2021-2022學(xué)年廣西柳州三中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  儒家傳統(tǒng)與魯迅的精神至上觀      魯迅的通過轉(zhuǎn)變國人的思想意識(shí)，振興疲弱的舊中國的理想，我們稱之為“精神至上觀”或“精神至上主義”。精神至上主義是魯迅思想模式的一個(gè)特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。精神至上主義作為魯迅的一種思想模式，它需要長期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練才能形成。就魯迅的精神結(jié)構(gòu)形成的歷史文化語境而言，魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教育，他的最直接的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，魯迅的精神結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上是與儒家傳統(tǒng)緊密傳承的。魯迅之所以被譽(yù)為“民族魂”，之所以在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代而沒有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒有失去他的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。
        魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”上來。在魯迅看來，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與肯定個(gè)性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對(duì)的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，他一生思想和作為雖也不斷地變化，但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。
        魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝家的魯迅，也正是自覺用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。概而言之，從存在角度說，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。
        儒家思想的本質(zhì)特征之一就是它的心學(xué)模式。心學(xué)模式在中國有著豐厚的歷史文化土壤，深入人心，具有極強(qiáng)的生命力。儒學(xué)的突出人的心智功能的思想傾向，實(shí)際上已經(jīng)成為一種民族文化邏輯，這不僅表現(xiàn)在中國哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也從未忘記“民心”，忘記“人的因素”等，對(duì)人的精神的表達(dá)、理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至有些過分。由于這種思想模式是以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中加以延續(xù)的，因而他本人沒有清醒地察覺或是干脆沒有察覺也是十分正常的，我們卻不能因此對(duì)魯迅的思想模式與儒家心性之學(xué)的密切關(guān)系視而不見。
  （選自《文學(xué)教育》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“精神至上觀”就是魯迅的轉(zhuǎn)變國人的精神世界，振興舊中國的理想，我們又稱為“精神至上主義”。
  B.我們可以清楚梳理“精神至上觀”在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺。
  C.作為魯迅思想模式之一的“精神至上觀”，是在長期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練中積淀而成的。
  D.魯迅思想模式的一個(gè)特征是精神至上主義，而這一思想特征的形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，這是魯迅被譽(yù)為“民族魂”的原因。
  B.魯迅從小接觸的是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，在本質(zhì)上，魯迅的精神結(jié)構(gòu)與儒家傳統(tǒng)緊密傳承。
  C.魯迅把民族振興和民族文化重建的基本途徑歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”，原因是魯迅的“個(gè)人”是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的。
  D.精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式，表現(xiàn)為精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅走上文藝道路的原因是他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。他所急于?shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。
  B.魯迅一生思想和作為雖不斷變化，但他始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求，他反對(duì)的是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。
  C.魯迅所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
  D.儒學(xué)的突出人的心智功能的思想模式以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中延續(xù)著，魯迅對(duì)此沒有清醒地察覺或干脆沒有察覺也是正常的。
  組卷：6引用：2難度：0.2

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2021年3月14日至15日，一場十年不遇的沙塵暴先后襲擊蒙古國、中國，吹得人們措手不及。通過沙塵遙感動(dòng)態(tài)監(jiān)測可知，此次沙塵過程主要從蒙古國開始。強(qiáng)度之大、范圍之廣，與短時(shí)間內(nèi)空氣由暖變冷的異常天氣現(xiàn)象密切相關(guān)。
        近期蒙古國、中國西北地區(qū)氣溫較常年偏高，加之降水稀少，地表?xiàng)l件有利于沙塵天氣的發(fā)生；另一方面，受較強(qiáng)的蒙古氣旋影響，中國西北、華北等地先后出現(xiàn)大風(fēng)，為這次沙塵天氣的發(fā)生提供了條件。此外，與中國毗鄰且在上風(fēng)向的一些國家和地區(qū)，分布著大面積荒漠化土地，是境外重要沙塵源。
        多位氣象專家表示，全球氣候變暖是導(dǎo)致此次異常天氣現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)?。北極上空的平流層極地渦旋就像家長一樣，管著冷空氣這個(gè)不聽話的“孩子”。北極與赤道之間的溫差越大，極地渦旋的能量就越穩(wěn)定，也越能把冷空氣牢牢鎖定在極地?？墒墙陙恚睒O隨全球氣候變化而變暖后，極地渦旋對(duì)冷空氣的束縛力減弱，缺乏“管束”的冷空氣變得不穩(wěn)定，原本集中在一個(gè)中心的冷空氣會(huì)分裂成兩個(gè)以上的環(huán)流，甚至碎裂，導(dǎo)致全球極端天氣多發(fā)。
  （摘編自《一場沙塵暴，讓人類命運(yùn)共同體再引共鳴》，《參考消息》2021年3月25日）材料二：
        沙塵暴是一種自然現(xiàn)象，有突發(fā)性和較大的破壞性。近年來，隨著我國國土綠化的持續(xù)推進(jìn)、沙區(qū)植被覆蓋率的不斷提高，沙塵天氣日數(shù)呈現(xiàn)減少趨勢。
        近年來，中國沙漠科技工作者發(fā)明了尼龍網(wǎng)格沙障、仿真植物沙障、網(wǎng)格袋沙障、化學(xué)固沙劑治沙等新技術(shù)，同時(shí)有效配合生物固沙、草方格沙障固沙等技術(shù)，為防沙治沙提供了有力的技術(shù)支撐，通過采取技術(shù)措施，提高沙區(qū)地表粗糙度，在一定程度上減小風(fēng)蝕量，對(duì)減少沙塵暴的發(fā)生起到了顯著作用。生活在沙漠周邊及腹地的農(nóng)牧民過度放牧、過度墾荒、濫伐林木，均會(huì)加速土地沙化，加劇沙塵暴的發(fā)生。所以，進(jìn)一步了解沙漠和沙塵暴，進(jìn)而規(guī)范沙區(qū)人為活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人與沙漠的和平相處，才能有效減少沙塵暴的發(fā)生。
  （摘編自姚澤《認(rèn)知沙塵暴  敬畏大自然》）
  材料三：
        沙塵暴從遠(yuǎn)古至今時(shí)有發(fā)生，是世界各地常見的天氣現(xiàn)象。從某種意義上來講，沙塵暴將伴隨著人類的生產(chǎn)生活。
        沙塵暴給人類社會(huì)帶來了巨大的損失，但沙塵暴在遷移過程中所產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)也有著極其重要的作用。沙塵暴所攜帶的沙塵粒子可以傳播植物的種子，從而促進(jìn)生物繁殖體的擴(kuò)散。在輸送過程中，隨著風(fēng)速的減小，質(zhì)量小的沙塵粒子就會(huì)降落到海洋中，成為淺水中浮游生物和深海生物的重要營養(yǎng)物質(zhì)來源。同時(shí)，沉積到陸地上的沙塵粒子成為了陸地生態(tài)系統(tǒng)重要的礦物質(zhì)無機(jī)營養(yǎng)源。沙塵粒子可把酸雨沉降的一些酸性物質(zhì)中和，緩沖土壤酸化過程。
        沙塵暴的頻繁發(fā)生會(huì)對(duì)人類的生產(chǎn)生活帶來不利影響，但是徹底地消滅沙塵暴，難以保證全球生態(tài)系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮。我們應(yīng)注重研究人類環(huán)境與沙塵暴之間的關(guān)系，在如何將沙塵暴帶來的危害損失降到最低的基礎(chǔ)上，重視人地和諧相處的自然關(guān)系。同時(shí)，研究在沙塵暴發(fā)生的過程當(dāng)中如何消除因人類干擾導(dǎo)致的富集誘導(dǎo)作用。這些將對(duì)今后生態(tài)環(huán)境治理和經(jīng)濟(jì)投資具有重要的指導(dǎo)意義。
  （摘編自潘霞、高永《沙塵暴防治中的若干問題探討》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這場十年不遇的沙塵暴，與蒙古國、中國西北地區(qū)的氣溫較常年偏高、降水少、大風(fēng)天氣等因素密切相關(guān)。
  B.沙塵暴從遠(yuǎn)古至今時(shí)有發(fā)生，是世界各地常見的天氣現(xiàn)象。目前，通過氣象技術(shù)可以判定異常天氣的根源。
  C.北極變暖后，冷空氣變得不穩(wěn)定，原本集中的冷空氣分裂成兩個(gè)以上的環(huán)流，甚至碎裂，導(dǎo)致了極端天氣。
  D.沙塵暴有突發(fā)性和較大的破壞性，我國采取各種措施使沙塵天氣逐漸減少，最終將從根本上消除沙塵暴。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.北極與赤道之間的溫差越大，極地渦旋的能量就越穩(wěn)定，對(duì)冷空氣的束縛力就越弱，冷空氣就會(huì)越不穩(wěn)定。
  B.隨著風(fēng)速的減小，沙塵暴攜帶的沙塵粒子中質(zhì)量小的部分就會(huì)降落到海洋中，海洋生物才有了食物來源。
  C.頻繁發(fā)生的沙塵暴會(huì)對(duì)人類帶來不利影響，但如果徹底地消滅沙塵暴，全球生態(tài)系統(tǒng)功能就無法正常發(fā)揮。
  D.沙塵暴具有兩面性，既會(huì)給人類社會(huì)帶來巨大的損失，也有很重要的作用，我們要對(duì)它充分研究，趨利避害。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料概述如何防治“沙塵暴”。
  組卷：13引用：8難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  良方
  黃紅松      吳醫(yī)生正給第45號(hào)病人號(hào)脈時(shí)，進(jìn)來一個(gè)熟的面孔，是李鄉(xiāng)長。他看了李鄉(xiāng)長一眼，算是打招呼。李鄉(xiāng)長見他正忙著，自己找個(gè)沙發(fā)空位擠下去候著，沒說話。
        吳醫(yī)生早年曾離家到安徽、浙江等地闖蕩，但日子不比在家里好過。至于苦到何種程度，只有他自己知道。后來，遇見一高人，高人收留他，還教他學(xué)《易經(jīng)》，學(xué)望聞問切。十多年后，吳醫(yī)生四鄉(xiāng)，在家里坐診，看起了病。吳醫(yī)生從不出診，看病講究先來后到。他每天只放五十個(gè)號(hào)，不多也不少。兩層樓的平房，樓上看病，樓下取藥。屋外沒有招牌，屋里也只掛了一面廣東患者送來的錦旗，上面有“懸壺濟(jì)世，治病除疴”八個(gè)字。盡管這樣，從外地慕名而來的病人還是絡(luò)繹不絕。吳醫(yī)生給家里人定了兩條規(guī)矩：不招呼來人吃飯，不留來人住宿。
        時(shí)間長了，一傳十，十傳百，是到吳醫(yī)生這里看病，當(dāng)天來沒得到號(hào)的，就在杏林村找一戶農(nóng)家住下，等第二天早起去排隊(duì)拿號(hào)。
        前幾年，有個(gè)廣東來的病人，肝腹水晚期，家里人也不知道從哪里打聽來的信息，把病人千里迢迢送到杏林村，來找吳醫(yī)生做最后的掙扎。病人在杏林村一住就住了四十多天，居然出現(xiàn)了奇跡：來時(shí)，是躺在擔(dān)架上來的；走的時(shí)候，人扶著就能上車了。從此以后，吳醫(yī)生名聲大振。
        輪到李鄉(xiāng)長時(shí)，是最后一個(gè)號(hào)了。李鄉(xiāng)長因?yàn)槊?，他的?hào)是頭一天專門請(qǐng)人來取的，不要前面，只要最后一個(gè)號(hào)。吳醫(yī)生問了來人一些情況，為他要的最后一個(gè)號(hào)想了一晚上。
  “吳醫(yī)生，你幫我看看，到底是哪樣毛病。最近看哪樣都不順眼，腦殼像塞滿漿糊。老婆說我晚上說夢話都在吼人。我感覺這肋部和胸部脹痛。是不是有什么嚴(yán)重情況？”李鄉(xiāng)長一臉憂心。自從李鄉(xiāng)長進(jìn)屋后，吳醫(yī)生雖然沒和他說話，卻一直關(guān)注著他。吳醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，李鄉(xiāng)長雙眉不展，面貌憂郁，全然沒有了以往意氣風(fēng)發(fā)的神態(tài)。再聽李鄉(xiāng)長的聲音，中氣不足，氣虛不暢。
  “鄉(xiāng)長不要忙著下結(jié)論?！眳轻t(yī)生說，“這半年來，過哪樣病，看過醫(yī)生沒？最近有哪樣讓你焦心的事情？比如說，家里有沒有……”李鄉(xiāng)長說：“沒有，家里人都好好的?。　?br />“多久開始有這種癥狀的？”
  “自從三個(gè)月前，去縣里開了脫貧攻堅(jiān)大會(huì)回來具體哪一天，記不起?！?br />      吳醫(yī)生右手食指中指無名指一起搭在李鄉(xiāng)長的手腕上，號(hào)脈。一時(shí)間，屋里異常安靜，靜得能聽見李鄉(xiāng)長的脈搏，擂鼓一樣，“咚、咚、咚”。幾分鐘后，吳醫(yī)生把手收回來：“不要著急，沒哪樣大毛病。就是注意，不要在辦公室坐久了，要增加室外運(yùn)動(dòng)量。多吃一些黃花菜、海帶，山楂泡水喝，熬些粳米橘皮粥吃，有好處?！崩钹l(xiāng)長有些不相信：“就這樣簡單，不開藥？”吳醫(yī)生說：“當(dāng)然不。你是最后一個(gè)號(hào)，走，出去看看。我坐了一天，早就想出去活動(dòng)活動(dòng)了，我想，你更需要另一個(gè)方子！”吳醫(yī)生站起身來，走出屋子。李鄉(xiāng)長不明就里，懵懵懂懂地跟在后面院壩里一些沒離開的人，見他倆走了，也各自散去。
        杏林村不大，是全鄉(xiāng)唯一在市里掛號(hào)的極貧村。狹長的山溝里，一條小河把村子一分為二，兩百多戶人家散居在河兩邊的坡上坎下。去年，水泥路通到了村里。路邊停了好些外地牌照的小車，基本上都是來看病的。
        不到一個(gè)小時(shí)，吳醫(yī)生和李鄉(xiāng)長就在村里走了一圈。吳醫(yī)生停下來說：“路通到家門口的時(shí)候，我家里人就說，修一棟房子，把吃飯、住宿搞起來，再建個(gè)停車場，一條龍服務(wù)。我不同意，一家人還和我慪氣，說我不會(huì)賺錢，死腦筋。我跟他們說，錢是賺不完的。好多不差錢的人，不也要大老遠(yuǎn)地跑來看病？他們在村里吃飯、住宿、停車，村里人再種些藥材給我回收，不就多了一條脫貧的路子？我想，鄉(xiāng)長的病，是不是更需要這個(gè)方子？
        李鄉(xiāng)長聽著聽著，頓時(shí)神清氣爽，瞬間像變了個(gè)人，激動(dòng)地握住吳醫(yī)生的手說：“吳醫(yī)生真是神醫(yī)。太感謝了，謝謝！謝謝！”
  （選自《百花園》2020年第5期）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說描寫李鄉(xiāng)長的病選取了小說講述者和吳醫(yī)生兩個(gè)角度，角度雖不同，但都能較為客觀、真實(shí)地反映人物的境況，同時(shí)使小說敘事富于變化。
  B.小說中的“脫貧攻堅(jiān)”“極貧村”等詞語以及對(duì)杏林村的有關(guān)描寫，揭示了故事發(fā)生的大時(shí)代背景和故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，增添了小說主題的時(shí)代感。
  C.“一時(shí)間，屋里異常安靜，靜得能聽見李鄉(xiāng)長的脈搏，擂鼓一樣，咚、咚、咚”，這一處細(xì)節(jié)描寫，寫出了李鄉(xiāng)長病情的嚴(yán)重，使人產(chǎn)生緊張感。
  D.小說中的李鄉(xiāng)長、吳醫(yī)生只有姓、職業(yè)而沒有名，這樣的安排能突出人物個(gè)性特點(diǎn)中的職業(yè)特征，表現(xiàn)一般醫(yī)生以及基層干部的精神品格。
  （2）小說在情節(jié)安排上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾部分安排吳醫(yī)生帶著李鄉(xiāng)長到村里看看的情節(jié)，刻畫了吳醫(yī)生怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合本文簡要分析。
  組卷：30引用：7難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        孩童在面對(duì)新情境和陌生人時(shí)，往往會(huì)顯得靦腆、容易受驚、膽怯、猶豫或過分沉默，可能就是一般所謂的害羞。就心理學(xué)觀點(diǎn)而言，它是屬于我們?nèi)祟惖囊环N自衛(wèi)策略。害羞在兒童行為中是極為普遍存在的一種問題。害羞這種行為，在西方有些哲學(xué)家、藝術(shù)家把它視為一種美德；而在我國社會(huì)中也流傳“沉默是金”“聽話就是乖”等觀念，因此一般人①         ，甚至相反地以為那是一種良好行為。
        事實(shí)不然，如果一個(gè)孩童的害羞行為與生活緊密不分的話，就會(huì)造成最少的社會(huì)接觸。這類孩童不但減少獲得他人認(rèn)可肯定的機(jī)會(huì)，②         ，漸漸地不敢再奢望認(rèn)識(shí)朋友，日子變得孤獨(dú)與痛苦，最終無法表現(xiàn)出真正自我，對(duì)人格發(fā)展影響甚大。害羞學(xué)童對(duì)其沉默寡言、不善表現(xiàn)的行為反應(yīng)，③         ，而是不知如何去改善。結(jié)果，只好利用眼耳去拉近他與同學(xué)、朋友的距離，希望使自己不要感到完全被孤立。因此，如何了解這類小孩并進(jìn)一步提供輔導(dǎo)途徑是有必要的。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。
  組卷：1引用：4難度：0.6

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了。”這是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺(tái)時(shí)的一句話。面對(duì)失敗，有人說我還會(huì)再來，有人說我能走上這個(gè)舞臺(tái)就是成功。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感想和思考？
        要求：題目自擬，文體不限（詩歌除外），不要拘泥于材料，不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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