2020-2021學(xué)年云南省曲靖市沾益三中高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共30題，每題2分，共60分）
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1．在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出（ ）
組卷：107引用：154難度：0.8 -
2．南北朝后期，門閥地主衰落、庶姓寒人逐步興起。世家大族為了阻擋庶姓寒人進(jìn)入仕途，常常采取考試的方法，考試成為常制。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
3．現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是（ ?。?/h2>
組卷：270引用：70難度：0.5 -
4．1931年《憲法大綱》把軍閥、地主、官僚、豪紳、資本家、富農(nóng)列為剝削者取消他們的參政權(quán)力和政治自由。1935年瓦窯堡會(huì)議把富農(nóng)和民族資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)構(gòu)成的一部分而給予應(yīng)有的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這一轉(zhuǎn)變（ ）
組卷：6引用：12難度：0.7 -
5．1985年，鄧小平指出，“過(guò)去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”；“這幾年我們仔細(xì)地觀察了形勢(shì)”，“由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的”。這一判斷（ ）
組卷：156引用：36難度：0.5 -
6．公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典（ ?。?/h2>
組卷：472引用：69難度：0.7 -
7．讀《1832-1935年英國(guó)內(nèi)閣中貴族人數(shù)變化》表，對(duì)其包含的歷史信息分析合理的是（ ?。?br />
年份 貴族閣員 非貴族閣員 1832-1866 64 36 1867-1884 35 23 1885-1905 40 29 1906-1916 25 26 1918-1935 25 82 組卷：52引用：52難度：0.9 -
8．1874年美國(guó)選舉之后，民主黨控制了眾議院，立即開始搜集關(guān)于執(zhí)政的共和黨腐敗的資料，總統(tǒng)格蘭特的許多內(nèi)閣成員因此被迫辭職。由此可知，當(dāng)時(shí)美國(guó)（ ）
組卷：97引用：51難度：0.6 -
9．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)，制止了不涉及美蘇等大國(guó)重大利益的印度尼西亞、以色列和克什米爾這些地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻未能阻止朝鮮、阿爾及利亞、埃及和越南等一系列局部戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢娝J(rèn)為聯(lián)合國(guó)的設(shè)立（ ）
組卷：17引用：11難度：0.5 -
10．1949年7月，蘇共中央表示，支持將《偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的國(guó)際關(guān)系》一書從蘇聯(lián)各圖書館中清除的提案。此提案認(rèn)為該書“千方百計(jì)地粉飾英美在二戰(zhàn)期間的政策，夸大英美在戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯中的作用，貶低蘇聯(lián)的貢獻(xiàn)和作用……”。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：4引用：22難度：0.6
二、材料題（31題25分，32題15分，共40分）
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31．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
--康天意《文明的狂飄疾進(jìn)時(shí)代》 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
--高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》材料二 使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)萬(wàn)里土地為虎狼窟穴者誰(shuí)乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過(guò)活者誰(shuí)乎？專制政體也。
--摘編自梁?jiǎn)⒊稊M討專制政體檄》（1902年） 要擁護(hù)那德先生（即democracy），便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（即 science），便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
--陳獨(dú)秀（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊P(guān)注的領(lǐng)域有何不同。
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因。組卷：20引用：14難度：0.3 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：莊子的無(wú)為政治思想承傳于老子，“無(wú)為而無(wú)不為”。莊子和老子都主張無(wú)為而治，老子所講的“無(wú)為”主要是個(gè)政治概念，引申為一種治國(guó)之術(shù)，主張統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無(wú)為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無(wú)為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無(wú)為適性的隱逸思想。
材料二：自由放任”一詞一般被認(rèn)為是由17世紀(jì)中葉法國(guó)商人勒讓德爾所創(chuàng)，他在回答法國(guó)路易十四的財(cái)政大臣柯爾培爾提出的問(wèn)題“何為保護(hù)法國(guó)商業(yè)的最佳手段”時(shí)，答之以“自由放任，允許通行”。1747年，魁奈在《動(dòng)物經(jīng)濟(jì)論》第二版中，從自然法的觀點(diǎn)也提出“自由放任”的主張。這一主張經(jīng)過(guò)早期的亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖的闡述、補(bǔ)充，形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要流派--自由放任學(xué)說(shuō)。
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出老莊的“無(wú)為思想”和西方“自由放任”學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括道家學(xué)派中的“無(wú)為思想”與西方“自由放任”學(xué)說(shuō)的相似之處：指出這兩種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到的相似作用。組卷：8引用：6難度：0.5