2021-2022學(xué)年四川省資陽外國語實驗學(xué)校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        各個民族都有深刻的英雄情結(jié)，這一情結(jié)貫穿于每個民族衍化發(fā)展的不同歷史過程當(dāng)中，成為投射各個民族精神向度的輝煌燈塔。
        近年來，一股矮化英雄、丑化英雄的思潮開始涌動，借著還原歷史、回歸現(xiàn)場的名義，對已在民族文化價值譜系中形成穩(wěn)定內(nèi)涵、在群眾中間具有深遠(yuǎn)影響的英雄形象，進(jìn)行毫無道德邊界的解構(gòu)。這種解構(gòu)是對歷史的不同形態(tài)、不同方式的誤讀與肢解。目前，這種“誤讀”與“肢解”主要表現(xiàn)在以下方面。
        其一是“審美斜視”，對真實涌現(xiàn)或經(jīng)藝術(shù)塑造的英雄形象拒絕認(rèn)同，強行以所謂的“生活邏輯”與“國民性反思”來質(zhì)疑其真實性。如有人認(rèn)為劉胡蘭年齡那么小，何以能經(jīng)受住死亡的考驗？且不說這樣的質(zhì)疑有無對英雄的基本敬畏，單就是這樣的解讀視角就讓人匪夷所思。革命戰(zhàn)爭年代是英雄輩出的時代，也是英雄急速成長的時代，怎能以我們現(xiàn)在的心理特征與行為特征來強行規(guī)約劉胡蘭？何況，劉胡蘭之所以是英雄，就在于體現(xiàn)出同齡人所難以達(dá)到的心理承受能力和精神成長高度，只有這樣的人物才能從歷史的幅面上凸顯出來，成為凸顯本民族最“新鮮的激情和行動”的“這一個”。
        其二是“偏向還原”，即在一種理性強推的邏輯下，以歷史肌理的內(nèi)在豐富性為借口，片面認(rèn)為歷史結(jié)果的形成是多元路徑交匯的產(chǎn)物，是無數(shù)歷史線索偶然碰撞所致，從而達(dá)到顛覆英雄、污化英雄的目的。如這兩年網(wǎng)絡(luò)媒體上對“狼牙山五壯士”的質(zhì)疑就是典型。這樣的質(zhì)疑至少在認(rèn)識歷史真實性上有三個誤區(qū)。首先，缺乏看待歷史事件的整體視野。盡管構(gòu)成歷史事件的活動是多元的，但這些活動中必然有一種核心力量，正是這種核心力量的存在，才使得歷史事件以這樣而不是以其他的方式展現(xiàn)出來。反映在狼牙山五壯士這個歷史事件上，這種核心力量就是抵御外侮的民族血性。其次，缺乏審視英雄形象的辯證態(tài)度。英雄并不是脫離人間煙火的固化標(biāo)簽，只要他在歷史行進(jìn)的關(guān)鍵之處，做出了常人所不能想象、也難以做出的行為，就能成為一個時期民族精神的標(biāo)桿。如果置歷史事件的根本結(jié)果不論，單在一些細(xì)節(jié)上大加苛責(zé)，狹隘地認(rèn)為英雄的一切必須絕對完美，必然會陷入另一種意義上的教條主義。再次，缺乏評價歷史事件的客觀立場。從各種歷史材料來看，狼牙山五壯士是真實的歷史事件，五個戰(zhàn)士的身份、彈盡糧絕的事實，及最后跳崖而亡的壯舉，都經(jīng)得起文獻(xiàn)的佐證和歷史的考量。如果置基本的歷史事實于不顧，單純放大一些根本無法撼動歷史事件基本結(jié)果的偶然性元素，顯然不是一種客觀公正的態(tài)度，而是一種只見斜枝不見主干、只見泡沫不見河流的認(rèn)識倒置與精神褊狹。
        其三是“肆意解構(gòu)”，即以主觀臆斷的方式，在歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中對已有的英雄形象與革命敘事進(jìn)行肆意解構(gòu)，消解英雄身上的莊嚴(yán)色彩，橫加填塞世俗化的敘事元素，致使英雄完全淪為渾噩之徒?，F(xiàn)代京劇《沙家浜》中的阿慶嫂本是黨的地下交通員，又是春來茶館的女老板，為保護(hù)新四軍傷病員，利用自己的特殊身份，與偽軍巧妙周旋，體現(xiàn)出極高的生存膽略和藝術(shù)魅力。而同名小說《沙家浜》則把阿慶嫂設(shè)定為一個與偽軍司令胡傳魁、新四軍指戰(zhàn)員郭建光兩邊都有私情的江湖人。于是，春來茶館變成了藏嬌褸，胡傳魁與郭建光變成了采芳客。這樣毫無道德底線的解構(gòu)，憑借的是取消歷史階段性特征、蕩滌英雄主義精神的泛人性主義的邏輯，體現(xiàn)出對歷史和英雄個體的極端無知與輕慢。
        上述矮化英雄的“思潮”，其悖謬之處根本上就在于對“文本歷史性”與“歷史文本性”的機械理解。“文本歷史性”是指文本都是在特定的歷史空間中生產(chǎn)、建構(gòu)的，但必須明確指出的是，文本只有鑲嵌在特定的歷史櫥窗中才得以可靠地詮釋。而“歷史文本性”是指歷史還具有敘事的一面，但歷史的這種敘事特征，絕非無根由、無邏輯、無整體意識的純主觀敘事，對歷史事件、歷史動力、歷史結(jié)果的客觀再現(xiàn)是歷史敘事的基本前提。
  （摘編自惠雁冰《英雄經(jīng)典--民族精神的文化史詩》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．每個民族都具有的英雄情結(jié)，貫穿于民族的歷史演變過程中，與民族精神的向度有關(guān)。
  B．“審美斜視”對“文本歷史性”機械理解，以所謂的“生活邏輯”來質(zhì)疑英雄的真實性。
  C．“偏向還原”在認(rèn)識歷史真實性上有三個誤區(qū)：無辯證、不客觀、無邏輯。
  D．“肆意解構(gòu)”對“歷史文本性”機械理解，以主觀臆斷的方式，加入世俗化的元素矮化英雄。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，重點分析了矮化英雄、無道德邊界的解構(gòu)歷史英雄的幾種表現(xiàn)，進(jìn)而指出其錯誤的根源。
  B．文章引入對“狼牙山五壯士”的片面解讀和質(zhì)疑，就是為了論證“偏向還原”是對歷史的肢解和誤讀。
  C．文章在引出三種誤解或肢解英雄形象的表現(xiàn)時，既有對概念的詮釋，又有具體案例，理論結(jié)合實例，論證有力、充分。
  D．文章以英雄情結(jié)引入，以揭示矮化英雄思潮悖謬根源作結(jié)，旨在表明否定英雄不被任何人接受。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．革命戰(zhàn)爭年代是英雄輩出時代，也是英雄急速成長的時代，正因為這樣的時代所以劉胡蘭成為時代的英雄。
  B．英雄能成為一個時期民族精神的標(biāo)桿，是因為他在歷史行進(jìn)的關(guān)鍵之處，做出了常人所不能想象、也難以做出的符合民族精神向度行為。
  C．在歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中對已有的英雄形象與革命敘事進(jìn)行肆意解構(gòu)，就會陷入泛人性主義的邏輯。
  D．對歷史事件、歷史動力、歷史結(jié)果的客觀再現(xiàn)是歷史敘事的基本前提，不能加入主觀態(tài)度。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形規(guī)麗、造型時尚、為人友善、個性獨特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代年輕人必然經(jīng)歷的心理體驗。由于所處的文化環(huán)境不同、傳播渠道不同、審美標(biāo)準(zhǔn)不同，每一代人對偶像的認(rèn)知自然會有所區(qū)別。然而，在差異化的表象之下，不同時代的人們又會對偶像的概念達(dá)成一定的共識，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。
  （摘編自楊洪濤《偶像不是流量堆出來的》）材料二：
        由“嫩”到“美”進(jìn)而“娘”，這種病態(tài)審美的遞進(jìn)耐人尋味?！澳锱凇辈皇且惶祓B(yǎng)成的，它是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。
        一個開放多元的社會，審美自可參羞多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過底線就會走向反面--不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂造勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。
        以文化人，更在育人。“娘炮”之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國家的未來，一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。
  （摘編自辛識平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》）材料三：
        偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔(dān)當(dāng)。新時代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會打開了另一個審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。
        而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣，卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟(jì)”推波助瀾。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是年輕人的審美觀和價值觀，進(jìn)而銷蝕整個國家和民族的精神追求。
        一個健康的社會，一個向上的民族，應(yīng)該有昂揚雄健之氣概，敢于開拓之勇力，青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格注入以青年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風(fēng)尚。
  （摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風(fēng)》）材料四：
        自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化。我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊的“藝術(shù)課”或者僅剩知識、脫離現(xiàn)實生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見品味高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”
        社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損關(guān)育實施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個社會難免產(chǎn)生浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯等美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識、“小我”考量和感官愉悅等，對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺意識日趨淡薄?！白咂钡奈幕M與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。
  （摘編自潘涌《美育為何難落實》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．偶像具有時代差異性是正常的社會現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗也屬正常。
  B．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，有的與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在密切聯(lián)系
  C．“娘炮”現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，是因為這種病態(tài)的文化對青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。
  D．新時代軍人身上獨特的氣質(zhì)之美為當(dāng)前社會打開了另一個審美維度，應(yīng)該引領(lǐng)時代潮流。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“審丑”。
  B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會使血性陽剛之氣和尚武精神消退，不利于大眾群體文化品格的提升。
  C．社會轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，美育要積極應(yīng)對，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢。
  D．崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。
  （3）請結(jié)合材料簡要分析，如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用。
  組卷：13引用：48難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成答題。
  蘆花戀  王本道      自然界中，花草樹木的種類不可勝數(shù)，古往今來的文人雅士徘徊其間，留下了不少錦繡華章，梅花的冰骨玉肌、牡丹的雍容華貴、蘭花的清幽雅致、菊花的淡定高潔在這些叩開人們心扉的花兒中，也有看似并不出彩的蘆花。
        在許多人看來，蘆花算不上是花。它沒有濃郁的香氣、奪目的色彩、巧笑倩兮的容顏，然而，2500年前的那首“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”，讓人們長久地記住了一個暮秋清晨，煙水迷離的那一片蘆葦，記住了蘆葦叢中留下的伊人依稀的面影以及癡情守望者的一懷愁緒。蘆花，從此總能在人們的心湖里蕩起漣漪。
        我的蘆花情結(jié)，始于30多年前。也是一個暮秋的早晨，我乘車從大遼河南岸趕往北岸的城市盤錦履職。車過當(dāng)時大遼河上唯一的一座大橋田莊臺大橋時，壯美無垠的遼東灣上空，正飄飛著一片似雪非雪的白絮，如煙波浩渺的云，將周遭濕地點染得妙曼而神秘。同車的伙伴說，眼下正是蘆花盡落的時節(jié)。我打開車窗，立刻有幾枚蘆花款款飄進(jìn)來，素雅晶瑩，讓我想起唐人雍裕辶的《蘆花》：“夾岸復(fù)連沙，枝枝搖浪花。月明渾似雪，無處認(rèn)漁家?！碧J葦并非珍奇植物，幼年在故鄉(xiāng)哈爾濱時，上世紀(jì)60年代末在遼南山區(qū)插隊時，青年時代在營口工作期間，我都曾零星見到過蘆花，然而遼東灣之畔濕地上那一望無際的蘆葦蕩，及其上空飄飛著的浩浩蕩蕩的似雪蘆花，讓我眼界大開。
        后來，我在盤錦安家落戶，得知盤錦這片4000多平方公里的土地上，連片的蘆葦蕩面積就有120多萬畝。每每年春、夏、秋三季，蘆葦吮天地之精華，盡情舒展著自己的腰姿，亭亭玉立，點染著遼東灣大地。仲夏時節(jié)，蘆花開始綻放。初起的蘆花，如絲絨樣的柔滑，呈鮮嫩的絳紅色，風(fēng)姿綽約。入秋之后，蘆花漸呈灰白色，且白色日漸加深。隨著秋寒一寸寸地深入，蘆花變得潔白無瑕，蘆稈、蘆葉也變成金黃。而后，在颯颯秋風(fēng)的吹拂之下，花絮開始紛紛揚揚，空靈飄逸，澹白而清雅。作為一種自然資源，蘆葦?shù)挠猛疽埠軓V泛。濕地上大面積的蘆葦，首先有著凈化空氣、調(diào)節(jié)濕度的功能。它還可以用來造紙，可用作建筑材料，蘆根又可食用、藥用。
        在盤錦的這些年里，我與蘆花結(jié)下了不解之緣。為了能與蘆花朝夕相伴，每年中秋時節(jié)，我都會帶著一把剪刀，穿行于由綠變黃的蘆蕩之中，剪下幾株碩大、飄逸的蘆花，插進(jìn)花瓶，擺放在家中和辦公室的案頭，花朵在一年間都不會飄落。如此這般，年年更新。此刻，案頭的蘆花，還散發(fā)著一股淡淡的清香。有外地的文友見此情景，紛紛效仿前來盤錦采蘆花。“江南無所有，聊贈一枝春”，我也樂于采些應(yīng)季的蘆花，贈送給遠(yuǎn)方的朋友。
        兩千多年前，《蒹葭》以愛的主題入詩，那片佇立千秋的思想蘆葦，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古來人們對美好生活的追求與憧憬。上世紀(jì)50年代，曾經(jīng)讀過一首以現(xiàn)代詩的形式直譯的《蒹葭》：“蘆花一片白茫茫，清早露水變成霜心上人兒她在哪，人兒正在水那方/逆著曲水去找她，繞來繞去道兒長……”讀來別有一番韻味。愛似乎成了一種基因，始終在蘆葦身上傳續(xù)著。最近在媒體上讀到一個關(guān)于“蘆花枕”的故事。一對小夫妻分居兩地，有一次小伙子探親回家，背回一個軟軟的枕頭，竟是蘆花做成的。原來，他知道妻睡眠不好，或許是與枕頭有關(guān)，工作單位附近恰好有片蘆蕩，于是抽空采來蘆花，積少成多，做成了一個枕頭。年輕的妻從此夜夜不離那個蘆花枕，睡眠竟也好了起來。
  “蘆花白，蘆花美，花絮滿天飛，千絲萬縷意綿綿。情和愛，花為媒，千里萬里夢相隨。莫忘故鄉(xiāng)秋光好，早戴紅花報春回……”如今，一曲悠揚婉轉(zhuǎn)的歌曲《蘆花》成為盤錦的市歌傳唱開來。新的時代，蘆花被寄予了更多的溫情與美好，愿它將這些綿綿情思傳播四方。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭以一組排比詞語，列舉了眾多令人心儀的花兒，與平凡的蘆花形成對比，突出了蘆花與眾不同的魅力。
  B．文章兩處引用《蒹葭》，一處是原詩，一處是譯詩，這樣反復(fù)引用是為了突出作者對這首愛情詩割舍不掉的喜愛之情。
  C．本文細(xì)節(jié)描寫傳神，如用“帶著”“穿行”“剪下”“插進(jìn)”“擺放”等一系列動詞，生動細(xì)膩地描寫了作者采摘蘆花的過程。
  D．全文以“蘆花”為線索，記敘了作者與蘆花的不解情緣，文中還穿插了小伙子給妻子送蘆花枕的故事，使文章?lián)u曳多姿。
  （2）文中說“蘆花被寄予了更多的溫情與美好”，請結(jié)合作品簡要分析這句話的含意。
  （3）文章引用詩句純熟而貼切，這樣表達(dá)有哪些好處？請簡要闡述。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        2019年3月29日，北京市科學(xué)技術(shù)研究院舉辦了京津冀協(xié)同發(fā)展研討會暨“北科智庫”成果發(fā)布會，發(fā) 布了《數(shù)說北京科技創(chuàng)新》等6項智庫成果。其中《數(shù)說北京科技創(chuàng)新》通過研究與發(fā)展經(jīng)費、大型科研儀器 平臺資源、科研論文發(fā)表情況、專利授權(quán)數(shù)量等多個科學(xué)技術(shù)指標(biāo)的比較表明，進(jìn)入新時期，北京科技創(chuàng)新 發(fā)展保持良好態(tài)勢。這份報告不僅全面反映了北京地區(qū)科技創(chuàng)新的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，還將重點指標(biāo)與國內(nèi) 主要省、市、區(qū)進(jìn)行了橫向?qū)Ρ?，為全社會了解北京?chuàng)新提供了一個窗口。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀書分兩種，一種是讀有用的書，跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，讀它可以幫助你升學(xué)、謀生，獲得現(xiàn)實利益；一種是讀無用的書，不教授技能，或?qū)ι龑W(xué)、應(yīng)聘與掙錢沒有直接幫助，但可養(yǎng)心。梁文道先生說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。
        你更傾向于讀哪一種書呢？請就你的讀書選擇和經(jīng)歷寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：自行立意；自擬題目；感情真摯，綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)。
        方式：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；用規(guī)范漢字書寫。
  組卷：2引用：5難度：0.7

  解析