2022-2023學(xué)年青海省西寧市城西區(qū)海湖中學(xué)高二（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        詩意，簡單地說就是詩的意境。情與理融合為“意”，形與神凝結(jié)為“境”，情理與形神相互滲透、依存、制約，結(jié)出了詩意之果。詩意是文學(xué)藝術(shù)形象的高級形態(tài)之一，是一種亦真亦幻、亦虛亦實的存在。因此，詩意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點。那么，小說的詩意又是什么？小說的意境與詩的意境有異曲同工之妙，但因體裁屬性不同，不能等同于詩的意境，它是優(yōu)秀敘事文學(xué)散發(fā)出的裊裊余音與淡淡幽香。
        亞里士多德的《詩學(xué)》不是詩歌之學(xué)，是指一切文藝作品，可見詩意對于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。因此，詩意并不是詩歌所獨有的，涵蓋了其他文藝作品。對于小說而言，詩意是好小說的標配。
        解讀小說的詩意，我認為有兩把鑰匙，可以打開曲徑通幽之門。第一把鑰匙，是漢朝董仲舒所說的“詩無達詁”。意思是說，對《詩經(jīng)》從來沒有一個完美的解釋。《詩經(jīng)》的注疏，自毛亨之后甚眾，但沒有一部著作能夠完全說服后世，歷朝歷代都有學(xué)者質(zhì)疑不斷，新解迭出，每一家都只是一家之言，而不能達成“全面共識”。之所以不能“達詁”，因讀者的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了仁者見仁、智者見智。
        小說的詩意，要想“達詁”也非易事。魯迅是中國現(xiàn)代小說的揭幕人，他的小說是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩意的代表之作。他筆下的很多句子沒有飽和感，感覺后面尚未寫完，卻像鐵錘一樣敲打著讀者的心，無不讓人感到壓抑、憤怒和惆悵。順著小說的人物走向和故事脈絡(luò)前行，在五光十色、意涵豐盈的文字之外，是小說張力的剛勁、詩意的席卷，不斷開啟著讀者的心理和生理觀感，在五味雜陳之中，悲憫、怨恨、疼痛，一齊涌上心頭，讓人有很多話想說，卻又說不出來，最終變成了讀書人的一聲長嘆。這便是詩意的震撼力。
        解讀小說的詩意的第二把鑰匙，是海明威的“冰山原則”。海明威說：“冰山運動雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上”。這八分之一，是小說文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想。換句話說，八分之一是外在的，一目了然；八分之七是內(nèi)在的，深藏不露，有著極大的彈性空間，讀者盡可以結(jié)合文本發(fā)揮自己的想象力，探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核。
        海明威的《乞力馬扎羅的雪》，就是一部充滿了詩意的短篇小說。小說描寫了作家哈里在死亡之前的一系列回憶。這些回憶都是片段性的，卻連接著他的整個人生舞臺。片段留下的縫隙成為解讀小說的另一種通道，我們可以在遵循藝術(shù)邏輯和生活邏輯的視域下，結(jié)合藝術(shù)想象與生命情感，在文本之外開拓疆域，追問哈里的情感變遷、心理波動、命運起伏等方面的奧秘。一部可以多解的小說，絕不是教科書歸納的那樣，是唯一的主題。像《老人與?！愤@類優(yōu)秀小說，都會給讀者留下很多“話柄”。因為這種小說具有汪洋恣肆的詩意潛質(zhì)，“話柄”就是對詩意空間的想象、闡釋和填充，是讀者參與互動的激情對話。
        一般而論，敘事密不透風，主題鮮明而單一，結(jié)局圓滿，四平八穩(wěn)的小說，在詩意上是略遜一籌的。敘事時一味做加法，太過細膩會產(chǎn)生水分，無遮蔽，不留白，所有空間都被作者自己擠占了，堵住了行文的疏朗之氣，也堵住了詩意的生長點。這樣的小說或許是無可挑剔的，但同時也讓讀者無話可說，最終趨于平庸。
  （摘編自李春平《裊裊余音與淡淡幽香——關(guān)于小說的詩意》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．詩意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點，因而它又是一種亦真亦幻、亦虛亦實的存在。
  B．因體裁屬性的差異，小說的意境與詩的意境有所不同，小說的意境是優(yōu)秀敘事文學(xué)的魅力所在。
  C．詩意涵蓋了其他文藝作品，因此，詩意并不是詩歌所獨有的，其他一切文藝作品都具有詩意。
  D．“冰山原則”中的八分之七有著讓讀者盡情發(fā)揮想象去探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核的彈性空間。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇闡述了詩的意境，并指出其與小說的意境不能等同，引出后文對小說詩意的解讀。
  B．文章在論證過程中以鑰匙來比喻解讀小說詩意的兩種方法，具有生動形象、淺顯易懂的效果。
  C．文章以魯迅小說的詩意為例，是為了論證他的小說是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩意的代表之作。
  D．文章舉《乞力馬扎羅的雪》和《老人與?！肥菫榱苏撟C“冰山原則”是解讀小說的詩意的有效途徑。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《詩經(jīng)》的解釋之所以不能“達詁”，是因為讀者的知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷帶來審美鑒賞的差異，而不能對《詩經(jīng)》形成“全面共識”。
  B．在解讀小說詩意時，海明威的“冰山原則”意在突出水下八分之七的情感和思想比水面八分之一的文字和形象更重要。
  C．對于一部可以多解的小說，教科書對其主題的歸納可能是單一的，這對小說詩意空間的拓展是不利的。
  D．敘事緊密，主題鮮明單一，情節(jié)平穩(wěn)，結(jié)局圓滿的小說，通常情況下在詩意上都是不足的，最終會趨于平庸。
  組卷：8引用：3難度：0.6

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（二）非連續(xù)性文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        元宇宙始于1992年國外科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse（元宇宙）”和“Avatar（化身）“這兩個概念。人們在“Metaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個虛擬的世界就叫作“元宇宙”。
        清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽介紹，元宇宙主要有以下幾項核心技術(shù)：一是擴展現(xiàn)實技術(shù)，包括VR和AR。擴展現(xiàn)實技術(shù)可以提供沉浸式的體驗。二是數(shù)字孿生，它能夠把現(xiàn)實世界鏡像到虛擬世界里面去。這也意味著在元宇宙里面，我們可以看到很多自己的虛擬分身。三是用區(qū)塊鏈來搭建經(jīng)濟體系。隨著元宇宙進一步發(fā)展，對整個現(xiàn)實社會的模擬程度加強，我們在元宇宙當中可能不僅僅是在花錢，而且有可能賺錢，這樣在虛擬世界里同樣形成了一套經(jīng)濟體系。
  （摘編自新華社官網(wǎng)《什么是元宇宙？為何要關(guān)注它？》）      材料二：
        虛擬現(xiàn)實技術(shù)在醫(yī)療、文旅、教育、電影、電競、直播等行業(yè)的應(yīng)用越來越常見，正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手。今年2月，5G+醫(yī)療機器人+VR探視系統(tǒng)正式在四川大學(xué)華西醫(yī)院重癥病房應(yīng)用，利用5G網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)療機器人、360度8K全景攝像頭、8KVR眼鏡等技術(shù)手段，實現(xiàn)了遠程“零距離”探視。廣西北海市“5G+VR智慧教室”交付使用，綜合運用大數(shù)據(jù)、云計算，通過云平臺將各類教學(xué)內(nèi)容同步到VR眼鏡，實現(xiàn)沉浸式虛擬教學(xué)。為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，由人民日報新媒體打造、百度提供技術(shù)支持的“復(fù)興大道100號”線上VR展館正式開館，以場景化、沉浸式體驗展現(xiàn)百年間中國富民強國偉大歷程。北京航空航天大學(xué)、中國航空規(guī)劃設(shè)計研究總院有限公司牽頭促進VR/AR在大飛機研制、飛行員培訓(xùn)和航空基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。
  （摘編自中國電子報《虛擬現(xiàn)實：元宇宙點燃新一輪發(fā)展熱情》）      材料三：
        倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動性，集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗的內(nèi)在向往。“元宇宙”中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實的“烏托邦”。進一步講，“元宇宙”營造的沉浸式體驗不是“沉淪式”生活，不能成為使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活的借口。“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動價值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。
  （摘編自解放軍報《“元宇宙”來了，勿忘風險與挑戰(zhàn)》）      材料四：
        近代以來，人們總體傾向于將人理解為理性的存在物，而非理性主義的反撥和人們對現(xiàn)代化的反思，使得人們更多地將原始的、感性的欲望理解為人性。結(jié)果，資本乃至權(quán)力窺探到這一秘密，把對所謂人性的滿足、迎合作為技術(shù)創(chuàng)新的標尺，一切工具合理性似乎都指向和服務(wù)于人性。元宇宙就是如此，它基于一個人人都喜歡沉浸式感性滿足的人性假設(shè)，為各種復(fù)雜的數(shù)字構(gòu)造穿上感性或曰人性的外衣。在元宇宙中，大數(shù)據(jù)、算法比我們自己更能監(jiān)測和理解自己的感覺。我們?yōu)橹@嘆的“人性化”不過是算法的結(jié)果。在感受力被數(shù)據(jù)化和技術(shù)加強的情況下，人自身最貼己的現(xiàn)實感受力、存在領(lǐng)悟力、思想表達力反而在下降。赫拉利所謂“退化的人類濫用進化的計算機”“可能只會增強人類的‘自然愚蠢’”等判斷，與馬克思的警示如出一轍：“我們的一切發(fā)明和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！痹钪娴某霈F(xiàn)將把這種狀況推向極致，其中最值得我們沉思的悖論就是：人的愚鈍化恰恰是所謂人性化追求的結(jié)果！
  （摘編自沈湘平《元宇宙：人類存在狀況的最新征候》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．數(shù)字孿生技術(shù)能將現(xiàn)實世界鏡像到元宇宙中去，所以我們在元宇宙里可以看見很多自己的虛擬分身。
  B．隨著元宇宙進一步發(fā)展，元宇宙會形成一套經(jīng)濟體系，在那里人們可能不僅僅在花錢，而且有可能賺錢。
  C．沉浸式虛擬教學(xué)可利用大數(shù)據(jù)、云計算、云平臺、VR眼鏡等技術(shù)手段予以實現(xiàn)，能夠增強學(xué)生體驗感。
  D．元宇宙深度釋放了人類的創(chuàng)造力與能動性，突破了人類的物理限制，給予了人類超越現(xiàn)實的生命體驗。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．元宇宙中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，是對現(xiàn)實物理世界的數(shù)字化復(fù)制和創(chuàng)造，不能脫離相關(guān)倫理道德的約束。
  B．元宇宙的數(shù)字創(chuàng)造和人際關(guān)系的深度虛擬化都必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實物理世界的必然聯(lián)系。
  C．將滿足、迎合所謂的人性作為技術(shù)創(chuàng)新的標尺，將一切工具合理性似乎都指向和服務(wù)于人性，此種做法值得我們反思。
  D．材料四的作者認為元宇宙將把赫拉利和馬克思所說的狀況推向極致，對“人性化”的極致追求可能導(dǎo)致人的愚鈍化。
  （3）構(gòu)建元宇宙有哪些利與弊？請根據(jù)材料進行簡要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  古渡頭
  葉紫      太陽漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來。微風波動著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。
        破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。
  我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道：
  “過湖嗎，小伙子？”
  “唔，”我放下包袱，“是的?！?br />“那么，要等到明天啰。”他又彎腰做事去了。
  “為什么呢？”我茫然地，“我多給你些錢不能嗎？”
  “錢？你有多少錢呢？”他的聲音來得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，“年紀輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”
        我不由得暗自吃了一驚。
        他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說：“看你的樣子也不是一個老出門的。哪里來的呀？”
  “從軍隊里回來?！?br />“軍隊里？……”他又停了一停，“是當兵的吧，為什么又跑開來呢？”
  “我是請長假的。我媽病了?！?br />“唔！……”
        兩個人都沉默了一會兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。
        夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這老頭子到底要玩什么花頭。于是，我說：
  “既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧！”
  “店家，”老頭子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事?；氐桨渡先ミ€不同過湖一樣的危險嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過一宵吧?！?br />      他擦著一根火柴把我引到船艘后頭，給了我一個兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。
        當他再擦火柴吸上了第三口煙的時候，他的聲音已經(jīng)和緩多了。我躺著，一面細細地聽著孤雁唳過寂靜的長空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門人的秘訣。
  “……就算你有錢吧，小伙子，你也不應(yīng)當說出來的。這湖上有多少歹人啊！……我歡喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見你這樣遠跑回去。只是，我呢？……我，我有一個桂兒。你知道嗎？我的桂兒，他比你大得多呀！你怕不認識他吧？外鄉(xiāng)人……那個時候，我們爺兒倆同駕著這條船。我給他收了個媳婦……”
  “他們呢？”
  “他們？那一年，北佬來，你知道了嗎？北佬打了敗仗，從我們這里過，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做伕子。桂兒，他不肯，臉上一拳！我，我不肯，臉上一拳！……小伙子，你做過這些個喪天良的事情嗎？……
  “小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年……我的兒媳婦改嫁給賣肉的朱胡子了，我的孫子長大了?？墒?，我看不見我的桂兒，我的孫子他們不肯給我……他們說：‘等你有了錢，我們一定將孫子給你送回來。’可是，小伙子，我得有錢呀！
  “結(jié)冰，落雪，我得過湖；刮風，落雨，我得過湖……
  “年成荒，捐重，湖里的匪多，過湖的人少，但是，我得找錢……
  “小伙子，你是有爹媽的人，你將來也得做爹媽的。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒有錢，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認識我，沒有人替我做墳，沒有人給我燒紙錢……我說，我沒有喪過天良，可是天老爺他不向我睜開眼睛……”
        他逐漸地說得悲哀起來，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著?？墒牵覍げ怀鰜硪痪淠軌騽裎克脑?，心頭像給什么東西塞得緊緊的。
        外面風浪漸漸地大了起來，我翻來覆去地睡不著，他也翻來覆去地睡不著。
        可是，第二天，又是一般的微風，細雨。太陽還沒有出來，他就把我叫起了。他的臉上絲毫看不出一點異樣的表情來，好像昨夜間的事情，全都忘記了。
        我目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他。
  “有什么好瞧呢？小伙子！過了湖，你還要趕你的路程呀！”
        離開渡口，因為是走順風，他就搭上櫓，扯起破碎風篷來。他獨自坐在船艘上，毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：
        我住在這古渡前頭六十年。
        我不管地，也不管天，
        我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢！
        有錢的人我不愛，無錢的人我不憐！
        ……
  （有刪改）（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．作品以抒情的筆調(diào)敘述了渡夫的人生遭遇和心靈世界，反映了動蕩不安的現(xiàn)實，表達了作者對底層勞動人民的同情和對當時社會的不滿。
  B．渡夫不愿馬上開船送“我”過湖，還教訓(xùn)“我”：“年紀輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”這讓“我”暗自吃驚，因為“我”擔心他謀財害命。
  C．渡夫沒有讓“我”回到岸上去，而是讓“我”在他船里過一宵，因為他看“我”太年輕，怕“我”遇到不測，想告訴“我”一些江湖上的情形和出門在外的經(jīng)驗。
  D．第二天一早，“我”被渡夫叫起來之后，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他，發(fā)現(xiàn)他的臉上沒有什么異樣的表情，想知道他為什么把昨夜的事情全都忘記了。
  （2）作品中的渡夫有哪些性格特點？請簡要分析。
  （3）作品為什么以渡夫的任情高歌為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.6

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（二）簡答題組（10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        數(shù)字博物館是運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動娛樂技術(shù)、特種視效技術(shù)，將現(xiàn)實存在的實體博物館以三維立體的數(shù)字化方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館。從世界范圍來看，博物館數(shù)字化不是①              的，它經(jīng)歷了一個較長的歷史發(fā)展過程。在20多年前，數(shù)字博物館還是歐美發(fā)達國家大型藝術(shù)機構(gòu)的“專利”，而近年來，數(shù)字博物館已經(jīng)在全球②              ，不少發(fā)展中國家也建立了各具特色的數(shù)字博物館。
        在各類新興數(shù)字技術(shù)③             的今天，特別是虛擬3D技術(shù)的出現(xiàn)，已經(jīng)能夠讓博物館的參觀方式，從傳統(tǒng)的實地觀賞進入虛擬用戶體驗階段。而隨著移動化時代的到來，數(shù)字博物館正從原先的電腦屏，開始走向“口袋”中，二維碼微信導(dǎo)覽功能，讓觀眾只要通過手機，就能擁有一個對海量館藏品④            的“博物館導(dǎo)覽者”。數(shù)字博物館有效提高了博物館公共文化服務(wù)的發(fā)展，讓存儲在博物館的藏品“活起來”，走進人們的心中，走進人們的視野。
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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四、材料作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近段時間，網(wǎng)絡(luò)上流行一個詞“躺平”，用來形容當下年輕人對工作生活的狀態(tài)。大體是面對現(xiàn)實中無法改變、無法掌控、無法解決的事，擺出無所謂的態(tài)度，不奮斗不努力、掙多少就花多少，即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對“躺平”的年輕人，憂國憂民一族很是擔憂，擔心“躺平”演下去，會上升到民族危機。2021年5月25日，《南方日報》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示：躺平就是毒雞湯，不僅不正義，而且可恥!表達了對“躺平”的批判也因此引發(fā)了全網(wǎng)對于“躺平”的討論。
        對于“躺平”，你有怎樣的思考與認識？
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：6引用：7難度：0.6

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