2023-2024學(xué)年河南省九師聯(lián)盟高三（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/8/8 8:0:9
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．1956年，在河南陜縣廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)了既有仰韶文化特點(diǎn)又有龍山文化新因素的廟底溝二期文化。1981年，考古學(xué)家蘇秉琦提出中國新石器時代的六大文化區(qū)系。這說明，中華文明的起源具有（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.7 -
2．西周金文中的“伯”作為稱謂，主要有兩種含義：一是作為貴族男子的排行，與仲、叔、季經(jīng)常作為同家族內(nèi)部兄弟之間的稱呼；二是作為諸侯或采邑主的爵稱。如圖是伯由“排行”到“爵稱”的大致軌跡。這過程體現(xiàn)了（ ）
組卷：28引用：14難度：0.5 -
3．下表為某同學(xué)在合作探究學(xué)習(xí)中收集到秦朝的相關(guān)信息。由此可知，該同學(xué)探究的主題是秦朝（ ?。?br />
經(jīng)濟(jì) 政治 分家拆戶
計(jì)戶授田
以戶納稅
丁徭更役
編戶什伍鄉(xiāng)里制度郡縣制度家國同構(gòu)為基礎(chǔ)的國家治理機(jī)構(gòu) 組卷：5引用：8難度：0.5 -
4．《北史?西域傳》載：“（高昌）文字亦同華夏，兼用胡書。有《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授?！?972年吐魯番出土開元四年（716年）唐寫本《論語鄭氏注》殘片，包括（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.5 -
5．北宋立國之初，崇尚儉樸作風(fēng)，少見以金銀等貴金屬制作日常器用，文人士大夫也少有以侈靡相互夸耀逞勝者。南宋時期，則“競尚華居，競服靡衣，競嗜珍餓，競用美器”，以金銀裝飾衣物之風(fēng)盛行“不惟士大夫之家崇尚不已，市井阿里以華靡相勝”。這一變化反映出（ ）
組卷：10引用：12難度：0.5 -
6．明初通政司地位甚高，位列九卿之一，獲得了丞相拆分、整理、通交各類奏章給皇帝的權(quán)力，承擔(dān)起“核準(zhǔn)帝命，通情下達(dá)”的重任。但在明代中后期，重臣權(quán)宣對通政司封入內(nèi)廷的密疏內(nèi)容進(jìn)行實(shí)質(zhì)性處理的事情時有發(fā)生。據(jù)此可知，明代（ ?。?/h2>
組卷：7引用：7難度：0.5
二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題12分，第19題15分，共52分。）
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵與戰(zhàn)略目標(biāo)的演進(jìn)
——摘編自史丹《中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的演進(jìn)及中國工業(yè)的新使命》選擇一個時段，闡釋一則新中國關(guān)于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的“國家記憶”。（要求：體現(xiàn)國家意義，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合邏輯嚴(yán)密.條理清晰。）組卷：6引用：3難度：0.4 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：《通典?食貨》載：“開皇三年，朝廷以京師倉廩尚虛，議為水旱之備，于是于衛(wèi)州置黎陽倉，洛州置河陽倉，陜州置常平倉，華州置廣通倉?；P(guān)東及汾、晉之粟，以給京師。”大業(yè)初年，隋煬帝又在通濟(jì)渠西段。先后修筑了洛口倉、含嘉倉等。洛口倉其倉城周圍20余里，城內(nèi)三千糧窖，每窖可儲存糧食八千石，可謂“積天下之粟”。它位于黃河與洛水交匯處、高出河床50米的臺地上。含嘉倉幾乎坐擁天下糧倉儲量半壁江山的輝煌，江南稅米常沿千里汴河浩蕩北上，以解兩都燃眉之急的窘迫。含嘉倉北望邙山，南鄰洛水，東臨渡河，倉城內(nèi)地高土厚，地勢北高南低。除倉窖外，糧倉有保護(hù)其安全的倉城，倉城有城墻，并駐有重兵把守，倉城內(nèi)有專供運(yùn)糧使用的漕渠、道路，還設(shè)置了專門管理糧倉的管理區(qū)。
——摘編自龔?《隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠西段三個糧倉遺址的保護(hù)與展示研究》材料二：聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，運(yùn)河區(qū)域的社會、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合?！痹谔拼臅r候，胡樂、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。
——摘編自楊家毅《大運(yùn)河文化的基本特征及其核心精神》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括隋唐大運(yùn)河糧倉設(shè)置的特征，并說明其意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識。指出中國大運(yùn)河文化的特點(diǎn).并分析大運(yùn)河作為世界文化遺產(chǎn)的價值。組卷：2引用：3難度：0.5