2021-2022學(xué)年安徽省六安一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；
        人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：而如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候，就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：
        客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會(huì)秩序恒自爾維持，若無假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時(shí)代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對(duì)我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。
        首先，它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。
        其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對(duì)變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。
        再次，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識(shí)的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。
  （摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序”淺析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮是從教化中養(yǎng)成的個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮由社會(huì)輿論所維持，不需要借助外在的機(jī)構(gòu)來維持。
  B.一直以來，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活中的問題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來維持。
  C.禮可以通過外部的規(guī)范對(duì)人進(jìn)行教化，啟發(fā)人的道德自覺，當(dāng)?shù)赖戮辰邕_(dá)到一定高度，人就能由他律變?yōu)樽月伞?br />D.禮治秩序在維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓方面曾發(fā)生過積極的作用，但在社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有消極作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只要是符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，顯示出野蠻殘酷，也是符合禮的。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，因?yàn)槎Y不需要靠外在的權(quán)力來推行，所以它是依靠本能或天意而自動(dòng)形成的秩序。
  C.如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會(huì)嚴(yán)重滯后。
  D.人們只知承擔(dān)義務(wù)，不知行使權(quán)利的扭曲現(xiàn)象是因?yàn)槎Y治秩序在無形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。
  （3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.印度的某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，有這樣的習(xí)俗：丈夫死后，妻子被要求在葬禮上用火燒死。
  B.封建社會(huì)里，帝王將相或普通百姓，在家族祭祀中都有著比較嚴(yán)格的程序和要求。
  C.未當(dāng)過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子換席子。
  D.行人過斑馬線是“紅燈停，綠燈行”；機(jī)動(dòng)車輛遇行人過斑馬線，必須停車禮讓。
  （4）材料一中使用了哪些論證方法？請簡要分析。
  （5）傳統(tǒng)婚俗中，男方為了迎娶女方，要向女方家送彩禮（聘禮）。近些年隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些地方出現(xiàn)了索要“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象。為遏制此類現(xiàn)象，2020年5月通過的《中華人民共和國民法典》里規(guī)定：“禁止借婚姻索取財(cái)物”。請運(yùn)用材料中的知識(shí)分析上述現(xiàn)象。
  組卷：9引用：6難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  心與手
  [美]歐?亨利
        在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，她身邊擺滿了有經(jīng)驗(yàn)的旅行者才會(huì)攜帶的豪華物品。從新上車的旅客中走來了兩個(gè)人，一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動(dòng)拖沓。他們被手銬銬在一起。
        兩個(gè)人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對(duì)著那位迷人的女人。
        他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，臉上即刻浮現(xiàn)出嫵媚的笑容，圓潤的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。
        她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識(shí)了？”
        年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。
  “費(fèi)爾吉德小姐，”他笑著說，“我請求您原諒我不能用另一只手來握手，因?yàn)樗F(xiàn)在正派用場呢?！?br />      他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼，臉頰上的紅色也消退了。
        她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這個(gè)小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這個(gè)臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。
  “請?jiān)试S我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時(shí)候替我說幾句好話，那我的處境一定會(huì)好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑?！?br />“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個(gè)警長?！?br />“親愛的費(fèi)爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個(gè)差事來做。錢總是生翅而飛的。
        你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部是賺錢的好去處，所以——”
        姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。
  “請別在意，小姐，”另外那個(gè)來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點(diǎn)的?！?br />“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。
  “我想不會(huì)是馬上，”埃斯頓回答，“我想我恐怕是不會(huì)有輕松自在的日子過了?！?br />      她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個(gè)夏天，因?yàn)楦赣H生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快。金錢可代表不了一切，但人們常在這點(diǎn)上出差錯(cuò)，并執(zhí)迷不悟地——”
  “我說警長先生，”臉色陰沉的那個(gè)粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點(diǎn)酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮?！?br />      這兩個(gè)系在一起的旅行者站起身來，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。
  “我可不能拒絕一個(gè)抽煙的請求，”他輕聲說，“這是一個(gè)不走運(yùn)的朋友。再見，費(fèi)爾吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手來握別。
        兩個(gè)來客小心翼翼地穿過車廂過道進(jìn)入吸煙室。
        另外兩個(gè)坐在一旁的旅客幾乎聽到了他們的全部談話，其中一個(gè)說道：“那個(gè)警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒?！?br />“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個(gè)問道。
  “年輕！”第一個(gè)人大叫道，“為什么——嗅！你真的看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新上車的兩人一個(gè)“年輕英俊”“果敢”“坦率”，給人好感；一個(gè)則“臉色陰沉，行動(dòng)拖沓”，讓人反感。
  B.年輕女子看見了埃斯頓，卻沒有發(fā)現(xiàn)他與另一位乘客銬在一起，所以她非常自然地與埃斯頓打起招呼來。
  C.埃斯頓見到費(fèi)爾吉德小姐，先是局促不安，然后暗示自己的身份，而臉色陰沉的同伴則主動(dòng)隱瞞他的身份。
  D.從費(fèi)爾吉德臉上的笑容、雙頰發(fā)紅、約定會(huì)面時(shí)間并介紹自己的近況等描寫可知，她對(duì)埃斯頓不具好感。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭第一段男女主人公依次出場，只描寫人物的言行，并不點(diǎn)明人物的具體身份，目的是設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  B.這篇小說講述的故事，情節(jié)曲折離奇，讀后給人帶來一種懸疑得到解決的刺激，這也是這篇小說最大的魅力。
  C.歐?亨利的小說一般具有諷刺的味道，這篇小說的主旨是在嘲笑這個(gè)罪犯裝得像真警察一樣，諷刺了裝腔作勢的人。
  D.歐?亨利的這篇小說技巧性很強(qiáng)，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節(jié)的設(shè)置也顯得毫不遜色，頗具戲劇性。
  （3）這篇小說結(jié)尾暗示了什么？前文對(duì)這一結(jié)尾做了哪些鋪墊？
  （4）小說題為《心與手》，請從情節(jié)和主題的角度探究以此為題的理由？
  組卷：9引用：3難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成后面的小題。
        今天，無論我們生活在麥田還是摩天大樓之間，烏鴉都是一個(gè)更能引起共鳴的象征：①         。根據(jù)一項(xiàng)研究，科學(xué)家已經(jīng)破譯出短嘴鴉的23種不同叫聲。智力的另一個(gè)標(biāo)志是復(fù)雜的社會(huì)生活。烏鴉社會(huì)的基本單位是數(shù)代同堂的大家庭，至少以一對(duì)繁殖期的烏鴉為中心。因此，古埃及人認(rèn)為烏鴉是家庭和諧的典范。
        在20世紀(jì)以前，全球人類社會(huì)絕大多數(shù)屬于農(nóng)村，人們時(shí)常會(huì)看到烏鴉啄食動(dòng)物尸體。吃腐肉導(dǎo)致烏鴉在世界各地的文化中與死亡密切相關(guān)。因此，許多地方的傳說都使它們成為生者的導(dǎo)師和死者的向?qū)А?br />      從中國人到平原印第安人的各種文化中，②         一個(gè)很好的例子就是有時(shí)被稱為“數(shù)烏鴉”的做法，看到鴉科鳥類從頭頂飛過時(shí)計(jì)數(shù)，將看到的烏鴉數(shù)量與命運(yùn)聯(lián)系起來。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請用包含因果關(guān)系的長單句概括文段大意，不超過40個(gè)字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        2021年12月9日，航天員王亞平在“天宮課堂”第一課中做了一個(gè)浮力消失的實(shí)驗(yàn)。在太空中，乒乓球并沒有像在地面一樣浮在水面，而是停留在了水中。王亞平介紹，這是因?yàn)楦×κ请S重力產(chǎn)生的，在太空失重環(huán)境下浮力幾乎消失，所以乒乓球不能像在地面一樣浮起來。
        是的，沒有了向下的重力，也就失去了向上的浮力，這既是一個(gè)物理原理，也同時(shí)飽含了社會(huì)、人生的哲理，對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？
        要求：選好角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：3難度：0.4

  解析