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2022-2023學年廣東省廣州市科學城中學高二(下)月考科學試卷(5月份)

發(fā)布:2024/6/6 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,15分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
    材料一:
          二十世紀七十年代,有學者曾經(jīng)提出過《紅樓夢》的“兩個世界”說,認為《紅樓夢》有兩個鮮明而對立的世界,即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實的世界”。這個主張主要是針對索隱派“舊紅學”和考據(jù)派“新紅學”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎,還是考據(jù)派的“自敘傳”說,都有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界,“兩個世界”說無力解決這一根本問題。筆者認為,《紅樓夢》應(yīng)該有三重世界:一是詩意的世界,二是現(xiàn)實的世界,三是哲學的世界。三者相互依存,缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在,對《紅樓夢》的理解與闡釋都將殘缺不全,甚至走向謬誤,對《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)價值的評判就會大打折扣。
          “詩意的世界”主要指大觀園之內(nèi)的世界,它本身可能并沒有那么完美,但在具有詩人氣質(zhì)的賈寶玉看來,處處充滿了詩意;“現(xiàn)實的世界”主要指大觀園之外的世界,伴隨著賈寶玉的成長,大觀園的詩意色彩漸漸消退,賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實的人生?!都t樓夢》通過吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華,從入世、出世兩方面對人生進行了深入思考,從而形成了“哲學的世界”?!霸娨獾氖澜纭迸c“現(xiàn)實的世界”之間并不是截然對立、互不搭界的關(guān)系,“哲學的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。
          《紅樓夢》中,哲學的世界并非抽象的存在,而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來的。有學者認為“大觀園就是太虛幻境”,這是沒有認清兩者之間的區(qū)別,將它們都歸入了“理想的世界”。事實上,以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學世界高高在上,統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界,是比大觀園更高層次的存在,是在提醒讀者透過生活的表象,認清生活的本質(zhì)。
          我們不妨借用老子的思想進一步加深對《紅樓夢》哲學世界的認識。老子云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”“道”是抽象的規(guī)律,“一”是具體而完整的事物,“二”指事物矛盾的兩極,“三”指兩極之間的一個任意點。由于“三”是任意的,所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化?!都t樓夢》中,“詩意”和“現(xiàn)實”分別代表了人生的兩極形態(tài),書中的每一個人物,都游移于詩意與現(xiàn)實、出世與入世之間,走著不同的生活道路。可見,片面地強調(diào)“詩意的世界”或者“現(xiàn)實的世界”,并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意”和“現(xiàn)實”之間,探尋一條恰當?shù)娜松缆?,這才是研究《紅樓夢》人生哲學的關(guān)鍵所在。
          文、史、哲不分家,是中國人文傳統(tǒng)的一大特色?!都t樓夢》之所以偉大,正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就《紅樓夢》的“三重世界”而言,“詩意的世界”最具“文”的色彩,“現(xiàn)實的世界”則比較接近于“史”。不論是對“文”的欣賞也罷,對“史”的批判也罷,都不應(yīng)忽視《紅樓夢》中還有一個哲學世界的存在。欣賞《紅樓夢》,如果只是停留在文、史層面,最終不能上升到哲學的高度去思考人生,則無異于買櫝還珠。
          就《紅樓夢》哲學世界的研究而言,雖然早在二十世紀初,就有王國維等學者涉足其間,但整體而言,成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中,這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié),也是未來紅學發(fā)展的一個重點方向。紅學研究要想取得突破,需要打破文史研究自我封閉的怪圈,將哲學研究引入其間。
    (摘編自郭皓政《<紅樓夢>的三重世界》)材料二:
          探討《紅樓夢》哲學,首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學視角,而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角,我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”,便是哲學性的宏觀眼睛,或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛?!都t樓夢》的哲學是悟性哲學,這種哲學不是概念、范疇的運作,而是浸透在作品中的哲學意蘊?!都t樓夢》的哲學還是藝術(shù)家哲學,而非哲學家哲學。哲學家哲學是抽象的、思辨的,與藝術(shù)實踐是相脫離的;藝術(shù)家哲學是感性的、具體的,與藝術(shù)實踐和審美實踐緊密相連,甚至是直接由藝術(shù)實踐呈現(xiàn)出來的。另外,《紅樓夢》還有其自身的哲學主體特色,可以說,它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學。它兼收各家,又有別于各家,是一個哲學大自在。
          曹雪芹對于儒家有許多嘲諷,但能否就此做出本質(zhì)化判斷,說《紅樓夢》是絕對反孔反儒反封建,恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來觀看《紅樓夢》,就會發(fā)現(xiàn):賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu),即儒的政教體系、倫理綱常等,確實格格不入,尤其對仕途經(jīng)濟之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思,更是深惡痛絕。在這個層面上,賈寶玉以至《紅樓夢》是反儒的。然而,在儒家的深層結(jié)構(gòu)上,即對日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征,卻也進入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結(jié)束時排出的《情榜》,給寶玉的考語是“情不情”,也就是說打破情的世俗規(guī)定,把情推向不情人和萬物身上。因此,籠統(tǒng)地說《紅樓夢》反對儒家道德和反對儒家哲學,就顯得過于簡單了,至于說賈寶玉是“反封建”那更是“本質(zhì)化”了。
          曹雪芹對道教也有表層深層之分,他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù),但又認同莊子的破對待、任逍遙的哲學。他對佛并不迷信,所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮”的思想,才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”(第26回)。
          《紅樓夢》非常偉大,不僅其文學內(nèi)涵說不盡,而且其哲學內(nèi)涵也說不盡,僅就與中國哲學各流派的既吸收又超越的關(guān)系,就有開掘不盡的意蘊。
    (摘編自劉再復《<紅樓夢>哲學論綱》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“家國歷史”說和“自敘傳”說易混淆《紅樓夢》文學、歷史和生活“三種”真實,不能很好地把握作品的文學世界。
    B.《紅樓夢》“三重世界”的評論模式體現(xiàn)了中國文史哲不分家的傳統(tǒng),具有普遍意義,也是未來紅學發(fā)展的重點方向。
    C.《紅樓夢》的哲學是藝術(shù)家哲學,其哲學意蘊寓于藝術(shù)實踐與審美實踐中,沒有以理性代替藝術(shù),用思辨代替審美。
    D.認為《紅樓夢》對儒家道德和哲學持否定態(tài)度的觀點是籠統(tǒng)又簡單的,應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.《紅樓夢》的“兩個世界”說對作品的理解詮釋有偏差,對思想和藝術(shù)價值評判有欠缺,所以對紅學研究無意義。
    B.欣賞文學作品,需要全面考量文史哲的作用,如果只停留在文史層面,就會本末倒置,從而進入自我封閉的怪圈。
    C.丫鬟晴雯被害死后,寶玉長歌當哭,以《芙蓉女兒誄》祭奠她,驗證了《情榜》給寶玉考語“情不情”的合理性。
    D.曹雪芹能辯證看待儒教道教,但對待佛教卻不甚支持,由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”可見端倪。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不能體現(xiàn)《紅樓夢》的“哲學的世界”的一項是
     

    A.王國維說:“《紅樓夢》宇宙的也,文學的也。此《紅樓夢》所以大背于吾國人之精神,其價值亦即在此?!?br />B.英國漢學家霍克思認為:“《紅樓夢》中‘夢’的真假有無,體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融的思想?!?br />C.魯迅說:“《紅樓夢》最大的特點是如實描寫,并無諱飾;所敘都是‘真’的人物,正因?qū)憣崳D(zhuǎn)成新鮮?!?br />D.評論家王博認為:“《紅樓夢》的整個書寫,圍繞主題‘真假’與‘有無’,莊禪并稱,重其同而略其異?!?br />(4)《紅樓夢》第五回中妙玉判詞是:“欲潔何曾潔,云空未必空。可憐金玉質(zhì),終陷泥淖中?!闭埥Y(jié)合原著中的相關(guān)內(nèi)容及對本判詞的理解,分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。

    組卷:0引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    迷路的故事
    舒 婷
    之一
          連我爸都是出生在小島上的。小島只有1.7平方千米。而我,就像外子說的經(jīng)常在家門口迷路。
          這都是真的。
          小島色彩濃烈,由于它的玉蘭樹、夜來香、圣誕花、三角梅;小島香飄四季,由于它的龍眼、番石榴、陽桃,甚至還有波羅蜜。這些大自然的寵兒被慷慨的陽光和濕潤的海風所撩撥,騷動不息,或者轟轟烈烈,或者潛移默化,在小島上恣意東加一筆,西修一角,增增減減,讓一個拳頭大的地方,墜住千萬游客的腳,使他們總也走不出去。
          幽巷、苔跡的石壁和風格各異的小樓都是同謀。
          有人告訴我,退潮時分,沿著棲霞落彩的沙灘步行,環(huán)島一周不過個把鐘頭。我迷惘地搖搖頭。今年春天,我?guī)Ш⒆訌泥徑值哪锛一貋?。孩子在前面蹦蹦跳跳,我在后面信步逍遙。也不知什么時候,我跟著孩子走錯了一個胡同口,結(jié)果兩腿走酸了,又問了幾次路,七彎八折才尋到家門口。平時七分鐘的路程這次用了四十分鐘。
          說起來誰也不信,只有外子照例嬉戳我一指,他記錄在案的這類事件不知有多少起。有如紐約港的自由女神像,巴黎的凱旋門,日光巖是鼓浪嶼島的坐標。早起開門,夜來掩窗,我都要和日光巖相互致意。巖頂永遠密密匝匝一圈人,遠遠看去宛如一頂皇冠。有朋自遠方來,都得帶去晉見。只是巖下小路總是記不住,多少次都迷迷糊糊撞到那“此路不通”的木牌,才訥訥然返回。因此,有人在公開報道中,揶揄我是不稱職的導游。冤!其實,這也是游島其中一味呀!
          現(xiàn)在我已不再越墻偷摘龍眼,聽到有人咳嗽便屁滾尿流地鼠竄。但鄰童夏夜偷襲成功,每每和我分贓。一把把簇著綠葉的鮮果,看過去那么清涼,多汁的夏天猶把殘夢遺留在已不隨風顫抖的枝條上了。你不能形容那滋味兒,只知道小攤上的果子絕不能與之相比。直到現(xiàn)在,一看到碩果累累的老樹,我不由得要估量一下籬墻有多高,墻內(nèi)有沒有狗,雖然島上這些年不許養(yǎng)狗了。
          我兒子也出生在這小島上。
          夜闌,我一手挽著搖籃,一手在稿紙上信手涂鴉。波浪汩汩濺濺,海也在撫拍她的搖籃,直到我們?nèi)谒膽牙锶胨?。夢中,兒子長成一片熱烈、優(yōu)美的小樹林,讓媽媽心甘情愿再迷路。
    之二      柏油馬路忽高忽低,小巷時寬時窄,且極其潔凈。有些落葉、落花、落果,毫無狼藉之狀,反生野趣。
          呵,小島,我的家鄉(xiāng)。
          有一段日子,小島靜得有些荒涼。外地人等閑不得進入前沿這個地域。在渡口看那些急匆匆上下班的人,憂患很深的臉上個個了無生氣,連平時笛聲般的海風也肅殺荼毒起來。
          渡口四株纖細的假檳榔,像站累了的老不換崗的哨兵。再過去,纜著大大小小的漁船,船尾船舷晾起用樹汁染過的、褐紅色的男人衣褲和紅色的女人短衫。漁女們手腳特別肥厚,眉毛眼睛烏漆生光,啞著嗓招呼孩子。船樓前的甲板上,圍著一大鍋白粥,每人盛上一海碗,兩片大腳丫子八字分開蹲下,大口吸溜吸溜起來。人人愜然自得,浪兀自晃晃,船兀自搖搖,鍋里碗里不見漾出點粥沫來。
          久不受刀剪之苦的相思樹,無法無天,把通往海灘的小路一一封鎖起來,只露出一角木牌,粗重地呵斥:軍事重地!人自然望之卻步。只有我那迷迷糊糊的老毛病常常帶我走入禁區(qū),又安全地迷迷糊糊走出來。因為相思樹爭相掩護你,沙灘絕不出賣你的足音,星散的貝殼宛如阿里巴巴的財寶。有時可以看到一只大海豚,雖已“仙逝”,矯健的身軀似乎可以隨時優(yōu)美地彈起,化為一道銀亮的閃光。
          更??吹降氖菙R淺的小船,它常常讓我想起萊蒙托夫的帆,想到海和船的互相渴慕,想到現(xiàn)實和夢的距離。
          是回家的時候了,卻找不到來時的路。依依不舍的相思枝頻頻拉住你的衣襟,紫色和藍色的小花屢屢絆在你的腳上。從一個意想不到的地方鉆出來,抬起頭,你再不能動彈。
          一座小洋樓從荒蕪的花園踮起腳望著你。小鐵門銹坍在地上,高大的廊柱和雕花的石欄上落滿鳥糞,依稀的花角被狗尾巴草淹沒了。
          而,無數(shù)火焰在它玻璃破碎的排窗上燃燒,被遺棄的小樓活躍起來,光的手,在它一排排琴鍵上演奏,又愁慘又莊嚴又深邃,吸引你,逼迫你,又控訴你,小樓有屬于它自己的記憶。在瞬間,它把人拉進它的磁場里。
          直到夕暉老去,寂然而無聲,你的靈魂和那樓。
    【注】①外子:對人稱自己的丈夫。
    (摘編自《中國散文鑒賞文庫(當代卷)》)(有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.本文第一部分主要寫小島的自然風光和作者的個人生活,更多的是表達一種愉悅之情。
    B.本文中作者帶朋友游覽日光巖,故意走錯路,讓他們欣賞沿途風景,也是游島的樂趣。
    C.本文第二部分引入小島的社會生活,景色描寫帶有荒涼感,表達作者更加深沉的情感。
    D.本文有越墻偷摘的童趣,也有對“憂患”的回憶,更有給作者寂寞心靈以慰藉的詩意。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文描寫了小島上的植物形態(tài)各異、自由生長的狀態(tài),寫它們使游客“總也走不出去”,表達了作者對小島的喜愛之情。
    B.本文中“船樓前的甲板上”兩句,描寫小島上人們的生活場景,表現(xiàn)了人們的生活十分愜意,表達了作者對小島生活的喜愛。
    C.同是懷戀故土,魯迅的《故鄉(xiāng)》用客觀、冷雋的筆法描述,讓讀者自己會意;本文用投入、情緒化的筆法去感味,讓讀者隨之徜徉其中。
    D.本文語言較為華美,善用修辭;敘事時語調(diào)靈轉(zhuǎn)瀟灑,寫景抒情時語調(diào)深沉克制;我們也不難感覺到在文句之間的音韻美。
    (3)本文多次提到“迷路”,請分析“迷路”的深層寓意。

    組卷:3引用:2難度:0.5

二、古代詩文閱讀(46分)(一)文言文閱讀一(本題共1小題,17分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          (一)然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門墻,往往是,東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。庭中始為籬,已為墻,再變矣。家有老嫗,嘗居于此。嫗,先大母婢,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連于中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲?!眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?,呱呱而泣;娘以指叩門扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢,余泣,嫗亦泣。余自束發(fā),讀書軒中,一日,大母過余曰:“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎?”比去,以手闔門,自語曰:“吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!”頃,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當用之!”瞻遺跡,如在昨日,令人長號不自禁。
          軒東,故嘗為廚,人往,從軒前過。余牖而居,久之,能足音辨人。軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。
          余既為此志,后五年,吾妻來歸,時至軒中,從余問古事,或憑幾學書。吾妻歸寧,述諸小妹語曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”其后六年,吾妻死,室壞不修。其后二年,余久臥病無聊,使人復葺南閣子,其制稍異于前。然自后余多在外,不常居。庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。
    (選自歸有光《項脊軒志》,有刪改)      (二)近世綴文之士頗稱述熙甫,以為可繼曾南豐、王半山之為之。自我觀之,不同日而語矣。或又與方苞氏并舉,抑非其倫也。
          蓋古之知道者,不妄加毀譽于人,非特好直也,內(nèi)之無以立誠,外之不足以信后世,君子恥焉。自周詩有《崧高》《烝民》諸篇,漢有《河梁》之詠,沿及六朝,《餞別》之詩,動累卷帙,于是有為之序者。昌黎韓氏為此體特繁,至或無詩而徒有序。駢拇枝指,于義為己侈矣。熙甫則不必餞別而贈人以序,有所謂賀序者、謝序者、壽序者,此何說也?又彼所為抑揚吞吐情韻不匱者,茍裁之以義,或皆可以不陳浮芥舟以縱送于蹄涔之水,不復憶天下有曰海濤者也,神乎味乎?徒詞費耳。
          然當時頗崇茁軋之習,假齊梁之雕琢、號為力追周秦者,往往而有。熙甫一切奔去,不事涂飾,而選言有序,小刻畫而足以昭物情,與古作者合符,而后來者取則焉,不可謂不智己。“人能宏道,無如命何!”——藉熙輔早置身高明之地,得師友以輔翼,所詣固不竟此哉!
    (選自曾國藩《書t;歸震川文集>后,有刪改》)【注】①曾南山:即曾鞏,字子固,江西南豐人。王半山:王安石,號半山。二人都是“唐宋八大家”中的人物。②駢拇枝(qí)指:喻多余無用的東西。③茁軋:指盲目擬古,使用生硬晦澀的詞匯。
    (1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.再變矣 凡:凡是
    B.余牖居 扃:關(guān)閉
    C.吾妻歸寧 歸寧:已嫁女子回娘家省親
    D.瞻遺跡 顧:回頭看
    (2)下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.往往 泉涓涓始流
    B.嫗,先大母婢 大類女郎
    C.頃,持一象笏至 每覽昔人興感
    D.久之,能足音辨人 樂琴書消憂
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項是
     

    A.選文一雖然以寫人事為主,但看似不經(jīng)意的景物描寫其實蘊含深意:庭院的變化暗示著大家庭的衰變、分裂,也照應(yīng)了祖母的期望;枇杷樹的亭亭如蓋引發(fā)物是人非、睹物傷人之感,含蓄地抒發(fā)了喪妻的悲慟之情。
    B.歸有光選取日常生活中不起眼的小事,擷取富有個性的語言,運用細節(jié)描寫,使疼愛兒子的母親、對孫子寄予厚望的祖母、溫柔可親的妻子三個感人形象躍然紙上。
    C.曾國藩認為歸有光的有些音韻抑揚、委婉含蓄、充滿情韻的文章未必合乎思想義理的要求,但他肯定歸有光散文不雕琢浮華,不精細刻畫就能表現(xiàn)物態(tài)人情的成就;照他的這一評價,我們發(fā)現(xiàn)選文一就可以算作典例。
    D.兩篇選文因文體和寫作目的迥異,所以表達方式也完全不同:選文一是抒情散文,主要抒發(fā)對親人的悼念之情,就表達方式而言以記敘、描寫為主;選文二是書跋,對歸有光散文作出精當、獨到而全面的評價,以議論為主。
    (4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當用之!”
    ②藉熙甫早置身高明之地,得師友以輔翼,所詣固不竟此哉!

    組卷:2引用:2難度:0.6

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          魯迅說:“總之自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?!薄都t樓夢》究竟是如何在思想和寫法上進行突破的,卻是一個見仁見智的解釋性命題。《紅樓夢》用多重嵌套的手法慘淡經(jīng)營小說的大結(jié)構(gòu)。以撲朔迷離而又精巧自如的序曲為引線,用悲劇主體故事之外的神話寓言,來隱括全書深廣的社會內(nèi)容。全書有三重結(jié)構(gòu):“石—玉—石”的象征結(jié)構(gòu),“政治與愛情”的寫實結(jié)構(gòu),“預(yù)言與應(yīng)驗”的讖緯結(jié)構(gòu)。全書跌宕起伏,有時好像飛流直下,有時又如細水涓涓;忽而巨浪排空,奔騰澎湃,忽而清淺見底,游魚可數(shù);或成游渦,或成潛流,形成無比復雜而廣闊的局面。
          立體性的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復合性的主題意蘊共同構(gòu)建了一個深不可測的藝術(shù)世界。時至今日,圍繞小說《紅樓夢》而展開的持續(xù)不斷的創(chuàng)作,形成了獨特的“紅學現(xiàn)象”,體現(xiàn)了廣大中華兒女對紅樓世界的理解?!凹t學”研究依然長盛不衰。
    (1)簡要分析文中橫線句子的句式特點及其表達效果。
    (2)《紅樓夢》第二十七回。芒種節(jié)時,黛玉感到“眾花皆卸,花神退位”,聯(lián)想到自己的處境,便吟成了一首長詩《葬花吟》,道出了無盡悲愁。請你結(jié)合原著簡要分析其葬花時傷感的原因。

    組卷:3引用:3難度:0.5

四、作文

  • 9.閱讀如圖漫畫,按要求寫一篇不少于800字的文章。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目。

    組卷:0引用:2難度:0.7
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