2021-2022學(xué)年皖豫名校聯(lián)盟體高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化是民族精神的命脈，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。
        從穿越千載、與先賢共話“強(qiáng)漢盛唐”，到根植傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遠(yuǎn)播海外；從在優(yōu)秀文化中汲取文藝創(chuàng)作的情感價(jià)值，到將生活浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文……如今《上新了，故宮》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《只此青綠》等一批根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀藝術(shù)節(jié)目相繼走紅，形成了“百花齊放”的態(tài)勢(shì)。
        中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化世代相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷經(jīng)五千年更迭，任憑世間物轉(zhuǎn)星移，我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化都能以最為溫情的方式印在我們每個(gè)中國(guó)人心間，為我們偉大民族提供了自強(qiáng)不息的動(dòng)力，提供了強(qiáng)大的精神支撐。從先秦諸子百家到唐詩(shī)、宋詞、元曲，從新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開放的今天，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化譜寫著文藝發(fā)展的華章。在每次重大歷史關(guān)頭，文化總能及時(shí)觸及國(guó)運(yùn)之變，立時(shí)代之潮頭，為偉大祖國(guó)鼓與呼?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！敝腥A民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們民族與國(guó)家的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。而中華傳統(tǒng)文化繁榮興盛，文藝作品的“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”，離不開億萬兒女的守護(hù)與傳承，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。相較于將中華傳統(tǒng)文化留存在書本里、塵封于展柜中，乏人問津，我們要在當(dāng)代語境下發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代話語方式提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意涵，讓傳統(tǒng)文化傳承更富動(dòng)態(tài)和生命力，吸引觀眾欣然向往之。
        而傳承傳統(tǒng)文化、繁榮文藝創(chuàng)作，就要為傳統(tǒng)文化注入活力，讓其以新的形式展現(xiàn)出傳統(tǒng)的美好。沒有高度的文化自信，就沒有文藝的繁榮興盛。堅(jiān)定文化自信不是抱殘守缺，而是要推陳出新，在不斷創(chuàng)新形式和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突破自我，讓傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代方式“活起來”，更好服務(wù)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。“文化需要繼承也必須繼承，文藝需要交融也必須交融，創(chuàng)作需要有活力也必須生機(jī)勃勃?！北姸辔乃?工作者要堅(jiān)定文化信心和職業(yè)抱負(fù)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵與文化藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品。以這些作品為窗口，講好中國(guó)故事，讓中國(guó)文化傳向世界，讓世界了解中國(guó)，更好地向世界傳遞歷史悠久、自信、現(xiàn)代的中國(guó)形象。
  （摘編自謝軍《以高度文化自信講好中國(guó)故事》）材料二：
        習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史中積淀了眾多與當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生深刻共鳴的獨(dú)特智慧，與西方文化有著本質(zhì)不同。正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解答人類問題的重要啟示，因此具有了世界性、人類性的普遍屬性，成為全人類共同價(jià)值的重要思想基礎(chǔ)。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“天下為公”理念，為當(dāng)代各國(guó)處理國(guó)家間關(guān)系、解決人類問題，提供了最基本的規(guī)范啟示。與西方古代的城邦、王國(guó)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化中自古就有超越國(guó)家范疇的天下觀念。盡管中國(guó)古人講的“天下”并非就是今天所謂的世界，也非一個(gè)實(shí)質(zhì)性的疆域概念，而是一種關(guān)于文明、道德秩序的文化想象?！疤煜聻楣薄疤煜麓笸背休d著對(duì)美好世界的暢想，而“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”則體現(xiàn)了中國(guó)構(gòu)建和諧穩(wěn)定國(guó)際關(guān)系的處世之道。正是因?yàn)橛兄@樣的文化基因，當(dāng)代中國(guó)才具有其他國(guó)家所無法.比擬的大情懷、大視野，提出和模范踐行全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“和合”理念，為推動(dòng)全球公平正義，建立和平、合理的全球新秩序提供了重要的思想智慧。古語云：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”“和也者，天下之達(dá)道也”。這些思想鮮明地呈現(xiàn)了中國(guó)理解世界的方式，其價(jià)值趨向正在于認(rèn)為萬物競(jìng)相生長(zhǎng)而無須彼此傷害，體現(xiàn)了中國(guó)人合作共贏、共同發(fā)展的價(jià)值觀念。此外，“天下兼愛而相治”“仁者，愛人”等傳統(tǒng)文化價(jià)值，有助于當(dāng)代世界各國(guó)人民不斷開辟互利共贏的發(fā)展道路，消除國(guó)家間的不平等、改變南北差距等世界現(xiàn)實(shí)。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“天人合一”理念，為破解當(dāng)今全球性生態(tài)問題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了思想啟發(fā)。“天人合一”的精髓展現(xiàn)的是物我之間的融會(huì)貫通，是人類社會(huì)與自然世界協(xié)調(diào)為統(tǒng)一體的價(jià)值理念。張載認(rèn)為，“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”。傳統(tǒng)文化一直主張“以道觀之，物無貴賤”“民胞物與”。這種人與自然和諧共生的理念，為解決當(dāng)今世界所面臨的生態(tài)環(huán)境難題，提供了至關(guān)重要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解決方案。
  （摘編自孫亮《開掘全人類共同價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷史悠久，深深印在國(guó)人心中，成為個(gè)人克服困難走向成功最強(qiáng)有力的精神支撐。
  B.文化在我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的每--次重大關(guān)頭，都發(fā)揮著積極的作用，與國(guó)運(yùn)變化、國(guó)家發(fā)展緊密相關(guān)。
  C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因包含許多能與當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生共鳴的智慧，而成為整個(gè)人類社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)。
  D.與西方古代的城邦不同，中國(guó)古代的“天下”不僅指某個(gè)疆域，更是有關(guān)文明、道德秩序的文化想象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來，《上新了，故宮》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等藝術(shù)節(jié)目的走紅，表明我國(guó)當(dāng)前的文藝創(chuàng)作可從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料。
  B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”等思想，為構(gòu)建命運(yùn)共同體，進(jìn)而踐行全人類共同價(jià)值提供了思想根基。
  C.“天下兼愛而相治”等文化價(jià)值具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)消除當(dāng)前世界范圍內(nèi)國(guó)家間的不平等、改變南北差距具有重要作用。
  D.當(dāng)今世界各國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問題，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“天人合一”理念中獲得解決問題的有益啟示。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能證明材料二第二至四段所論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.以天下為己任
  B.萬物并育而不相害
  C.天人之際，合而為一
  D.天行健，君子以自強(qiáng)不息
  （4）文中畫橫線句子使用了哪種論證手法？有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)閱讀下面的材料，結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，分析相關(guān)衛(wèi)視和平臺(tái)在傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面成功的原因。
        2021年，各省衛(wèi)視和互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)的中秋晚會(huì)爭(zhēng)奇斗艷。不同于往年，人們熟悉的流量面孔“失寵”，打鐵花、刺繡、舞獅等傳統(tǒng)文化元素變多了，“國(guó)潮”成為核心。各大媒體、平臺(tái)紛紛通過實(shí)景體驗(yàn)、故事化表達(dá)、AI技術(shù)等來呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。特別是河南衛(wèi)視的節(jié)目融合了豫劇流水、越調(diào)亂彈等民樂元素，在《墨舞中秋帖》中將書法和舞蹈相融合，傳達(dá)了東方的含蓄之美，符合大眾審美心理，打造出一場(chǎng)場(chǎng)讓觀眾耳目一新的視覺盛宴。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  遺囑
  侯發(fā)山      當(dāng)林平接到三叔的電話，匆匆忙忙回到老家的時(shí)候，父親已經(jīng)沒有了氣息。其實(shí)，在他接到電話時(shí)，就知道父親已經(jīng)咽氣了。當(dāng)時(shí)，他還心說父親這下可以不受罪了。
        林平踏進(jìn)家門的時(shí)候，院子里來了不少人，有認(rèn)識(shí)的，有不認(rèn)識(shí)的。林平知道，他們是來幫忙的?？吹窖矍扒榫?，林平有點(diǎn)歉疚。在鄉(xiāng)下，無論哪一家辦白事，還是喜事，不用主家叫，鄉(xiāng)親們都會(huì)主動(dòng)前來幫忙。這，似乎是一個(gè)約定俗成的規(guī)矩。平時(shí)老家鄉(xiāng)親們辦事，父親不忘給他打電話，可他總說忙，從沒有回來過。難道自己真的是忙？現(xiàn)在想想，其實(shí)很多時(shí)候自己是能夠回來的。
        看到林平，三叔緊走兩步迎上前來，又看了看他身后，說，就你一個(gè)人回來了？聽三叔的口氣，有責(zé)備的意思在里邊。
        林平忙解釋說，三叔，樂樂上午考試，下午玉梅跟樂樂一起回來。
        反正人已經(jīng)沒氣了，不爭(zhēng)這一時(shí)半會(huì)兒。三叔的表情很漠然。
        林平不知道該怎么接三叔的話，他扭頭看到父親身上蓋著一個(gè)褪了色的舊床單。
        三叔并不是林平的親三叔，是父親的老鄰居。這么多年來，自己從未真正關(guān)心過父親的穿衣打扮。在他的印象中，就給父親買過一頂帽子，一件棉衣，還有一雙拖鞋。林平慢慢走上前去，抖著手緩緩揭開了蓋在父親身上的床單。父親一改往日胡子拉碴的形象，顴骨高聳，眼睛緊閉，嘴巴大張著，似乎還有話要交代。
        林平從未認(rèn)真端詳過父親。細(xì)究起來，不是沒有時(shí)間，是自己從未真正關(guān)心過父親。此刻，他仔細(xì)打量著父親：花白相間的頭發(fā)，刀劃過似的皺紋……林平覺得熟悉而又陌生。
        爹，您為什么不寫點(diǎn)只言片語留給我呢？有這想法后，林平馬上覺得有點(diǎn)苛刻父親了。鄉(xiāng)下人，哪個(gè)寫過遺囑？斗大的字識(shí)不了幾個(gè)，常年不捏筆，字又寫得歪歪扭扭，像蚯蚓爬。特別是父親，老實(shí)巴交的，更不會(huì)寫遺書。
        記得剛參加工作那年，有一天，大中午的，自己跟幾個(gè)朋友正要去酒店喝酒，父親風(fēng)塵仆仆來了。他從隨身背的布袋里掏出兩個(gè)雞蛋。身邊的同事還偷偷捂著嘴笑。林平很生氣，爹，您這是干什么？父親用袖子擦了一把頭上的汗，說，今天是你的生日，給你煮的雞蛋……
        三嬸捅了捅林平，悄聲說道，小平，哭啊。
        辦喪事，要的就是哭聲。林平?jīng)]有兄弟姊妹，他不哭沒人會(huì)哭的。母親死得早，是父親把他拉扯大的。后來，為了供林平上學(xué)，父親走村串巷撿破爛。林平學(xué)習(xí)很刻苦，從小學(xué)、初中、高中，一直讀到了大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后留在了城里……農(nóng)忙時(shí)，林平有時(shí)回不來，都是父親一個(gè)人忙活。父親是個(gè)種莊稼的好手，春種秋收、犁地?fù)P場(chǎng)樣樣精通。上個(gè)月還打電話，說豆角、茄子都長(zhǎng)成了，雞蛋也攢夠了一罐，讓他回去拿……怎么事先沒有一點(diǎn)征兆，說走就走了呢？
        父親在村里口碑很好，誰家有個(gè)大小事，不用人家請(qǐng)，他就跑去了。主家有多少客，該買多少菜，父親一琢磨就有了。既讓客人滿意，也讓主家撐足了面子……父親每次趕集回來，都要捎一些水果糖，一進(jìn)村見人就分，不管大人還是小孩，每人兩顆。
        以后小平就再也吃不到大哥種的菜了。三嬸自言自語說了一句，而后重重地嘆了口氣。
        三嬸說的大哥就是林平的父親。想起父親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，林平眼里的淚越聚越多，終于唏噓有聲地哭起來。
        在林平哭的時(shí)候，三叔安排幫忙的人，誰誰去挖墳?zāi)?，誰誰去壘灶臺(tái)，……辦一場(chǎng)喪事需要很多細(xì)節(jié)，不亞于美國(guó)總統(tǒng)選舉，一點(diǎn)安排不到就要出紕漏。
        等到林平哭足哭夠，停住不哭了，三叔才從靈前拉起林平，說，入土為安，還是議議咋辦后事吧。林平怔了一下，三叔，我沒經(jīng)過這事，您做主辦吧。
        三叔忽然想起什么似的，然后從口袋里掏出一張皺巴巴的紙條。你爹都鋪排好了，你再看看有啥補(bǔ)充的沒有。
        林平接過一看，字跡寫得歪歪扭扭，但還能看清，看得出一筆一畫還是很認(rèn)真寫的：
        小平，我的飯量越來越少，我不敢上醫(yī)院，上醫(yī)院又得花錢。再說，花錢也治不好，我的病我知道。知道你忙，也沒給你打電話。我感覺在世的日子不多了，還是把喪事考慮一下吧，省得到時(shí)你著急……若是每年清明節(jié)回不來，就在十字街頭，對(duì)著老家的方向，燒燒紙，磕磕頭就中。
        是父親寫的！父親沒有多少文化，寫這張紙條不知道花費(fèi)了多長(zhǎng)時(shí)間。看來，父親在走前就把一切事宜安排好了。三叔又甩給林平一個(gè)鼓囊囊的方便面袋子，上面的圖案都看不清了，看來是有些年頭了。
        林平接過來，打開一看都是皺巴巴的錢，各種面值的都有。
        三叔說，我們已經(jīng)查過了，兩萬八千七百六十五元四角。
        林平抖了抖手里的方便面袋子，說，三叔，這是誰的？
        三叔嘆了口氣，說，在你爹的枕頭下發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該是他的，這張條子是跟錢放在一起的。
  “啪嗒”一聲，林平手里的塑料袋掉到了地上，如同砸在了他的心上。他裂開嘴嗚嗬嗚嗬地哭開了，越哭聲音越大。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在林平家鄉(xiāng)，無論誰家有了喜事、白事，鄉(xiāng)親們都會(huì)前來幫忙，這似乎成為當(dāng)?shù)厝思s定俗成的規(guī)矩，從中則可見民風(fēng)之淳樸。
  B.當(dāng)林平解釋自己一個(gè)人回來奔喪的原因后，文章說“三叔的表情很漠然”，其中蘊(yùn)含了三叔對(duì)林平這一行為的不滿。
  C.母親去世后，全家的負(fù)擔(dān)都落在父親身上，林平也比較懂事，學(xué)習(xí)刻苦努力，一步步考上大學(xué)，最終留在了城里。
  D.父親的病越來越重，因怕花錢不愿去醫(yī)院，卻給不知孝道的兒子留下兩萬多存款，讓父親這一形象充滿悲劇性。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“字又寫得歪歪扭扭，像蚯蚓爬”將不識(shí)幾個(gè)字的鄉(xiāng)下人寫的字比喻為“蚯蚓爬”，生動(dòng)貼切，又具有一定的生活氣息。
  B.該篇小說主要寫到“父親”“林平”“三叔”等人物，人物關(guān)系比較明晰，故事情節(jié)也相對(duì)簡(jiǎn)單，但卻含意深刻，引人深思。
  C.從前文林平希望看到父親的“只言片語”，到最后看到父親的“遺囑”，情節(jié)連貫，可見“遺囑”是小說的線索，貫穿了全文。
  D.“辦一場(chǎng)喪事需要很多細(xì)節(jié)，不亞于美國(guó)總統(tǒng)選舉”，以近似戲謔的口吻表現(xiàn)農(nóng)村人對(duì)置辦喪事的重視，語言在質(zhì)樸中略帶詼諧。
  （3）文章在順敘中插入父親生前的有關(guān)內(nèi)容，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說是如何刻畫父親這一形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人民群眾對(duì)美好生活的向往，反映到生活中就是一餐一食。從“糧食”到“食物”再到“大食物觀”，這是一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變，也是①

   

  。這一觀念創(chuàng)新要求我們盡快從傳統(tǒng)的糧食觀中走出來，通過科學(xué)構(gòu)建“大食物觀”，讓糧食安全更穩(wěn)固、讓食物營(yíng)養(yǎng)更全面、讓食物生產(chǎn)更低碳、食品科技更未來、“食育”教育更普及。而筑牢糧食安全是樹立“大食物觀”的基石，樹立“大食物觀”首先要關(guān)注三個(gè)問題：
        近年來耕地亂象仍屢禁不止，必須堅(jiān)決遏制耕地“非農(nóng)化”、防止“非糧化”，同時(shí)要解決好耕地以次充好、以差補(bǔ)優(yōu)問題，把土地用好養(yǎng)好。
        農(nóng)作物種業(yè)是國(guó)家戰(zhàn)略性核心產(chǎn)業(yè)，雖然我國(guó)農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，但在一些品種、領(lǐng)域中仍存在②

   

  ，我們必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)科技自立自強(qiáng)，抓好種業(yè)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)種源自主可控，把農(nóng)業(yè)“芯片”緊緊掌握在自己手里。
        當(dāng)前，老百姓的食物需求③

   

  ，要以“大食物觀”來回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往。正如習(xí)近平總書記指出的，“保障肉類、蔬菜、水果、水產(chǎn)品等各類食物有效供給，缺了哪樣也不行”。因此，要積極向耕地草原森林海洋要食物，向植物動(dòng)物微生物要食物，全方位開發(fā)食物資源。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別概括2-4段的主要內(nèi)容，每個(gè)不超過8個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從孫犁的《荷花淀》到羅廣斌、楊益言的《紅巖》，從慷慨就義的劉胡蘭到舍身炸碉堡的董存瑞……革命年代的英雄故事總能使我們心潮澎湃，熱血沸騰。2022年是紅軍長(zhǎng)征勝利86周年，從1934年10月起，紅軍三大主力持續(xù)2年、轉(zhuǎn)戰(zhàn)14個(gè)省，創(chuàng)造了氣吞山河的長(zhǎng)征精神。當(dāng)前，同學(xué)們正在學(xué)習(xí)的部編版高中語文教科書也特意加入了紅色革命文化研習(xí)單元。
        了解歷史，才能看得更遠(yuǎn)；永葆初心，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。今天，歷史的接力棒傳到了我們手中，同學(xué)們更應(yīng)珍惜這筆歷史財(cái)富，用“紅色”激情擁抱時(shí)代，走好新的長(zhǎng)征路。
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委計(jì)劃在高一年級(jí)開展以“弘揚(yáng)紅色革命文化（精神）”為主題的演講活動(dòng)。上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析