2022-2023學年新疆喀什地區(qū)喀什二中高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題2分，共30小題，共60分）

• 1．西周時期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時，統(tǒng)治者也強調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應乎民”“的觀點，就是既要順從天意，又要適應人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護“天命”。這種思想（　?。?/div>

  A．要求統(tǒng)治者加強自我克制

  B．催生了樸素唯物主義萌芽

  C．表明統(tǒng)治者放松約束民眾

  D．成為維系宗法分封的紐帶
  組卷：8引用：15難度：0.6

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• 2．有學者認為質(zhì)樸、務實、外向、功利是秦文化的主要特征，相較于六國文化而言，秦文化是落后的，用相對落后的文化來兼并和統(tǒng)一先進的六國文化，終為其所累。學者重在強調(diào)（　?。?/div>

  A．先秦文化的多元并存	B．文化對統(tǒng)治的重要性
  C．法家思想的時代局限	D．秦朝滅亡的主觀原因
  組卷：54引用：15難度：0.5

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• 3．西漢初期每遇重大災異事件，皇帝多自責罪己；西漢末期，皇帝每遇災異事件則罪及三公；到了東漢，因災異事件被免職的三公人數(shù)大大增加。這現(xiàn)象反映（　?。?/div>

  A．君主權(quán)力不斷強化	B．行政追責制度成熟
  C．儒學理論限制皇權(quán)	D．三公地位不斷上升
  組卷：61引用：10難度：0.5

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• 4．魏晉風度指在魏晉玄學的影響下，形成的一種人生觀：在人格上追求獨立、自由，反對禮教，追求隱逸；在交往中喜好清談；喜好服食藥、酒；在服飾上追求灑脫。影響魏晉風度形成的主要因素是（　　）

  A．商品經(jīng)濟發(fā)展	B．社會政治環(huán)境
  C．儒學地位動搖	D．士人群體擴大
  組卷：64引用：27難度：0.6

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• 5．唐代不僅有象征著豐收的絲綢圖案，更有了以豐收命名的絲綢，如“瑞綾”“散花綾”等。散花綾是河北道邢州的特產(chǎn)，“散花”即“撒花”之意，在黃底上撤滿白色的四瓣碎花，寓意為天空撇下了滿天飛雪，瑞雪飛舞豐年到。這反映了（　?。?/div>

  A．中華民族的農(nóng)耕意識

  B．唐代昂揚上進的時代風貌

  C．絲織技術(shù)的時代轉(zhuǎn)型

  D．唐代中西文化交流的頻繁
  組卷：19引用：6難度：0.6

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• 6．唐太宗和魏征因推行仁政被時人稱道。宋儒卻說唐太宗“三綱不正”，有夷狄之風，無父子、君臣、夫婦之道，埋下了后來藩鎮(zhèn)割據(jù)和權(quán)臣跋扈的種子并導致了五代之亂。這種現(xiàn)象說明（　?。?/div>

  A．唐王朝政權(quán)正統(tǒng)性受到質(zhì)疑

  B．士人反思唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)

  C．理學興起力求強化封建倫常

  D．少數(shù)民族南侵沖擊傳統(tǒng)觀念
  組卷：37引用：12難度：0.5

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• 7．明代后期，很多士大夫案頭床前必置“三言二拍”等小說，湯顯祖等也加入到此類文學的創(chuàng)作和傳播中來。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/div>

  A．文學創(chuàng)作擺脫了理學束縛

  B．經(jīng)濟進步推動市民文化發(fā)展

  C．古典文學創(chuàng)作趨向通俗化

  D．文化下移沖擊封建等級秩序
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 8．1583年，歐洲傳教士利瑪竇進入中國。在華期間，他努力學習漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是（　?。?/div>

  A．推進西學東漸	B．研究儒家思想
  C．融入中華文化	D．減少傳教阻力
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 9．20世紀六十年代，日本、新加坡等大多數(shù)學者，都認為儒學是一種人文主義而不是技術(shù)，是與飛速發(fā)展的現(xiàn)代化互不相容的。然而，到20世紀七十年代，這些學者認識到，對公司的忠誠，集體環(huán)境內(nèi)的協(xié)調(diào)與合作，這些因素對東亞很多地區(qū)的發(fā)展作出了貢獻。對此理解正確的是（　?。?/div>

  A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式有相似之處

  B．東亞地區(qū)發(fā)展主要因素是內(nèi)部團結(jié)一致

  C．日本、新加坡善于吸收外來的先進文化

  D．亞洲許多國家發(fā)展離不開儒家文化助力
  組卷：10引用：16難度：0.6

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• 10．1919年夏開始，上海知識分子積極宣傳馬克思主義，例如李漢俊借用墨子的“兼愛”思想來解釋社會主義的理想，胡漢民主張井田制是中國早期的土地公有制形態(tài)。這表明當時（　　）

  A．中國共產(chǎn)黨成立促進馬克思主義傳播

  B．馬克思主義成為廣泛傳播的主流思想

  C．用馬克思主義的理念來理解中國傳統(tǒng)

  D．馬克思主義傳播受到舊思想框架束縛
  組卷：36引用：23難度：0.6

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二、材料分析題（31題26分，32題14分，共40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 在公元前5世紀到公元前3世紀的戰(zhàn)國時代，中國出現(xiàn)了一次重大的思想危機，中國思想家產(chǎn)生了強烈的憂慮情緒，出現(xiàn)了激烈的意識爭論。這使人聯(lián)想起公元前5世紀到前4世紀的希臘，以及古希臘出現(xiàn)的后來孕育了科學精神的哲學思想。
  公元前124年，漢武帝創(chuàng)建的大學傳授的是“五經(jīng)”，包括《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《禮記》，此五經(jīng)據(jù)認為代表了孔子的傳統(tǒng)。不過，隨著時間的流逝，出現(xiàn)了種種修正、新的注解和具有真正價值的“概述”。
  儒教使之與政治局勢相適應，并經(jīng)受住了道教和佛教的宗教壓力而存在下去，把它重新塑造成為自13世紀以來一直居主導地位的新儒教。新儒教不僅是對世界作出理性主義解釋的一種嘗試，而且是一種政治和社會倫理體系。直到1912年中國帝制時代結(jié)束，新儒教一直是中國哲學中不變的指南和正統(tǒng)學說。
  ——摘編自（法）費爾南?布羅代爾著《文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想和古希臘人文主義思想的異同之處。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析儒家思想不斷發(fā)展完善并在13世紀占居主導地位的原因。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析古希臘人文主義思想對西方近代歷史發(fā)展的影響，并指出它與中國儒家思想的共同價值。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：從18世紀中葉開始到1890年邊疆擴張結(jié)束，美國的“西進運動”持續(xù)了近一個半世紀。……最初的移民中，既有南部的奴隸主，也有北部的土地投機商，但人數(shù)最多的還是獵人、礦工、牧民和農(nóng)民。……隨著社會的發(fā)展，東部人口越來越密集，土地基本被占用，機會自然也就減少。從密西西比河到太平洋沿岸，自然資源得天獨厚，隨著西進推進，大片荒地被開墾出來，大批農(nóng)場被建立起來，公路、鐵路的建設高潮也逐漸興起。西進的道路并不平坦，人們要忍受惡劣的自然條件和衛(wèi)生條件，還得時常防備印第安人的襲擊?！瓗缀趺恳淮蜗蛭魍M的人流都踩著印第安人的白骨和血跡行進。
  ——整理自錢滿素、張瑞華《美國通史》等材料二：“走西口”是明清以來山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)（今內(nèi)蒙古西部地區(qū)）謀生而形成的一種社會現(xiàn)象。明清時期，走西口的主體主要是軍隊兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農(nóng)人等，逃避饑荒的流民也是其中的重要部分。西口土肥水美，早期走西口的漢民也只向蒙旗交租，不向國家納賦。走西口者大多春至秋回，當“雁行人”來回奔波于家鄉(xiāng)和西口外的時候，他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地，這種觀念并沒有很快就隨著逐漸出現(xiàn)的人口定居而發(fā)生改變。隨著人口遷移規(guī)模日益擴大，西口也得到發(fā)展，至清末，“二百余年，耕鑿相安，鄉(xiāng)井是故，訟獄至縣，差徭應縣，雖日蒙疆，儼同內(nèi)地”。
  ——整理自劉忠和《“走西口”歷史研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析近代美國“西進運動”中人口遷移的原因。
  （2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，指出與美國“西進運動”相比，明清“走西口”人口遷移的主要不同。
  組卷：2引用：5難度：0.5

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