2021-2022學(xué)年福建省泉州市南安六中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)東方演藝集團(tuán)始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，持續(xù)推出了一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。
        以近來(lái)備受關(guān)注的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》為例?！吨淮饲嗑G》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員的視角，進(jìn)入千年前少年畫家王希孟的內(nèi)心世界，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺(jué)線索，深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來(lái)的工匠精神與中國(guó)式的古典美學(xué)交相輝映，傳達(dá)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國(guó)之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動(dòng)者創(chuàng)造的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺(tái)藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，為時(shí)代背景下的文旅融合賦予更豐富深刻的內(nèi)涵。
        在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作尋根溯源，通過(guò)詩(shī)性表達(dá)和舞臺(tái)呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對(duì)于戲劇本體的思考。作品打破舞臺(tái)上常規(guī)的線性敘事手法選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強(qiáng)調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感，也更突出“舞蹈詩(shī)劇”的詩(shī)化色彩。在舞蹈編排上，作品較多運(yùn)用“顆粒狀”的動(dòng)作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語(yǔ)匯。
        在審美風(fēng)格上，作品傳達(dá)了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡(jiǎn)約的“理性之美”。舞臺(tái)畫面通過(guò)“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之美。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展也充分發(fā)揮了藝術(shù)作品“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特性和方式。
        酒香也怕巷子深。不斷加強(qiáng)傳播能力建設(shè)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件?！吨淮饲嗑G》首演3場(chǎng)就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其成功不僅因?yàn)閯?chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新。2021年12月31日，作品以舞蹈形式亮相嘩哩嘩哩跨年晚會(huì)，播出時(shí)間段內(nèi)，實(shí)時(shí)在線觀看觀眾達(dá)1.8億。2022年1月31日除夕夜，《只此青綠》選段登上央視春晚的舞臺(tái)，節(jié)目一經(jīng)播出，相關(guān)話題便開始頻繁登上新浪微博、抖音等平臺(tái)的熱搜。節(jié)目中高難度的“青綠腰”也成功出圍，引發(fā)了一大批專業(yè)舞者和愛(ài)好者的模仿和挑戰(zhàn)。
        此外《只此青綠》充分發(fā)據(jù)利用線上傳播渠道走出國(guó)門。人民網(wǎng)在海外平臺(tái)的多元化媒體宣傳，初步在海外市場(chǎng)上營(yíng)造出“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的效果。巡演期間，一共以9個(gè)外文語(yǔ)種發(fā)布海外報(bào)道數(shù)十篇，引發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力”的討論熱潮。
  ——摘編自景小勇《始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土》材料二
        把古畫轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。在這一過(guò)程中，宋韻文化的沉浸感得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達(dá)。
        所謂“沉浸感”，在繪畫中可以名為“空間意識(shí)”。觀《富春山居圖》最為人稱道者，莫過(guò)于其散點(diǎn)透視帶來(lái)的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠(yuǎn)，使人失卻在景中：而《千里江山圖》的獨(dú)特在絹本設(shè)色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風(fēng)貌，有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動(dòng)靜結(jié)合、人景同一的空間意識(shí)，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫幾至此，皆入妙品”。《富春山居圖》與《千里江山圖》無(wú)疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對(duì)此種理論概括，難免有隔靴搔癢之痛。
        而春晚的節(jié)目《只此青綠》與《憶江南》就把這種沉浸感淋滴盡致地表達(dá)了出來(lái)。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€(gè)演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅：《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗(yàn)通過(guò)演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無(wú)阻隔感的“詩(shī)意地棲居”，使中華美學(xué)的韻味撲而而未。其實(shí)，人們對(duì)宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩(shī)詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺(jué)，是沉浸式審美體驗(yàn)得以生發(fā)的重要緣由。
        在宋代，中華傳統(tǒng)美學(xué)就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學(xué)，要緊的就是打造這種富有當(dāng)代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長(zhǎng)久沉浸其間的文化。
  ——摘編自林瑋《《只此青綠》（憶江南》：宋韻文化的當(dāng)代呈現(xiàn)》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.舞臺(tái)畫面通過(guò)“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，讓觀眾從不同角度感受傳統(tǒng)繪畫之美。
  B.舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的成功，不僅離不開創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。
  C.宋韻文化的沉浸感在二維空間變成三維世界的過(guò)程中，得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達(dá)。
  D.陸游、蘇軾的詩(shī)詞給人的一種既熟悉又陌生的感覺(jué)，是沉浸式審美體驗(yàn)得以生發(fā)的重要緣由。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華民族歷代勤勤懇懇的工匠創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的歷史文化，喚醒了沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念。
  B.為了通過(guò)詩(shī)性表達(dá)和舞臺(tái)呈現(xiàn)的平衡來(lái)引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對(duì)于戲劇本體的思考，《只此青綠》選擇在創(chuàng)作手法上向中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作尋根溯源。
  C.《只此青綠》亮相嗶哩嘩哩跨年晚會(huì)時(shí)的實(shí)時(shí)在線觀眾達(dá)1.8億，在央視春晚播出后頻繁上熱搜，這些成果的取得源于制作理念和模式的創(chuàng)新。
  D.《富春山居圖》與《千里江山圖》無(wú)疑都是妙品，都體現(xiàn)了“可行可望，可游可居”的沉浸感，但只有后者體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合、人景同一的空間意識(shí)。
  （3）下列案例中，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.河南衛(wèi)視推出的脫胎于洛陽(yáng)龍門石窟佛像藝術(shù)的節(jié)目《龍門金剛》，一經(jīng)播出便受到了觀眾廣泛好評(píng)。
  B.湖南衛(wèi)視播出的電視劇《古劍奇譚》改編自同名仙俠類古裝游戲，在制作上力求完美，幾乎幕幕有特效，處處藏玄機(jī)。
  C.東方演藝集團(tuán)以中國(guó)生肖文化為基點(diǎn)，創(chuàng)作了以打擊樂(lè)演奏和舞蹈為主要表演形式的舞樂(lè)《中國(guó)故事?十二生肖》。
  D.京劇裘派嫡系第四代繼承人裘繼戎，汲取了昆曲、秦腔、評(píng)劇和川劇等經(jīng)典劇目的精華，創(chuàng)作了舞劇《驚?鴻》。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）屈原是從長(zhǎng)江流域走出的第一詩(shī)人，湖南省歌舞劇院擬將屈原的作品改編成優(yōu)秀的舞蹈詩(shī)劇，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)改編的建議。
  組卷：28引用：9難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（共1小題，每小題16分，滿分16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  母親的手
  莊 因      在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水畫，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷。“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭。”李白的這首《菩薩蠻》，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。我也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。
        去年秋天匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。這真是頗令人驚心動(dòng)魄的現(xiàn)象，卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想，你在夢(mèng)鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭(zhēng)辯、漫步過(guò)，覺(jué)來(lái)訝然自己竟身在迢迢萬(wàn)里大海關(guān)山之外，其不堪、酷寂，或非棄夢(mèng)之痛所可比。近年，人物中的師長(zhǎng)、故友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。
        那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她的白發(fā)絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話語(yǔ)，母親的形象漸退了，我的視線定焦在她那一雙手上，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周山山頂處的燭火，使我的世界無(wú)須太陽(yáng)的光和熱。
        母親的手，在我第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是愛(ài)之深，責(zé)之切的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她的孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，可是千載難逢的大好機(jī)會(huì)了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親臉色轉(zhuǎn)成失望、懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，說(shuō)道：為什么明明知道吃不下去還盛？有得吃飽多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？停止揪擰后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)再?zèng)]剩過(guò)飯。
        當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。一個(gè)大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴螅俜湃氪蠹s三洗臉盆的冷水、一塊洗衣板、一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧的十指下翻搓起來(lái)了。安順當(dāng)時(shí)尚無(wú)自來(lái)水，住家在院中有井的自可汲取來(lái)用，無(wú)井的便需買水，終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水（水面覆以荷葉）的賣水的人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。
        待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱、昏黃的油盞燈下，毫不放松地督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間如日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽見(jiàn)母親和平地說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得自己究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。
        然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏簫和一支笛子，吹奏一曲。母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢(mèng)》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈地跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美。
        去年夏天返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸摸。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。
        母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在寒冷的日子里，母親在檐下廊前洗衣，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下，這可以看出母親做事的細(xì)致。
  B．母親的手曾對(duì)“我”施以懲罰，這讓“我”非常反感，長(zhǎng)大后“我”明白“我”的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)“我”是愛(ài)之深，責(zé)之切的。
  C．在苦難的歲月中，母親常會(huì)主動(dòng)取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏簫和一支笛子，吹奏一曲?？梢?jiàn)母親對(duì)精神生活的追求。
  D．一次“我”與母親獨(dú)處給她沏茶時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，卻不敢輕易去觸撫，可見(jiàn)“我”對(duì)母親是充滿了崇敬之情的。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文是一篇敘事散文，作者以母親的手為線索串起二三事，將母親過(guò)去幾十年的生活濃縮其中，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐厚。
  B．文章用第一、第三人稱展開敘述，娓娓道來(lái)，富含情感，真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時(shí)空中的形象特點(diǎn)。
  C．本文卒章顯志，“至大完美”點(diǎn)化出由母親的手所傳遞的偉大的母愛(ài)、永恒的人格力量，“從未”突出了母愛(ài)的質(zhì)樸無(wú)華。
  D．文中母親看到成績(jī)單時(shí)顫抖的手與和平的語(yǔ)調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫，在手態(tài)的動(dòng)與語(yǔ)態(tài)的靜的對(duì)比中體現(xiàn)了母親憤怒與無(wú)奈的心態(tài)。
  （3）文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文以濃墨重彩借母親的手寫母親其人，“手”是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文探究。
  組卷：17引用：1難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        當(dāng)今那些純“表音”的字母文字從何而來(lái)呢？總源頭是3000年前的腓尼基文。
        距今約3900年前，埃及北部西奈半島的人們開始使用古埃及文的“聲旁”記錄本民族的口語(yǔ)。與埃及圣書體相比，這些聲旁的寫法略微簡(jiǎn)化，被稱作“原始西奈字母”。它的出現(xiàn)奏響了字母誕生的序曲。
        3000多年前，生活在西奈半島往北、地中海東岸的腓尼基人，目睹了埃及“書同文”的便利，迫切需要自己的文字。借鑒古埃及文字，腓尼基人發(fā)現(xiàn)，只需要22個(gè)“聲旁”就足以記錄自己語(yǔ)言的發(fā)音。在寫法上，他們又將這22個(gè)聲旁簡(jiǎn)化，大刀闊斧地改造成抽象符號(hào)，于是 ①

   

  。這些是最早的成熟字母，今天全世界使用的所有字母，幾乎都是從它衍生出來(lái)的。
        腓尼基字母因拼讀、書寫簡(jiǎn)單，便于學(xué)習(xí)，從誕生伊始就很受歡迎，很快被其他民族借去拼寫自己的語(yǔ)言。公元前9世紀(jì)，希臘人率先接受它們，改造出“希臘字母”。之后，希臘字母?jìng)鞯揭獯罄雿u，那里的拉丁人將其改造為“拉丁字母”。隨著羅馬人征服的步伐，拉丁字母擴(kuò)散至大半個(gè)歐洲，后來(lái)的英文、法文、德文、西班牙文等無(wú)不從拉丁字母演化而來(lái)。②

   

  ，腓尼基字母也在向東方傳播，衍生出希伯來(lái)字母、阿拉伯字母，還通過(guò)歐亞草原發(fā)展出粟特文、回鶻文……大航海以來(lái)，拉丁字母又被西方列強(qiáng)帶到全世界，③

   

  ，就有了我們的“漢語(yǔ)拼音”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)文段相關(guān)信息填寫完善字母演化圖。
  
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，中央廣播電視總臺(tái)推出微紀(jì)錄片，介紹一組在不同行業(yè)奮發(fā)有為的人物。他們選擇了自己熱愛(ài)的行業(yè)，也選擇了事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向，展示出開啟未來(lái)的力量。
        有位科學(xué)家強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)服務(wù)于各行各業(yè)，“需要新方法、新思維、新知識(shí)”。她致力于科技攻關(guān)，還從事科普教育，培育青少年的科學(xué)素養(yǎng)。有位攝影家認(rèn)為，“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過(guò)時(shí)”。他選擇了從民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，通過(guò)照片增強(qiáng)年輕人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。有位建筑家主張，要改變“千城一面”的模式，必須賦予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再過(guò)幾代人仍然感覺(jué)美好”的建筑作品。
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“選擇?創(chuàng)造?未來(lái)”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：265引用：8難度：0.1

  解析