2020-2021學(xué)年四川省宜賓市敘州二中高三（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。
        第一，家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁，一國(guó)興仁”。
        第二，國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。
        值得我們注意的是，生活在中國(guó)大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨(dú)是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”“顓頊（黃帝孫）生驩頭，驩頭生苗民?！庇衷疲骸把椎壑畬O名曰靈恝，靈恝生氐人?！薄渡胶＝?jīng)》是一部出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文地理書，兼有神話性質(zhì)，所言民族之間的自然血緣性關(guān)系也許不一定是科學(xué)的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。
        第三，國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣?guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也。”這是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。
        家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本--家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感--一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。
        家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版--天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，而曾讓張載以師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。
  （摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)生活過(guò)的民族存在某種內(nèi)在關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)是指血緣性關(guān)系或社會(huì)性關(guān)系。
  B．文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關(guān)系。
  C．血緣關(guān)系是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶，治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，家庭倫理用以治家，也是治國(guó)的政治原則。
  D．國(guó)土即疆土是國(guó)家之本，所以國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民等概念在中華民族意識(shí)中是一體的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為情理合一是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)，因而家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)。
  B．文章從家與國(guó)、國(guó)與族等三個(gè)統(tǒng)一性，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)人家國(guó)情懷的特殊性。
  C．文章最后呼吁當(dāng)代文藝工作者抓住機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興砥礪奮斗。
  D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐證說(shuō)理，論述有理有據(jù)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．炎帝和黃帝是中國(guó)諸多民族的祖先，由《山海經(jīng)》的特點(diǎn)推測(cè)其記載的血緣性關(guān)系可能是指文化血緣性。
  B．家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)，因其在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情而成為一種美學(xué)情懷。
  C．由于時(shí)代等原因，張載、范仲淹的家國(guó)情懷也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。
  D．天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學(xué)精神。
  組卷：33引用：7難度：0.6

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        近年來(lái)，隨著知乎、得到等一眾知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的相繼推出，知識(shí)付費(fèi)大量興起，用戶總量井噴式爆發(fā)。艾媒報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2016年中國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億。這一數(shù)據(jù)隨著知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升下圖是市場(chǎng)知識(shí)付費(fèi)排行榜中占有率大的幾款產(chǎn)品（知乎、得到、在行、百度知道）的橫向?qū)Ρ确治觥?br />
  （摘編自《知識(shí)付費(fèi)類產(chǎn)品競(jìng)品分析》）
  材料二：
        中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)：怎樣看待知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)？
        陸峰：知識(shí)付費(fèi)本質(zhì)就是把知識(shí)變成可以市場(chǎng)交易的產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化知識(shí)信息配置的一種知識(shí)交易形式。知識(shí)付費(fèi)有利于通過(guò)市場(chǎng)交易手段和激勵(lì)機(jī)制使得更多的人愿意共享自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余，有利于人們?cè)谥R(shí)爆炸的信息海洋中更加高效地篩選和利用信息，在付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了更多人參與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。
        郭全中：知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)是有效滿足用戶獲取知識(shí)的剛需，在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，重點(diǎn)在于如何組織和生產(chǎn)知識(shí)，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，核心是如何在嚴(yán)重過(guò)載的信息中找到適合用戶需求的知識(shí)。
        董一鳴：知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，我認(rèn)為是一種“咨詢、培訓(xùn)服務(wù)的延伸”，也是一種“花錢買別人的時(shí)間”的行為。過(guò)去我們遇到一些解決不了的問題，往往會(huì)找到專家或者有經(jīng)驗(yàn)的人士請(qǐng)教，經(jīng)常費(fèi)時(shí)費(fèi)力還需要搭人情，而知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的產(chǎn)生和近三年來(lái)的蓬勃發(fā)展，我認(rèn)為其實(shí)提供的是一種精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的咨詢服務(wù)，令我們解決問題變得更便捷了。
  （摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)）
  材料三：
        數(shù)據(jù)顯示，隨著用戶在使用知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的過(guò)程中，對(duì)于內(nèi)容的辨別和篩選能力的提升，即使是中上游內(nèi)容方的在線知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，平均復(fù)購(gòu)率也僅為30%．企鵝智酷的數(shù)據(jù)也顯示，在有過(guò)知識(shí)付費(fèi)行為的消費(fèi)者中，28%表示體驗(yàn)滿意，49.7%表示一般，12.3%表示不滿意，認(rèn)為自己可以找到免費(fèi)途徑來(lái)獲取。
        業(yè)界指出，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購(gòu)意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。
  （摘編自《“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)走向理性》）
  材料四：
        實(shí)際上，知識(shí)付費(fèi)作為一種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品必然會(huì)遵循互聯(lián)網(wǎng)的法則，當(dāng)然也免不了染上互聯(lián)網(wǎng)的惡習(xí)。這個(gè)光速的時(shí)代，已經(jīng)不給我們太多的時(shí)間去真正深入了解我們遇到的問題和感興趣的事情，浮躁、表淺、速成是從“知識(shí)付費(fèi)”產(chǎn)生之初就攜帶的基因，而我們強(qiáng)加給知識(shí)付費(fèi)上的任何大的抱負(fù)，比如我指望通過(guò)聽某一門大師課而獲得我對(duì)不了解的領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)知，這幾乎是不可實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)品本身無(wú)論多精致也都是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的短、快、淺的通俗產(chǎn)品，音頻這種方式本身抵達(dá)我們的時(shí)候就極容易流失，比如講述內(nèi)容的人可能講不清楚、嘈雜環(huán)境的消磨，聽的時(shí)候人的注意力會(huì)分散。那么知識(shí)付費(fèi)可以給我們什么？知識(shí)付費(fèi)給我們一種“我在學(xué)習(xí)的路上”和“時(shí)間沒有虛度”的自我暗示和安慰。畢竟比起通勤路上和睡前的發(fā)呆和胡思亂想，有人在耳邊諄諄善誘，我們多少還是會(huì)拾取一些到腦子里的。還有就是當(dāng)我們迫切地需要了解一個(gè)東西的時(shí)候，找到某一個(gè)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，去粗取精后的知識(shí)的確更容易讓我們快速獲得。至于批評(píng)家們所指出的希望以知識(shí)付費(fèi)去應(yīng)對(duì)時(shí)代焦慮，那也是對(duì)知識(shí)付費(fèi)的苛求。
  （摘編自澎湃新聞網(wǎng)）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．目前市場(chǎng)上知識(shí)付費(fèi)排行榜中占有率較大的幾款產(chǎn)品中，得到、在行在內(nèi)容的質(zhì)量、動(dòng)機(jī)純粹性和購(gòu)買的成本上都處在比較高區(qū)域。
  B．董一鳴認(rèn)為，知識(shí)付費(fèi)相較于過(guò)去找專家或者有經(jīng)驗(yàn)的人解決問題的方式更便捷了，它提供的是精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的咨詢服務(wù)。
  C．調(diào)查顯示，消費(fèi)者對(duì)知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)的評(píng)價(jià)總體不高，不到三成的人表示滿意，更多人認(rèn)為一般，還有人認(rèn)為可以找到免費(fèi)途徑來(lái)獲取相關(guān)知識(shí)。
  D．“知識(shí)付費(fèi)”先天帶有浮躁、表淺、速成等基因，其產(chǎn)品具有短、快、淺的特點(diǎn)，“知識(shí)付費(fèi)”帶給我們更多的是某種自我暗示和安慰。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近年知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的興起，不僅得益于知乎、得到等一系列知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的相繼推出，也得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。
  B．陸峰認(rèn)為知識(shí)付費(fèi)有利于激勵(lì)更多的人愿意共享自己的知識(shí)，參與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)，有利于人們更高效地篩選利用信息。
  C．從整體產(chǎn)業(yè)上看，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展受到商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題的制約。
  D．知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品在一定程度上是被去粗取精后的知識(shí)，更容易讓我們快速獲得，從而增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)我們系統(tǒng)認(rèn)知某一事物的愿望。
  （3）知識(shí)付費(fèi)的前景如何？請(qǐng)結(jié)合材料表明觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要闡述理由。
  組卷：10引用：8難度：0.7

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寒江鴨景
  張立忠      冬日正午，漫步江邊，陽(yáng)光溫暖地鋪灑在路上、身上，心也跟著暖了起來(lái)，陽(yáng)光下，景致鮮亮了許多，山川河流比傍晚時(shí)更顯曠闊，也更為真實(shí)。山扯著白雪的披風(fēng)，更加巍峨峻峭；水蓋著冰雪的被子，更為安靜溫和。
        今冬較暖，江封得比往年要晚了一些，直至大雪節(jié)氣才勉強(qiáng)封上，如今的老天爺和人一樣，做事沒有以前認(rèn)真了，江封得潦草，有的江段竟被粗心地漏封了。漏封的江面，水清澈見底，潺潺地流著，在陽(yáng)光下閃著粼粼的波光，像一個(gè)熟睡了的人心臟，有節(jié)奏地律動(dòng)著，似乎在昭告人們：江依然醒著。
        在江南大橋上游，有一小片江面今年一直未封上，于白雪皚皚中開了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色口子，像一只大地的眼睛瞪著天空和城市，最初“眼睛”很大，長(zhǎng)有二三百米，寬也有一百多米。令人意外的是，那一小片未凍水域，竟然招來(lái)了許多野鴨子。野鴨在這江中出沒，本不稀奇，每年春天開江伊始或秋天江面封凍之前，都有大批遷徙中的野鴨在這里落腳打尖，但在封江的時(shí)候都飛走了。今年不一樣，這些野鴨入冬以后并沒有飛走，而是一直在那未封凍的水域流連著，大有今冬在此安營(yíng)扎寨不再走了的意思。
        這群野鴨約有百只，早在深秋時(shí)節(jié)就已經(jīng)來(lái)到這片江面上，那時(shí)江未封凍，鴨子們?nèi)逡蝗?、八九一伙，分散于江的各處。入冬后，江面漸漸結(jié)冰，鴨們的活動(dòng)區(qū)域被一點(diǎn)點(diǎn)收窄，慢慢地就集中到這片未凍冰的水域來(lái)了，形成了一個(gè)龐大的集群，成為江中引人入勝的一景。由此，觀鴨成為我每天必散步的理由。
        觀鴨的最佳地點(diǎn)是在橋上，站在江南大橋上往下看，江水清清，視線直達(dá)水底。鴨子們悠閑地在水面上浮著，或漂游，或覓食，慢悠悠地過(guò)著屬于它們的日子。它們經(jīng)常地把頭和身體大部分扎進(jìn)水中，用它們那著名的扁喙，在水下尋食，兩只腳掌急速地在水里劃著，屁股則垂直地撅得老高，看著它們那份打食的辛苦，覺得不比人類“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”輕松多少。當(dāng)然，許多時(shí)候它們都是在水上漫無(wú)目的地游著，腳掌不緊不慢地劃著水或者壓根就不劃水，只是隨波逐流地漂著。還有些干脆爬上冰面，臥在那看著水中的同伴們，還不時(shí)地竊窈私語(yǔ)，好像是在評(píng)論著某個(gè)同類的游泳姿勢(shì)和進(jìn)食動(dòng)作。有時(shí)某只野鴨猛然間在水中使勁撲閃起翅膀，嚇得水珠四散奔，引來(lái)水面一片凌亂。偶爾，會(huì)有一只或幾只野鴨不知什么原因突然間飛了起來(lái)，看似要遠(yuǎn)去，可飛了沒多遠(yuǎn)，換一個(gè)位置又落下，終歸還是沒有離開這片水域。在這龐大的鴨群中，有一只小小的鴨雛頗引人注目，它經(jīng)常落單，總漂在鴨群的下游。它的覓食方法與成年鴨子們也不太一樣，總是一個(gè)猛子扎進(jìn)水中，箭一樣地在水底穿行，速度極快，像一條在水下梭游的魚，好一會(huì)兒才冒出來(lái)。
        橋上車來(lái)人往，兩岸亦行人不絕，但野鴨們卻并不在乎，怡然自得地演繹著自己閑情逸致般的生活。這一份人鳥和諧的圖景，讓人心生感動(dòng)，我想起王維《畫》這首詩(shī)頗合此景：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥不驚。”
        野鴨子雖然耐寒能力極強(qiáng)，但能留在繁華市區(qū)內(nèi)的一小段江面上越冬，這是過(guò)去從未見過(guò)的事情。我想，它們能留下來(lái)，須具備兩個(gè)不可或缺的條件：一個(gè)是要有足夠的食物，另一個(gè)是安全。
        曾在網(wǎng)上看到一則舊聞：2010年，內(nèi)蒙古草原鼠害成災(zāi)，草場(chǎng)受災(zāi)嚴(yán)重。鼠患的原因，是草原狼、狐以及鷹隼等鼠類天敵被人們獵殺殆盡。這讓我想起這么一件事情：三十年前的一個(gè)秋日，一位農(nóng)村朋友給我?guī)?lái)一只野鴨。我把這野鴨燉了，沒料到吃了頭一口就把牙崩壞了一顆，疼了半年多，至今亦常有不適。原來(lái)野鴨是朋友用獵槍打的，鴨身上還留下數(shù)顆槍沙，被我咬到了?！氨姥馈笨赡苁且粋€(gè)偶然事件，可我覺得，這是野鴨對(duì)人的一種特別的報(bào)復(fù)，也是大自然給人的一份警示。
        走在江邊上，望著澄澈的江水，觀著寒江上徜徉在水中的野鴨，看著陽(yáng)光下安恬的山川與河流，一種愉悅隨著氣血暢游通身，而后從毛孔中慢慢地滲透出來(lái)，感覺冬日的陽(yáng)光不冷了，順著江面吹來(lái)的風(fēng)也不寒了。風(fēng)拂去了心中的塵霾，拂去了日積月累的陰郁，藍(lán)天高遠(yuǎn)，心胸敞亮。
  （摘編自《西南作家》雜志）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．野鴨能留下來(lái)，說(shuō)明這段未封凍的水域有著足以養(yǎng)活們的食物，也說(shuō)明它們?cè)谶@段水域沒受到人為驚擾。
  B．文章畫線句子運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)地描寫出野鴨在江面自由歡快活動(dòng)的場(chǎng)景，側(cè)面體現(xiàn)自然環(huán)境得到改善。
  C．文章插敘“我”因食用野鴨而“把牙崩壞”的回憶，是為了突出表現(xiàn)“我”以后食用野鴨感到恐懼及排斥。
  D．文章最后一段寫作者到江邊散步感受到冬陽(yáng)和暖，江風(fēng)不寒，天高心亮。這部分內(nèi)容照應(yīng)文章開頭，升華了主旨。
  （2）作者在文中引用王維《畫》這首詩(shī)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章以“寒江鴨景”為標(biāo)題有什么意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。
  組卷：18引用：8難度：0.5

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七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)根據(jù)下面這段文字，概括AED的四項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，每項(xiàng)不超過(guò)4個(gè)字。
        AED（自動(dòng)體外除顫器）是一種能夠自動(dòng)識(shí)別異常心律并給予電擊除顫的急救設(shè)備。與醫(yī)院中正規(guī)電擊器不同的是，自動(dòng)體外心臟除顫器只需要短期的教學(xué)即會(huì)使用。全自動(dòng)的機(jī)型甚至只要求施救者去按下電擊鈕，在大部分的場(chǎng)合，施救者如果誤按了電擊鈕機(jī)器并不會(huì)產(chǎn)生電擊。使用AED搶救心跳驟停患者的成功率遠(yuǎn)高于提手心肺復(fù)蘇。因其操作簡(jiǎn)單且內(nèi)置語(yǔ)音提示，便于非專業(yè)人員使用，AED也被譽(yù)為“救命神器”。
  組卷：19引用：10難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        共和國(guó)勛章，是中華人民共和國(guó)的最高榮譽(yù)勛章，授予為黨、國(guó)家和人民的事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)、功勛卓著的杰出人士。2019年8月27日，黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰工作委員會(huì)辦公室公布了8位“共和國(guó)勛章”建議人選。他們是：我國(guó)氫彈等核武器研究的專家、國(guó)防科技事業(yè)改革發(fā)展的重要推動(dòng)者于敏，連任13屆全國(guó)人大代表、初心不改的農(nóng)村的先進(jìn)模范代表中紀(jì)蘭，航天科技事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要推動(dòng)者、我國(guó)人造衛(wèi)星技術(shù)和深空探測(cè)技術(shù)的開拓者孫家棟，解放戰(zhàn)爭(zhēng)、剿匪作戰(zhàn)、抗美援朝、邊境防衛(wèi)的老革命英雄李延年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗英雄、淡泊名利的時(shí)代楷模張富清，中國(guó)雜交水稻的開創(chuàng)者、世界雜交水稻之父袁隆平，全國(guó)道德模范、中國(guó)核潛艇之父黃旭華，中醫(yī)藥科技創(chuàng)新的優(yōu)秀代表、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦。
        請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生代表的身份完成寫作。
        ①寫一篇演講稿，參加學(xué)校舉辦的“向‘共和國(guó)勛章’建議人選學(xué)習(xí)”主題演講比賽。
        ②給其中某位“‘共和國(guó)勛章’建議人選”寫一封信。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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