2022-2023學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共2小題，共20分。

• 1．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
  ??農(nóng)耕文明是人類(lèi)史上的第一種文明形態(tài)，人類(lèi)從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的第一次大飛躍，這其中與之匹配的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的中國(guó)在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位。那時(shí)候，人們往往窮其一生學(xué)一門(mén)手藝，靠此即可安身立命。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)效率不高，必須靠歲月的積累來(lái)發(fā)展；二是普遍性不足，耕種田地的人不了解捕魚(yú)技術(shù)，學(xué)木工的人不熟悉鐵匠的路數(shù)。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)不是沒(méi)有理論，而是這種理論往往建立在經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)的基礎(chǔ)上，無(wú)法量化，也無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化。譬如傳統(tǒng)中醫(yī)，它也有一套理論，但這種理論多處于哲學(xué)層面，沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的范式要求。傳統(tǒng)中醫(yī)在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)，因而世人更信賴和追捧白眉白須的“老中醫(yī)”，這在某種程度上阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。
  ??歐洲人從14世紀(jì)開(kāi)始醞釀并且在17世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)形態(tài)的革命，這就是現(xiàn)代知識(shí)學(xué)科化和原理式知識(shí)形態(tài)產(chǎn)生。知識(shí)形態(tài)上的落后，造成了近代中國(guó)的相對(duì)衰落，使其無(wú)法與掌握新知識(shí)形態(tài)的西方相抗衡。
  ??肇始于歐洲的原理式知識(shí)形態(tài)，催生了大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。就這種知識(shí)形態(tài)而言，一是學(xué)習(xí)效率高，教育變得系統(tǒng)化、制度化了；二是具有普遍性，科學(xué)原理可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域?；谠硎街R(shí)形態(tài)的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，不斷侵蝕著基于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的自然經(jīng)濟(jì)的地盤(pán)，這就是西方支配世界的知識(shí)邏輯。過(guò)去經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，在原理式知識(shí)形態(tài)下規(guī)?；a(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前，已無(wú)力繼續(xù)支撐下去。西方通過(guò)這種知識(shí)優(yōu)勢(shì)，成為近現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化。
  ??發(fā)展中國(guó)家要進(jìn)一步發(fā)展，步入工業(yè)化進(jìn)程，就必須學(xué)習(xí)原理式知識(shí)，超越原有的知識(shí)形態(tài)。發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生紛紛到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是完成知識(shí)形態(tài)超越的重要途徑和方法。當(dāng)發(fā)展中國(guó)家不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)科化原理式知識(shí)后，世界的知識(shí)地圖就會(huì)逐漸發(fā)生變動(dòng)。中國(guó)制造業(yè)的成功，就是中國(guó)在知識(shí)生產(chǎn)方面進(jìn)步的具體表現(xiàn)之一，實(shí)現(xiàn)了從跟跑向并跑甚至個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)始領(lǐng)跑的變化。
  ??更加重要的是，當(dāng)前知識(shí)形態(tài)正在發(fā)生著新的嬗變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識(shí)形態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步爆發(fā)。與之相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)形態(tài)是前兩種知識(shí)形態(tài)的合題。
  ??知識(shí)形態(tài)的改變會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，同時(shí)也影響到文化教育的發(fā)展。實(shí)際上，教育的方式已經(jīng)因知識(shí)形態(tài)的變化而改變。農(nóng)業(yè)時(shí)代的教育是經(jīng)驗(yàn)的積累，是跟著師父來(lái)觀察體驗(yàn)這種知識(shí)形態(tài)。而工業(yè)化時(shí)代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才，因而往往進(jìn)行規(guī)模性和規(guī)格化的教育，有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和興趣來(lái)進(jìn)行教育；不僅鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，而且鼓勵(lì)孩子根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要構(gòu)建差異化、個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這與工業(yè)化時(shí)代的教育是不同的。
  ??當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們已徹底擺脫了經(jīng)驗(yàn)和原理式的知識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，先前的知識(shí)形態(tài)是后來(lái)知識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和要素，后來(lái)的知識(shí)形態(tài)是在原先知識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展，且在自身中包含著原來(lái)形態(tài)的知識(shí)。
  （取材于韓震的《把握知識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“知識(shí)形態(tài)”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)發(fā)端于中國(guó)。
  B.原理式知識(shí)形態(tài)幫助歐洲實(shí)現(xiàn)了反超。
  C.經(jīng)濟(jì)全球化催生了智能化的知識(shí)形態(tài)。
  D.三種知識(shí)形態(tài)在各國(guó)都是自然演進(jìn)的。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.過(guò)去，學(xué)木工的人憑手藝就能安身立命，但鐵匠不能。
  B.中國(guó)制造業(yè)的成功，是超越原有知識(shí)形態(tài)的結(jié)果之一。
  C.當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生在學(xué)校里可以學(xué)到多種形態(tài)的知識(shí)。
  D.每一次知識(shí)形態(tài)的演進(jìn)，都能帶來(lái)生產(chǎn)力的極大增長(zhǎng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.男耕女織作為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的一種生產(chǎn)方式，是落后的標(biāo)志。
  B.傳統(tǒng)中醫(yī)理論多為經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，當(dāng)代社會(huì)需要讓它更科學(xué)規(guī)范。
  C.原理式知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)在于它帶來(lái)了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升。
  D.工業(yè)化時(shí)代規(guī)格化教育，促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個(gè)性和興趣。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
  ??①?gòu)奈幕Y源看，中國(guó)動(dòng)畫(huà)有極為豐富的底蘊(yùn)。許多觀眾           的神話故事、民間傳說(shuō)等，都適合用動(dòng)畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)。1941年問(wèn)世的中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》，就取材于《西游記》，觀眾至今仍           。
  ??②不僅中國(guó)動(dòng)畫(huà)故事取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，而且很早就形成了追求民族風(fēng)格。《鐵扇公主》創(chuàng)作者萬(wàn)古蟾曾斷言：“要使中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)具有無(wú)限的生命力，就必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根。”1961年上映的我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，借鑒中國(guó)山水畫(huà)的技法，創(chuàng)造出一群           的小蝌蚪形象，讓齊白石的畫(huà)“動(dòng)”了起來(lái)。
  ??③對(duì)民族動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)，一直延續(xù)到今天。近年來(lái)，一大批優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品，都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。如《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為            的建筑，《白蛇：緣起》里的煙雨江南等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味融進(jìn)影片的獨(dú)特體現(xiàn)。
  ??④中國(guó)動(dòng)畫(huà)要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛(ài)，（??）秉承中國(guó)民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感，（??）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場(chǎng)需求的時(shí)代化表達(dá)。事實(shí)上，這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開(kāi)了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.津津樂(lè)道	耳熟能詳	活靈活現(xiàn)	原型
  B.耳熟能詳	津津樂(lè)道	活靈活現(xiàn)	原形
  C.津津樂(lè)道	耳熟能詳	栩栩如生	原形
  D.耳熟能詳	津津樂(lè)道	栩栩如生	原型

  （2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第②段的畫(huà)線句子是一個(gè)病句。
  B.第②段兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。
  C.第③段兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去。
  D.第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。
  （3）下面這組句子應(yīng)該放在原文哪一段的結(jié)尾？請(qǐng)給出答案并闡明理由。
  《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了一個(gè)“我命由我不由天”的哪吒形象，賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴，最終取得超過(guò)50億元的高票房。
  組卷：19引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共2小題，共43分。

• 3．閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。
  （一）??余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
  ??戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
  ——姚鼐《登泰山記（節(jié)選）》（二）
  ??六月初八日，出莆郡西門(mén)，西北行五里，登嶺^【1】，四十里，至莒溪，降陟不啻數(shù)嶺矣。又二里，一側(cè)徑西向坳，北復(fù)有一磴，可轉(zhuǎn)上山。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。余意九鯉湖之水，歷九漈^【2】而下，上躋必有奇境，遂趨石磴道。芳叔與奴輩憚高陟，皆以為誤。頃之，徑漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)。既而愈上愈高，杳無(wú)所極，烈日鑠鑠，余亦自苦倦矣。數(shù)里，躋嶺頭，以為絕頂也；轉(zhuǎn)而西，山之上高峰復(fù)有倍此者。循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入，不復(fù)知在萬(wàn)峰頂上也。
  ??南過(guò)通仙橋，為鐘鼓樓之蓬萊石，則雷轟漈在焉。澗出蓬萊石旁，其底石平如礪，水漫流石面，勻如鋪縠。少下，而平者多洼，其間圓穴，為灶，為臼，為樽，為井，皆以“丹”名，九仙之遺也。平流至此，忽下墮湖中，如萬(wàn)馬初發(fā)，誠(chéng)有雷霆之勢(shì)，則第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前臨九鯉湖。湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬(wàn)山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣！晚坐祠前，新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨^【3】，時(shí)觸雷漈聲。
  ——節(jié)選自徐霞客《游九鯉湖日記》（有刪減）注釋?zhuān)骸?】此為福建江郎山?！?】漈：瀑布?！?】沨沨：水聲。
  （1）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.自京師乘風(fēng)雪	乘：冒著
  B.而半山居霧若帶然	居：停留
  C.降陟不啻數(shù)嶺矣	陟：跋涉
  D.杳無(wú)所極	查：深遠(yuǎn)

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.余始循以入	皆以“丹”名
  B.而半山居霧若帶然	蘇子愀然
  C.轉(zhuǎn)而西	順風(fēng)而呼
  D.其底石平如礪	其皆出于此乎

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云
  （我）現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖，世人都叫它天門(mén)
  B.稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也
  （我）漸漸看到云中幾十個(gè)白色的像古時(shí)博戲擲具一樣立著的東西，那都是山峰
  C.循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入
  （我）沿著山路匍匐前行三里，平坦的田地水波蕩漾，像武陵人誤入桃花源一樣
  D.新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗
  初升的月亮正懸掛在峰頂上，（我）俯身掬取平靜的湖水，精神心情都明朗暢快
  （4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文（一），作者用“自”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞記錄了登泰山前的旅程路線。
  B.選文（一），作者描繪了日出前后的動(dòng)態(tài)過(guò)程，用云天、群峰襯托日出的景象。
  C.選文（二），作者堅(jiān)持攀登，疲倦不堪，后悔之前沒(méi)有聽(tīng)取芳叔和奴輩的提醒。
  D.兩篇選文都記敘了登山過(guò)程，共同點(diǎn)是兩山都很高峻，攀登過(guò)程都十分艱難。
  （5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。
  （6）徐霞客說(shuō)“上躋必有奇境”，他看到的“奇境”是什么？姚鼐登頂泰山之后是否也看到了“奇境”？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要闡述。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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四、本大題共2小題，共60分。微寫(xiě)作（共10分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。

• 9．某校高一年級(jí)要辦一期關(guān)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的電子板報(bào)，梳理網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)意義。請(qǐng)你給這一期板報(bào)擬一個(gè)標(biāo)題，并闡述理由。150字左右。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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五、作文（共50分）

• 10．學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、青春、生命……，大都是平凡、平常的，但不平凡、不平常也蘊(yùn)含其中。對(duì)此，你有什么感悟和認(rèn)識(shí)。
  ??請(qǐng)以“平凡”為題寫(xiě)一篇記敘文或議論文。
  ??要求：力求有感染力或說(shuō)服力。不少于700字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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