自己的左右,對(duì)雙方說(shuō),你們都坐過(guò)來(lái)嘛。如果三個(gè)男人都坐在一條板凳上了,疙瘩也就解開了。
          結(jié)婚之后,有一次回鄉(xiāng)過(guò)年,與妻子鬧了矛盾。妻子氣鼓鼓地坐在一條板凳上,我也悶悶不樂(lè)地坐在另一條板凳上,父親坐在對(duì)面,嚴(yán)厲地把我訓(xùn)罵了一通。訓(xùn)完了,父親惡狠狠地對(duì)我說(shuō),坐過(guò)來(lái)!又輕聲對(duì)妻子說(shuō),你也坐過(guò)來(lái)吧。我坐在了父親左邊,妻子扭扭捏捏地坐在了父親右邊。父親從不和女人坐一條板凳的,哪怕是我的母親和姐妹。那是唯一一次,我和妻子同時(shí)與父親坐在同一條板凳上。
          在城里終于有了自己的房子后,我請(qǐng)父母進(jìn)城住幾天。客廳小,只放了一對(duì)小沙發(fā)。下班回家,我一屁股坐在沙發(fā)上,指著另一只沙發(fā)對(duì)父親說(shuō),您坐吧。父親走到沙發(fā)邊,猶疑了一下,又走到我身邊,坐了下來(lái),轉(zhuǎn)身對(duì)母親說(shuō),你也過(guò)來(lái)坐一坐嘛。沙發(fā)太小,兩個(gè)人坐在一起,很擠,也很別扭,我干脆坐在了沙發(fā)幫上。父親扭頭看看我,忽然站了起來(lái),這玩意太軟了,坐著不舒服。只住了一晚,父親就執(zhí)意和母親一起回鄉(xiāng)去了。后來(lái)妻子提醒我,一定是我哪兒做得不好,傷了父親。難道是因?yàn)槲覜](méi)有和父親坐在一起嗎?不是我不情愿,真的是沙發(fā)太小了啊。我的心,隱隱地痛。
          父親健在的那些年,每次回鄉(xiāng),我都會(huì)主動(dòng)坐到他身邊,和他坐在同一條板凳上。父親依舊很少說(shuō)話,只是側(cè)身聽我講。他對(duì)我的工作特別感興趣,無(wú)論我當(dāng)初在政府機(jī)關(guān)工作,還是后來(lái)調(diào)到報(bào)社上班,他都聽得津津有味。有一次,是我升職之后不久,我回家報(bào)喜,和父親坐在板凳上,年輕氣盛的我,一臉躊躇滿志。父親顯然也很高興,一邊抽著煙,一邊聽我滔滔不絕。正當(dāng)我講到興致時(shí),父親突然站了起來(lái),板凳一下子失去了平衡,翹了起來(lái),我一個(gè)趔趄,差一點(diǎn)和板凳一起摔倒。②父親一把扶住我,你要坐穩(wěn)嘍。不知道是剛才的驚嚇,還是父親的話,讓我猛然清醒。這些年,雖然換過(guò)很多單位,也做過(guò)一些部門的小領(lǐng)導(dǎo),但我一直恪守本分,得益于父親給我上的那無(wú)聲一課。
          父親已經(jīng)不在了,我再也沒(méi)機(jī)會(huì)和父親坐在一條板凳上了。每次回家,坐在板凳上,我都會(huì)往邊上挪一挪,留出一個(gè)空位,我覺得,父親還坐在我身邊。我們父子倆,還像以往一樣,不怎么說(shuō)話,只是安靜地坐著,坐在陳舊而彌香的板凳上。
    (有刪節(jié))(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)開頭寫“我”在大學(xué)第一個(gè)暑假里第一次和父親坐在同一條板凳上,由此引出下文坐同一條板凳的幾件事情,“板凳”成為一條貫穿全文的線索。
    B.“我”和父親雖然坐同一條板凳,但很少說(shuō)話,說(shuō)明“我”們平時(shí)缺少溝通,使“我”們之間存在代溝;而父親從不和女人坐同一板凳,表明父親思想落后保守。
    C.父親總是讓“我”和他坐同一條板凳,其實(shí)是對(duì)“我”的啟發(fā)和教育,尤其是在“我”升職以后,父親這種特殊的教育方式讓“我”懂得了做人和做事的道理。
    D.小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言描寫,也沒(méi)有跌巖起伏的故事情節(jié),而是以回憶的形式進(jìn)行平實(shí)而親切的敘述。
    (2)小說(shuō)中畫線的兩句話有怎樣的含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (3)“坐同一條板凳”只是日常生活中的一件小事,但它蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵,請(qǐng)結(jié)合全文就其思想性進(jìn)行分析。

    組卷:0引用:1難度:0.7

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 9.仿造下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。
    示例:蘇武牧羊,持節(jié)出使,臣心一片“磁針石”,告訴我們要忠于國(guó)家。
    材料:
    擔(dān)當(dāng)   法治   出新
    天下興亡匹夫有責(zé)      把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里      流水不腐戶樞不蠹
    棄醫(yī)從文   革故鼎新   有法可依   鞠躬盡瘁   規(guī)矩方圓   承前啟后

    組卷:7引用:13難度:0.8

四、寫作(60分)

  • 10.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
    關(guān)于“初心”,《三字經(jīng)》解釋為“性本善”,《華嚴(yán)經(jīng)》秉持著“不忘初心,方得始終”,《孟子》則認(rèn)為是惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心……
    對(duì)此你有什么思考?請(qǐng)寫一篇文章加以評(píng)說(shuō)。
    【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

    組卷:4引用:2難度:0.3
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