2016-2017學年河北省保定市定州中學承智班高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀：共3題共9分

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        陶淵明自耕自食的田園生活雖然遠離了塵世惡濁，卻也要承擔肢體的病衰、人生的艱辛。田園破敗了，他日趨窮困，唯一珍貴的財富就是理想的權利。于是，他寫下了《桃花源記》。田園是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。終點在彼岸，一個可望而不可即的終點，因此也可以不把它當做終點。
  《桃花源記》用娓娓動聽的講述，從時間和空間兩度上把理想藍圖與現(xiàn)實生活清晰地隔離開來。這種隔離，初一看是藝術手法，實際上是哲理設計。
        就時間論，桃花源中人的祖先為“避秦時亂”而躲進這里，其實也就躲開了世俗年代。“不知有漢，無論魏晉?！睍r間在這里停止了，歷史在這里消失了，這在外人看來是一種可笑的落伍和背時，但剛想笑，表情就會凝凍。人們反躬自問：這里的人們生活得那么怡然自得，外面的改朝換代、紛擾歲月，究竟有多少真正的意義？于是，應該受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是時間和歷史的外部形式。這種嘲笑，對人們習慣于依附著歷史尋找意義的惰性，顛覆得驚心動魄。
        就空間論，桃花源更是與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底。這種切割，并沒有借用危崖險谷、鐵閘石門，而是通過另外三種方式。第一種方式是美丑切割。這是一個因美麗而獨立的空間，在進入之前就已經是岸邊數(shù)百步的桃花林，沒有雜樹，“芳草鮮美，落英繽紛?！蹦俏粷O人是驚異于這段美景才漸次深入的。這就是說，即便在門口，它已經與世俗空間在美丑對比上“勢不兩立”。第二種方式是和亂世切割。這是一個憑著祥和安適而獨立的空間，獨立于亂世爭逐之外。和平的景象極其平常又極其誘人：良田、美地、桑竹、阡陌、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫……這正是歷盡離亂的人們心中的天堂。但一切離亂又總與功業(yè)有關，而所謂功業(yè)，大多是對玉階、華蓋、金杖、龍椅的爭奪。人們即便是把這些耀眼的東西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人們最奢侈的盼望。很多人說，我們也過著很平常的生活呀。其實，即使是普通民眾，也總是與試圖擺脫平常狀態(tài)的功利競爭有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成為桃花源，就是在集體心理上不存在對外界的向往和窺探。外界，被這里的人們切除了。沒有了外界，也就阻斷了天下功利體系。這種自給自足的生態(tài)獨立和精神獨立，才是真正的空間獨立。第三種方式可以說得拗口一點，叫“不可逆切割”。桃花源的獨自美好，容不得異質介入。那位漁人的偶爾進入引動傳播，而傳播又必然導致異質介入。因此，陶淵明選擇了一個更具有哲學深度的結局--桃花源永久地消失于被重新尋找的可能性之外。桃花源中人雖不知外界，卻嚴防外界，在漁人離開前叮囑“不足為外人道也”。漁人背叛了這個叮囑，出來時一路留下標記，并且終于讓執(zhí)政的太守知道了。但結果是，太守派人跟著他循著標記尋找，全然迷路。更有趣的是，一個品行高尚的隱士聞訊后也來找，同樣失敗。陶淵明借此劃出一條界限，桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些以名聲、學識、姿態(tài)相標榜的“高人”，也不能觸及它。這個“不可逆切割”，使桃花源表現(xiàn)出一種近似潔癖的冷然。陶淵明告訴一切過于實用主義的中國人，理想的藍圖是不可以隨腳出入的。在信仰層面上，它永遠在；在實用層面上，它不可逆。
  （節(jié)選自（余秋雨《重巒疊嶂間的田園》）
  （1）下列對文中“哲理設計”解讀不正確的一項是

   

  
  A．桃花源沒有歷史，看似令人可笑，但世俗的改朝換代、紛擾歲月與這里怡然自得的生活相比卻未必更有意義。
  B．桃花源是一個因美麗而獨立的空間，這種令人驚訝的美與世俗空間的美丑形成了強烈的對立。
  C．桃花源是真正的空間獨立，這里的人主動斷絕與外界一切聯(lián)系，過著極其平常的生活。
  D．桃花源對外界的介入表現(xiàn)出一種近似潔癖的冷然，使桃花源與茫茫塵世“不可逆切割”。
  （2）下列表述，符合原文意思的一項是

   

  
  A．桃花源在個體心理上不存在對外界的向往和窺探，也因此阻斷了天下功利體系，形成了自給自足的生態(tài)獨立和精神獨立。
  B．桃花源是理想的藍圖，是真正意義上的隱士天地，只有真正的隱士才能找到它。
  C．桃花源再也找不到了，《桃花源記》的這一結局具有更深的哲學意味：理想的藍圖是不可以隨腳出入的。
  D．桃花源中人不會向往和窺探外面的世界，他們不知外界，也不被外界所知。
  （3）根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．田園是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”，陶淵明隱居田園的理想破滅了，《桃花源記》是他一個更虛幻的寄托。
  B．就空間論而言，桃花源是獨立的，它美麗，祥和安適，而又容不得異質的介入。
  C．《桃花源記》描繪的美好世界，從時間和空間兩度上把理想藍圖與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，這不僅是藝術手法，更有哲理意味。
  D．常說“人人心中都有一個桃花源”，是指人人心中都有一個現(xiàn)實世界，它已經超越了桃花源本身，這與作者所說的“在信仰層面上，它永遠在”是相通的。
  組卷：6引用：3難度：0.9

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二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        杜甫，字子美，京兆人。少貧不自振。舉進士不中第，困長安。天寶十三載，甫奏賦三篇。擢右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言以文章顯。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經，先鳴數(shù)子先，至沉郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之！”
        會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔。
  與房琯為布衣交，琯時敗兵，又以客董廷蘭之故罷相，甫上疏言：“罪細不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?，不復問。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關輔饑，輒棄官去?？颓刂?，負薪拾橡粟自給。
        流落劍南，營草堂成都西郭浣花溪。會嚴武節(jié)度劍南西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親詣其家。
        崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，適耒陽。因客耒陽，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。縣令自棹舟迎之，乃得還。為設牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
  甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時號“李杜”。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污。為歌詩，傷時撓弱，情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。
  （1）對下列句子中加橫線字的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．迨審言以文章顯	迨：等到
  B．先鳴數(shù)子先	先：首先
  C．罪細不宜免大臣	細：小
  D．適耒陽	適：去、往

  （2）下列各組加橫線字的意義、用法相同的一項是

   

  
  

  A． 陛下其忍棄乎	其正色邪
  B． 則臣之述作	之二蟲又何知
  C．武以世舊	仆以口語遭遇此禍
  D．為設牛炙白酒	難為俗人言

  （3）下列對原文有關內容分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．雖然有先人傳承儒業(yè)保持官職十一代，但杜甫的生活一直比較困難，在秦州時，甚至要負薪拾橡粟自給。
  B．杜甫上書為房琯求情而觸肅宗之怒，因為宰相張鎬，皇帝才不再追究。
  C．杜甫評價自己是“沉郁頓挫，隨時敏給”，達到揚雄、枚皋的水平是沒有問題的。
  D．杜甫曠達不拘禮俗，又不自我約束檢點，喜歡談論天下大事，調子雖高但切合實際。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。
  ②適耒陽。因客耒陽，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。
  ③衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。（《張衡傳》）
  ④武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國?！保ā短K武傳》）
  組卷：3引用：1難度：0.9

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• 3．詩歌鑒賞
  閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  鷓鴣天?西都作
  朱敦儒
  我是清都①山水郎②，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風券，累奏留云借月章。
  詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
  【注】
  ①清都，傳說中天帝的居所。
  ②山水郎，為天帝管理山水的侍從
  （1）這首詞刻畫了一個怎樣的詞人形象？請簡要說明。
  （2）有人評價這首詞浪漫主義色彩濃厚，請結合全詞簡要說明。
  組卷：9引用：1難度：0.7

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四、語言文字運用（20分）

• 10．下面是“中國造血干細胞捐獻者資料庫”注冊標志，請寫出該標志中除文字以外的構圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過70個字。
  組卷：17引用：5難度：0.3

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五、作文：共60分。

• 11．閱讀下面的文字，按要求作文。
        9月20日，中國人民大學歷史學院教授孫家洲發(fā)公開信，聲明要斷絕與新招碩士生郝相赫的師生關系，該學生隨后做出回應。
        事情的起因是2015年9月19日，郝相赫在人大圖書館讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，他確實有點感慨：魏晉南北朝史領域有李先生這么杰出的學者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名校--人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導師卻沒有人及得上李先生的水平。郝相赫以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
        郝相赫多次在朋友圈里轉發(fā)對學界前輩的評論，提及歷史學界的國內多所知名院校。如“人大最大的失誤就是不該從這個垃圾系引入大量的唐宋領域老師……如果不是跟北大歷史系這個垃圾系合作而是跟南開或者北師大合作的話好太多?！薄跋肟嘉簳x或唐朝的千萬別來我校，去武大清華吧?！?br />      9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。
        上述此事發(fā)生，眾說紛紜，對此，你有什么看法，請寫一篇文章表達自己的看法。請自選角度，自定立意，寫一篇文章。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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