2021-2022學(xué)年寧夏銀川六中高二（上）月考語文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)同，而人類命運共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運共同體的重要精神文化資源。
        敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。
        敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性。
  “通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運共同體的重要精神資源。
        中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。
        中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構(gòu)建提供文化支撐。
  （摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運共同體重要的思想文化資源》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，主要因為敦煌曾處于古絲綢之路這個特殊的地理位置。
  B.有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，因為他們不認(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。
  C.“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的另一種表達(dá)，此二者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。
  D.自從有了人類命運共同體這一理念，世界上各種文明都可以借此來解決各種沖突和矛盾。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章在構(gòu)建人類命運共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實意義。
  B.文章通過與先秦文化、齊魯文化的鮮明對比，論證了敦煌文化具有世界性這一特點。
  C.作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點的原因，并闡釋了其特點。
  D.文章論述了“通而不統(tǒng)”與“和而不同”的異同，突出其在構(gòu)建人類命運共同體中的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.敦煌文化形成于開放的文化環(huán)境，從而具有了世界性，說明越開放越能造就優(yōu)秀的文化。
  B.有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國文化的觀點很褊狹。
  C.敦煌文化如果不具有“通而不統(tǒng)”的特點，那么它就可能會被外來文明如佛教文化異化。
  D.相較于其他中華傳統(tǒng)文化，作者認(rèn)為兼具獨立性和兼容性的敦煌文化更具國際比較意義。
  組卷：0引用：5難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，11分）

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  城市消失的鳥群
  邱紅根    傻根娘瞇著眼睛在陽臺上曬太陽。陽臺很大，掛滿了香腸、豬蹄子、腌魚等年貨。按以往的經(jīng)驗，進(jìn)入臘月，傻根娘便準(zhǔn)備忙碌了。
        還是五年前，傻根娘在兒子這里住過一段時間。那次也是在冬天。一進(jìn)臘月，城里人也開始“忙年”了。傻根媳婦是個能持家的能干人。進(jìn)了臘月，兒子陽臺上便掛滿了年貨。這些東西--腌雞鴨魚、香腸、豬蹄子都是要在陽臺上晾干的，否則就會長出霉斑。臨出門兒媳婦交代，
  “媽，您幫忙照看一下陽臺上的年貨，城里的鳥蠻狠。”
        兒子的房子很大，陽臺也大，占了一面墻。陽臺原本是用玻璃封了的。玻璃外面又罩著一層防盜網(wǎng)。因為陽臺上的年貨需要晾干，封了的玻璃窗要打開，讓陽光和風(fēng)灌進(jìn)來。
        那時候，城市里鳥可真多。這些鳥都是被陽臺上的香腸的香味吸引來的。麻雀、八哥、烏鴉、藍(lán)鵲是傻根娘叫得出名字的，還有很多傻根娘叫不出名字。這些鳥總是趁人不注意，飛進(jìn)防盜網(wǎng)，飛上陽臺，在香腸上啄個洞就飛走了。最討厭的是麻雀，這小東西灰頭灰腦的，一來就是一群。那年的整個臘月，傻根娘就坐在陽臺上趕鳥。
        傻根娘不識字，看不懂電視。兒子家里的東西都是電氣化，家務(wù)活插不上手，來到城里，傻根娘就覺得渾身不自在。兒子兒媳工作忙，每天都早出晚歸的，孫子在外地上大學(xué)。兒子兒媳出門后，偌大的一個房子，沒有一個可以說話的對象。傻根娘就覺得自己是一只關(guān)在籠子里的鳥，相當(dāng)?shù)毓聠?。在城市鄰居之間從來不說話不來往，這點可真比不上鄉(xiāng)下，一出門，整個村子都是熟人，這里站站那里瞅瞅，一天時間就這么過去了。在城市傻根娘總覺得自己是個多余的人。
        時間一晃就是五年。這次，傻根娘是不得不隨兒子來到城里的。去年傻根他爹去世后傻根娘覺得鄉(xiāng)村再沒有值得牽掛的，才答應(yīng)隨傻根來到城市。兒子是村里走出的第一個大學(xué)生，畢業(yè)后留到了城里，后來取了個城里媳婦，在城里安了家。傻根是一個孝順的孩子，傻根爹沒去世時，傻根多次說，“媽，你們就不種地了，到城市里來吧！兒子能養(yǎng)活你們。您和爸爸這么大年紀(jì)，也該享清福了?！睂鹤拥囊笊蹈锟偸遣淮饝?yīng)。傻根娘是個明白人，她不答應(yīng)兒子是有自己的想法的。雖然兒媳婦很孝順，但“媳婦和婆婆原本就是天敵”--這可是書上說的。再孝順的媳婦和婆婆待時間長了，也會鬧出矛盾。“就是牙齒和嘴唇也有打架的時候呢！”再說懶散慣了的傻根娘可受不了城市的局促。因此無論傻根怎么做工作，傻根娘就是不松口，一直和傻根爹在鄉(xiāng)下侍弄他家的一畝三分地。
        在城市的這些日子，兒媳婦什么事情都不讓傻根娘干。勤勞了一輩子的傻根娘便覺得渾身不自在，就一直盼望著進(jìn)入臘月。希望自己能像五年前一樣，在陽臺上趕鳥，體現(xiàn)一下自己的“存在價值”。在隱秘的內(nèi)心深處，傻根娘已經(jīng)把鳥當(dāng)作自己的一份期待，一份渴望，一份堅守。
        現(xiàn)在，傻根娘躺在陽臺的寬大藤椅上，眼睛瞇成一條線。陽臺上的香腸，散發(fā)出好聞的香味，傻根娘愛聞這種香氣，這種香氣仿佛是一種誘惑，人都受不了何況鳥。今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽臺啄食。這倒是讓傻根娘很是失望。傻根娘不知道城市的鳥群都飛到哪里去了？太陽病怏怏地掛在天空，風(fēng)中流動著一種發(fā)霉的味道。傻根娘瞥見陽臺上的甜香腸的表面蒙上了一層淡淡的霉斑，特別是在香腸皺褶處更明顯。傻根娘知道這霉斑是有毒的，需要被清除。想到這一層，傻根娘顫微微地去廚房拿塊抹布，把一根根香腸表面的霉斑耐心地輕輕擦拭……
        做完這項工作，傻根娘真的累了。她吃力地躺在藤椅上，她想，自己真的老了，不中用了。
        跨過年，傻根娘就進(jìn)八十七歲了。
  （選自《天池小小說》2016年第7期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．小說的第四段采用了插敘的手法，通過插敘傻根娘當(dāng)年在陽臺上趕鳥的情景，和現(xiàn)在城里無鳥形成對比，反映出任務(wù)內(nèi)心的孤獨。
  B．傻根娘本來一直不愿意到城里來住的，認(rèn)為自己和媳婦合不來，后來發(fā)現(xiàn)傻根與傻根媳婦很孝順，于是才答應(yīng)隨傻根來城里居住。
  C．小說在塑造傻根娘這一人物時運用了外貌、動作、語言、心理等細(xì)節(jié)描寫，尤其通過對她的動作描寫，來體現(xiàn)其生活狀態(tài)。
  D．這篇小說以一位農(nóng)村老人的視角為切入點，通過老人的陽臺趕鳥事件，主要表現(xiàn)出城市環(huán)境變化的現(xiàn)實，呼吁人們愛護(hù)環(huán)境，保衛(wèi)家園。
  （2）小說中“傻根娘”這一形象有哪些特點？請簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾富有深意，請簡要分析。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，18分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題.
        湯顯祖，字若士，臨川人。少善屬文，有時名。張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學(xué)名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學(xué)遂與居正子嗣修偕及第。顯祖至萬歷十一年始成進(jìn)士。授南京太常博士，就遷禮部主事。
        十八年，帝以星變嚴(yán)責(zé)言官欺蔽，并停俸一年。顯祖上言曰：“言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊，故言官向背之情，亦為默移。御史丁此呂首發(fā)科場欺蔽，申時行屬楊巍劾去之。御史萬國欽極論封疆欺蔽，時行諷同官許國遠(yuǎn)謫之。一言相侵，無不出之于外。于是無恥之徒，但知自結(jié)于執(zhí)政。所得爵祿，直以為執(zhí)政與之?？v他日不保身名，而今日固已富貴矣。給事中楊文舉奉詔理荒政，征賄巨萬。抵杭，日宴西湖，鬻獄市薦以漁厚利。給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。夫陛下方責(zé)言官欺蔽，而輔臣欺蔽自如。夫今不治，臣謂陛下可惜者四：朝廷以爵祿植善類，今直為私門蔓桃李，是爵祿可惜也。群臣風(fēng)靡，罔識廉恥，是人才可惜也。輔臣不越例予人富貴，不見為恩，是成憲可惜也。陛下御天下二十年，前十年之政，張居正剛而多欲，以群私人，囂然壞之；后十年之政，時行柔而多欲，以群私人，靡然壞之。此圣政可惜也。乞立斥文舉、汝寧，誡諭輔臣，省愆悔過?！钡叟?i>，謫徐聞典史。稍遷遂昌知縣。二十六年，上計京師，投劾歸。又明年大計，主者議黜之。李維禎為監(jiān)司，力爭不得，竟奪官。家居二十年卒。
        顯祖意氣慷慨，善李化龍、李三才、梅國楨。后皆通顯有建豎，而顯祖蹭蹬窮老。三才督漕淮上，遣書迎之，謝不往。
        顯祖建言之明年，福建僉事李琯奉表入都，列時行十罪，語侵王錫爵。言惟錫爵敢恣睢故時行益貪戾請并斥以謝天下帝怒削其籍甫兩月時行亦罷。
        （節(jié)選自《明史?湯顯祖?zhèn)鳌罚?/bdo>（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.言惟錫爵敢恣睢故/時行益貪戾/請并斥/以謝天下/帝怒/削其籍/甫兩月/時行亦罷
  B.言惟錫爵/敢恣睢故/時行益貪戾/請并斥以謝天下/帝怒/削其籍甫兩月/時行亦罷
  C.言惟錫爵敢恣睢/故時行益貪戾/請并斥以謝天下/帝怒/削其籍/甫兩月/時行亦罷
  D.言惟錫爵敢恣睢/故時行/益貪戾/請并斥/以謝天下/帝怒/削其籍甫兩月/時行亦罷
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.萬歷，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時間最長的年號。帝王年號紀(jì)年法是我國古代紀(jì)年法之一。
  B.博士，古代學(xué)官名。六國時有博士，秦因之。漢武帝設(shè)置五經(jīng)博士，唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等，皆教授官。明清仍繼之，稍有不同。
  C.禮部，中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法等。
  D.出，被調(diào)出京城任官職。古代任免或調(diào)任官職的詞語有很多，本文的黜、奪、罷與致仕、致事、致政等表示免官。乞骸骨、乞歸等表示辭官退休。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.湯顯祖年輕時就擅長寫文章，張居正非常想招致當(dāng)時有名氣的湯顯祖陪其子讀書。
  B.湯顯祖認(rèn)為是皇帝賜予大臣們的權(quán)力為輔臣所竊，致使言官無所適從。
  C.湯顯祖認(rèn)為不論是張居正還是申時行任宰相，都沒有盡職，致使圣政可惜。
  D.聽了湯顯祖的上言后，皇帝把申時行發(fā)配到徐聞任典史，后又調(diào)任遂昌任知縣。
  （4）把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。
  ②乞立斥文舉、汝寧，誠諭輔臣，省愆悔過。
  ③木欣欣以向榮，泉涓滑而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 10．在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過10個字。
        棉花按纖維的長短，①

   

  。我國除了新疆之外，其它地區(qū)產(chǎn)的棉花均為細(xì)絨棉。經(jīng)相關(guān)檢測，新疆長絨棉的各項指標(biāo)都遠(yuǎn)高于國家標(biāo)準(zhǔn)。尤其是吐魯番所產(chǎn)的棉花，不僅②

   

  ，較一般的細(xì)絨棉多1000余米/克，而且潔白、光亮、有彈性。采用新疆長絨棉生產(chǎn)出的純棉毛巾，質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，吸水性好。其品質(zhì)遠(yuǎn)優(yōu)于其他普通細(xì)絨棉毛巾。據(jù)統(tǒng)計，2020年新疆棉花產(chǎn)量達(dá)516.1萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量的87.3%，目前新疆農(nóng)民純收入的30%來自棉花產(chǎn)業(yè)。因此，別有用心之人對新疆棉花的抹黑是一場針對新疆的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭”是要讓新疆失去經(jīng)濟(jì)造血能力，威脅新疆乃至③

   

  。
  組卷：14引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（50分）

• 11．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        有個四五歲男孩，平時總愛翻著面穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來!”
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬題目，自定文體；②不得套作，不得抄襲；③不少于800字。
  組卷：3引用：14難度：0.7

  解析