2022-2023學(xué)年貴州省銅仁市德江一中高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。
        古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。
        在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。
  （摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）      材料二：
        如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開(kāi)放和全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開(kāi)始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。
        雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過(guò)很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國(guó)作家也曾以“中國(guó)的卡夫卡”“中國(guó)的福克納”“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的博爾赫斯”“中國(guó)的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長(zhǎng)和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國(guó)作家后來(lái)絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程。
        比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國(guó)化或本土化的過(guò)程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根。
        只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫(xiě)出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。
        從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國(guó)衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒(méi)有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來(lái)。”
        實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準(zhǔn)和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說(shuō)：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見(jiàn)民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。
  （摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有堅(jiān)守本民族的歷史文化，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國(guó)家興盛進(jìn)步。
  B．我國(guó)歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國(guó)人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。
  C．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。
  D．對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程，意味著他們?cè)c這些傳統(tǒng)有過(guò)疏離。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，不過(guò)二者論述的重心并不相同。
  B．新時(shí)期，中國(guó)作家都已拋棄卡夫卡、福克納等偶像，開(kāi)始了在文學(xué)上的尋根。
  C．中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。
  D．從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長(zhǎng)存的。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國(guó)拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國(guó)的文化資源。
  B．唐代書(shū)法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！?br />C．宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”
  D．唐代文學(xué)家張說(shuō)認(rèn)為：“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂?！?br />（4）部編版高中語(yǔ)文教材選入我國(guó)古代詩(shī)文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。
  （5）新時(shí)期，中國(guó)作家如何能寫(xiě)出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：27引用：13難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  熬熬茶，嬢嬢的味道（節(jié)選）
  林漢筠      ①平生沒(méi)有什么嗜好?？傆X(jué)得茶與酒都是水做的，酒無(wú)論多貴，喝到嘴里就是一個(gè)烈字；茶無(wú)論紅綠，往水里一灌，總覺(jué)得無(wú)非是水中加了點(diǎn)顏色而已。
        ②初到德江，有朋友曾說(shuō)在某個(gè)夜晚到離縣城60余公里外的楠桿鄉(xiāng)吃熬熬茶，說(shuō)得嘴巴要流出油似的，好像那杯茶讓他茶仙盧仝，可以“欲乘清風(fēng)歸去，到人間仙境蓬萊山上。”
        ③“是什么樣的名貴茶葉，讓你能遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水去品？”真有點(diǎn)莫名其妙。
        ④“那不是茶，是德江的美食?！迸笥颜f(shuō)，熬熬茶是山寨人用來(lái)待客的一種美味佳肴，用“油”和“茶”加佐料熬制而成，由于工藝流程繁瑣，熬制過(guò)程復(fù)雜、需要時(shí)間長(zhǎng)，當(dāng)?shù)厝吮惴Q之為“熬熬茶”。便小看這碗茶，它可是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特產(chǎn)，早在2014年就入選貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
        ⑤熬熬茶，于是成了一種懸念，時(shí)常想著去感受一下。
        ⑥辛丑冬日，朋友說(shuō)，她在楠桿幫扶已有好幾年時(shí)間，一個(gè)月來(lái)兩三次，但還沒(méi)去過(guò)非遺傳人余再蓉余嬢嬢（土家話，對(duì)女性的尊稱）家，沒(méi)有吃過(guò)她親手熬制的熬熬茶?！白霭景静枋琴M(fèi)功夫的，至少要提前一個(gè)小時(shí)預(yù)定?！彼呎f(shuō)邊撥通電話，約了個(gè)時(shí)辰便驅(qū)車前往。
        ⑦來(lái)到一棟新建的樓房前，只見(jiàn)一個(gè)帕鋪（土家話，老爺爺）正從樓后廚房里端出一大鐵鏟木炭往側(cè)邊火??里添，金黃的糍粑在鐵鍋里嗞嗞作響。見(jiàn)我們走來(lái)，頭戴白帕、身著紅外套、胸掛花圍裙的余嬢嬢走了出來(lái)，連忙引我們?nèi)胧铱醋?，烤火，喝茶?br />      ⑧茶葉，有千萬(wàn)種，為什么在德江楠桿以熬制茶葉而聞名于世，納入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？正在吃茶的老人給講了段古來(lái)。
        ⑨楠桿盛產(chǎn)古樹(shù)，古樹(shù)群有好幾處，就連稀珍的千年金絲楠木也有好幾棵。古茶樹(shù)也不例外，有一棵幾百年的茶樹(shù)，整個(gè)兒枝葉繁茂、冠蓋如云，綠油油，亮閃閃，招人喜愛(ài)。突然在一個(gè)中午，傳來(lái)一聲巨響，瞬間雷電交加，天昏地暗，一條巨龍掠過(guò)樹(shù)梢，將百歲大茶樹(shù)掃倒在地。
        ⑩大雨過(guò)后，鄉(xiāng)親們見(jiàn)倒地的茶樹(shù)樹(shù)葉慢慢變黃，眼看就要枯死，便商議著請(qǐng)來(lái)儺戲師傅作法，為茶樹(shù)超度。想不到儺師剛設(shè)好祭壇，茶樹(shù)就緩緩站起來(lái)，起死回生，重披綠妝。山寨人認(rèn)定這是一棵神樹(shù)，頂禮膜拜之后，摘下茶葉和祭祀神靈的幾種食物一起熬制，煮來(lái)犒勞大伙，想不到，這味道兒鮮美，讓人神清氣爽。從那時(shí)開(kāi)始，楠桿人就有了做“熬熬茶”的傳統(tǒng)。
  ?如果前面那個(gè)是神話傳說(shuō)的話，那么另外一個(gè)則是人文傳說(shuō)。老人說(shuō)，清朝南北二號(hào)兩派之爭(zhēng)，在楠桿水井灣有一位土著首領(lǐng)楊懷遠(yuǎn)將軍，為了抵御和反攻北號(hào)人，將南號(hào)人帶到獅子山上安營(yíng)扎寨。由于人們心慌意亂，精神萎靡不振，于是楊將軍就想出一個(gè)辦法，便叫人做采來(lái)茶葉加上其他五谷雜糧熬來(lái)給大伙吃。南號(hào)人吃了這“熬熬茶”，果真旺盛充沛，氣勢(shì)不凡，將北號(hào)人殺得落花流水，獲得全勝，逐驅(qū)了外寇，保住了家園。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，仿照當(dāng)年的熬法熬茶招待來(lái)賓，“熬熬茶”便流傳至今。
  ?盡管這只是傳說(shuō)，但數(shù)百年來(lái)，德江人用一鍋熬熬茶演繹著動(dòng)人的民間故事，用米花、油茶豐富著土家人的飲食文化，用熱情好客來(lái)反映土家人質(zhì)樸勤勞和智慧。
  ?余嬢嬢站在腳灶臺(tái)邊，上面有一口盛著半口鍋的茶水的大鍋，她使勁地拿著一把木鏟子攪拌。一個(gè)個(gè)“氣鼓鼓”的“茶泡”隨攪拌的木槳翻滾，在鍋里的滾打、生發(fā)、噴出，縷縷清香也隨之彌漫出來(lái)。
  ?熬熬茶，像個(gè)講究的大姑娘。要先把糯米打碎成細(xì)粉后，用豬油調(diào)和，再用黃豆、花生、核桃等放入油鍋中炒焦變黃后，放入茶葉和芝麻，如是炒過(guò)幾遍，加入少許山泉水煮沸，用木瓢使勁壓磨，直到碾壓成漿糊狀，再添加食鹽等佐料，熬熬茶才算熬作成功了。
  ?“味道關(guān)鍵出在磨壓的功夫上。磨壓得越細(xì)越好，熬出來(lái)才粘稠。”她說(shuō)，做茶時(shí)要放在“三水鍋”里翻炒，爐子里要“放細(xì)火”，到了“火喉”時(shí)再加佐料，再不停地翻炒，不停地旋轉(zhuǎn)磨壓，工序循循環(huán)環(huán)，反反復(fù)復(fù)，等鍋里的水泡泡慢慢消散，再用鍋蓋蓋好，讓茶在里面燜，待上面結(jié)出一層薄皮，就才是香飄滿庭、令人垂涎欲滴的熬熬茶。
  ?要留舌尖上的講憶，就得貫注情感，契合山水，嵌入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。余嬢嬢做茶是有講究的：米，是自己家里種的上好糯米和粳米，顆顆新鮮飽滿；糖，是自家熬的米糖；茶葉，是自己親手上山摘的，鮮嫩鮮嫩。山里人的茶，是山的精靈。因此，米花、苞谷放在其外，中間定為設(shè)置幾朵未熬制的茶葉，里面還添加幾顆山果，將手藝與情感傾注在整個(gè)工藝?yán)铩?br />?魯迅先生曾說(shuō)：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福?！庇谀切┡d高采烈的客人來(lái)說(shuō)，熬熬茶正是守住黔地土家的煙火，武陵山的那棵古茶樹(shù)的清福。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在作者看來(lái)，自己對(duì)茶沒(méi)有嗜好，唯有對(duì)熬熬茶的念念不忘，也不過(guò)是對(duì)它是茶非茶的好奇。
  B．作者用兩個(gè)不同的故事，向我們展示的是熬熬茶悠久的歷史傳承，為文章增添了厚重感和文化內(nèi)涵。
  C．制作熬熬茶的米是自家種的、糖是自家熬的、茶葉是自己親手采的，是因?yàn)榫偷厝〔?，?jiǎn)單便捷。
  D．作者借探訪土家熬熬茶的制作工藝，寫(xiě)出了土家人勤勞好客。
  （2）下列對(duì)節(jié)選部分相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以《熬熬茶，嬢嬢的味道》為題，既可以形成貫穿全文的線索又讓整篇文章充滿了溫情。
  B．文章開(kāi)頭引用盧仝的詩(shī)和結(jié)尾引用魯迅的話，形成了前后照應(yīng)，讓讀者感受到茶是一種雅趣，也是一種生活。
  C．第?段作者用排比的手法，寫(xiě)出了制作熬熬茶繁瑣工藝，優(yōu)美細(xì)膩、文采飄逸。
  D．文章運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情的表達(dá)方式寫(xiě)出了土家非遺熬熬茶的前世今生。
  （3）第⑤段在文章中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
  （4）文章的結(jié)尾中“熬熬茶正是守住黔地土家的煙火，武陵山的那棵古茶樹(shù)的清福”的“清?！敝傅氖鞘裁?？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讀書(shū)人是世間的幸福人，因?yàn)樗賍____，還擁有另一個(gè)豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。人們通過(guò)閱讀，不僅能進(jìn)入不同時(shí)空的世界，更為重要的是，②_____：人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。笛卡兒說(shuō)，“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)，“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，③_____。
  （1）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中劃線句使用了什么修辭手法，分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：4難度：0.4

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《韓非子?功名》中有這樣一句話：“右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成?！毕惹刂魳?lè)大師，古稱“樂(lè)圣”的師曠，最初研究音樂(lè)，造詣未精，發(fā)覺(jué)“藝之不成，由心之不專，心之不專，由目之視多”。他用艾葉熏瞎自己的眼睛，從此心無(wú)旁騖，終于成為中國(guó)古代的大音樂(lè)家。
        以上材料對(duì)當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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