2022-2023學(xué)年福建省三明市永安九中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為“團(tuán)體格局”。
        家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！抖Y記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）
  材料二：
        傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，正淡化著等級意識。因為網(wǎng)絡(luò)社會是一個匿名的社會，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。
        網(wǎng)絡(luò)社會下的人際關(guān)系具有超時空的特點(diǎn)。超時空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為強(qiáng)關(guān)系。與此相對的是弱關(guān)系，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往超越了時空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
  （摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會中的差序格局》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費(fèi)孝通用“捆柴”譬喻，說明西洋社會的團(tuán)體常常由若干人組成，同一團(tuán)體中，每個人的身份和地位都相同。
  B.家庭作為團(tuán)體，在西洋界限分明，而在中國比較模糊，故漢語“闔第光臨”的“第”很少人說清楚包括何人。
  C.中國人之所以對世態(tài)炎涼深有感觸，是因為自己的勢力發(fā)生變化了，周圍的社會圈子也會隨之變大或變小。
  D.網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往已超越時間和空間限制，交往的對象更加寬泛，不再局限于有血緣或地緣關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過二者論述的重心各有偏重。
  B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)。
  C.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“自我主義”與中國的“個人主義”，是兩種不同的思想觀念。
  D.差序格局中的強(qiáng)關(guān)系在現(xiàn)代社會依然沒有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對牢靠。
  （3）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的選項，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是

   

  
  A.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛蟠強(qiáng)行將英蓮搶走。
  B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國基安葬費(fèi)，探春主奴分明，毅然拒絕。
  C.晚上吃飯時，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓，賈母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。
  D.元春在正室與眾人相見，她一手?jǐn)v賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。
  （4）根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會中差序格局發(fā)生的變化及原因。
  （5）“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。請結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？
  組卷：49引用：9難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  白釉黑花罐與碑橋（節(jié)選）
  遲子建      退休這五年，我在黑龍江各地尋古探幽，也發(fā)揮專業(yè)優(yōu)長，免費(fèi)給人鑒寶，漸漸地在民間有了些名氣。
        愛好收藏的，最痛心的就是逢著心愛之物卻無力納為己有。比如我曾在阿城鄉(xiāng)下一戶人家，見到一個盛黃煙葉的罐子竟是金代的白釉黑花罐，其器型端莊古樸，色彩典雅高貴，釉面似有月光隱隱浮動，就像個穿著絲絨旗袍的氣質(zhì)美女，在勾人魂魄地望著你。見我要出高價收購這個罐子，老鄉(xiāng)頓悟此非濁物，不賣了。幾個月后我再去，房屋還在，但主人已不知所蹤。
        我已是第三次來依蘭了。因為北宋的趙信、趙桓二帝曾被囚于此，這里流傳著很多關(guān)于他們的傳奇故事，我便想去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
        當(dāng)爬到半山坡時，我意外地發(fā)現(xiàn)了一條船。這條黑黢黢的船，再次點(diǎn)燃了我漂流巴蘭河的熱望，而我有數(shù)的幾次漂流，都是在日光里。想想太陽落了山，悄悄推船入水，來一個月夜漂流，獨(dú)享一條河，聽水聲、風(fēng)聲和落葉聲，該多享受啊。
        先前漂流時，我還嫌夜晚太過恬靜，波瀾不驚，少了刺激。但山里的天氣就是這樣，幾分鐘前還云淡風(fēng)輕，轉(zhuǎn)瞬卻是狂風(fēng)暴雨。暴雨如注，河面雨霧蒸騰，波濤翻卷，我立刻興奮起來。
        然而持續(xù)的暴雨傾入，使得船中的積水已沒過我腳踝，船開始漸漸下沉。當(dāng)我意識到不妙時，也不管身處什么樣的河段，趕緊朝著岸邊劃去?？墒秋L(fēng)越來越大，船劇烈搖擺，只兩三分鐘，就把我拋入冰冷刺骨的巴蘭河。
        救我上岸的是個四十多歲的男子，他對我說的第一句話是，來了。
        我躺在一堆干草上，同坐在火堆旁的他，這是哪里？距離巴蘭河景區(qū)，還有多遠(yuǎn)？
        至于景區(qū)，他從未聽說過。他告訴我他是個窯工，祖上就是干這個的。
        我說，依蘭這地方還有燒窯的嗎，我怎么沒聽說過？那你是給建筑工地?zé)t磚的了？
        他用看待俗物的眼神，同情而又失望地掃了我一眼，說他是燒瓷器的。
        我問他有手機(jī)嗎，我想借用一下，給家人報個平安。
        窯工驚訝地看了我一眼，說，啥是手機(jī)，你到這兒，還用報平安嗎？
        他雙手合十，說他曾祖的高祖，高祖的高祖，再高祖的高祖，都是相州很有名的窯工。
        他這連環(huán)套似的高祖和曾祖，簡直是迷魂陣，立刻把我繞迷糊了，我說，相州不是古地名嗎？
        他沒理我，說他遠(yuǎn)祖是給宋徽宗燒瓷器的，你總該知道這個喜歡寫字畫畫的皇帝吧？我說黑龍江人誰不知道徽欽二帝——趙佶和趙桓呢？那你祖上燒的瓷器，徽欽二帝能用上嗎？
        窯工說他祖上是窯工的頭領(lǐng)，北俘之后，每年總會有那么一兩次機(jī)會見到徽宗，金人都知道這個亡國之君懂藝術(shù)，所以對他也算寬待。
        金人崇尚黑白色，但無論材質(zhì)還是紋飾，都不夠精美，而漢人窯工煉制的白釉黑化器物，在保持金人瓷器古樸粗獷的基礎(chǔ)上，施以溫潤的釉色和細(xì)膩靈動的紋飾，所以巴蘭河窯燒制的瓷器，那時很為人們所喜愛。
        徽宗在籌謀后事時，悄悄給祖上一把掉落的牙齒，這些都是他來五國城后掉的。嚴(yán)寒的冬季少見果蔬，再加上心情沉郁，未老先衰，他掉得很厲害，這是他唯一能牢牢在握的骨肉啊。他請祖上研磨這些牙齒，施物時兌進(jìn)去，燒制一只白釉黑花罐，還特別叮囑，這只罐子不能落入金人之手，有朝一日這只罐子回到汴京，也算歸鄉(xiāng)了。
        白釉黑花罐進(jìn)窯后，幾乎每天一場雨，而后必現(xiàn)彩虹，橫跨窯上，就像給這泥壺似的窯加了一條七彩的提梁。七天之后，這只罐子出窯了，白釉潤澤，釉色均勻，泛著微光，似乎能照亮黑夜；黑花枝繁葉茂，細(xì)膩油亮，每朵花蓬勃得似乎帶著響聲要從罐子中飛出來，實乃絕品。
        窯工慨嘆徽宗圣明，他的靈骨就像他的字畫一樣，最終還是以藝術(shù)的形式流傳。
        我問那只白釉黑花罐去了哪里？
        窯工沉默片刻，問你真想看？他說這話時，帶著顫音。
        窯工起身示意我坐下，讓我閉目片刻，說如果我擅自睜開眼，非但看不到白釉黑花罐，很可能失明，他這話可把我嚇得不輕。
        我坐下后緊閉著眼，雕塑似的一動不動。我感覺身前的火更旺了，有炙烤的感覺。大約一刻鐘后，我的耳畔傳來窯工的聲音，說，睜開眼吧，只許看，不許問。
        我是個膽小鬼，怕眼睛瞎了，窯工說完這句話，我又等了十幾秒，才緩緩睜開眼。
        那個罐子第一眼就有眼熟的感覺，無論器型還是花朵和枝葉的紋路，都像刻在記憶中似的，可一時又想不起在哪兒見過。罐身的白釉仿佛巴蘭河水在如歌流淌，夢幻般的黑花牡丹則如振翅的蝴蝶，真是攝人心魄。什么叫一眼千年？你看了這只罐子就懂了。我不敢發(fā)聲，目不轉(zhuǎn)睛地看，可最后我越看越朦朧，原來淚水已盈滿眼眶。
        窯工可能察覺到我無聲地哭了，輕聲說，你閉上眼，聞聞它吧。
        我再次合上眼，聞到了罐子泛出的一股淡淡的黃煙味。這味道立刺喚醒了記憶，怎么與我在阿城鄉(xiāng)下看到的農(nóng)人家的白釉黑花罐一個味道啊。我很少為美打寒戰(zhàn)，因為世上讓人驚悚的美罕見，但這次我打寒戰(zhàn)了，而且一發(fā)不可收。
        等我再睜開眼時，白釉黑花罐不見了，窯工也不見了。
        我聽到“嘩嘩”的雨聲，看來外面雨下得很大，還聞到來蘇水的氣味，證明我此刻在醫(yī)院，接著聽見一個女人的聲音：“大夫，大夫，他醒了……”
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.作為一個文物愛好者和鑒賞行家，“我”常痛心無法將心愛之物納為己有，渴望在有歷史故事的地方尋找真正的文物。
  B.宋徽宗懂藝術(shù)，在籌謀后事時，要求窯工將自己的牙齒研磨成粉，施釉時兌進(jìn)去，燒制一只白釉黑花罐。
  C.“白釉黑花罐進(jìn)窯后，幾乎每天一場雨，雨后必現(xiàn)彩虹”，這一描述為白釉黑花罐燒制蒙上了迷信的色彩。
  D.“我感覺身前的火更旺了，有炙烤的感覺”，這一描述隱含了“我”迫切地希望看到白釉黑花罐的心情。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文寫的是一次奇幻之旅，雖文中人物對話有一些困惑之處，但都隱藏在對瓷器的虔誠之中，并無違和之感。
  B.“我”喜歡在巴蘭河漂流，既呼應(yīng)了開頭介紹“我”有“尋古探幽”的興趣，也為下文歷險埋下伏筆，體現(xiàn)了小說構(gòu)思的精巧。
  C.本文多處運(yùn)用暗示法，暗指所處并非現(xiàn)實之境，如窯工沒有聽說過景區(qū)、手機(jī)等現(xiàn)代詞匯，依蘭依然在用古地名，依然在燒窯等。
  D.文中寫金人來尚黑白色，但無論材質(zhì)還是紋飾，都不夠精美，目的是為了對比出漢人窯工在燒制瓷器方面技藝的高超。
  （3）文中對白釉黑花罐進(jìn)行了三處描寫，請分析這三處描寫的作用。
  （4）遲子建在談到這篇小說的創(chuàng)作時說，“宋徽宗是個才華蓋世的皇帝——所以我在小說中，試圖從白釉黑花罐身上接近他?！闭f說作者在白釉黑花罐身上寄寓了宋徽宗怎樣的思想情感。
  組卷：14引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，1分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        炎癥屬于基本免疫反應(yīng)，是機(jī)體受到某種刺激（如外傷、感染）時，發(fā)生的一種以防御反應(yīng)為主的病理過程。炎癥反應(yīng)可以防止感染的擴(kuò)散、清除壞死組織、恢復(fù)器官功能，人體如果沒有炎癥反應(yīng)，機(jī)體將不能控制感染并復(fù)原損傷。然而，①______，也會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。
        炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。小到感冒，大到埃博拉病毒，②______，只是嚴(yán)重程度有著天壤之別。
        炎癥本質(zhì)上是一種適應(yīng)性反應(yīng)，旨在恢復(fù)體內(nèi)平衡，在可控范圍內(nèi)的炎癥反應(yīng)是有益的，但如果平衡被打破，③______。當(dāng)炎癥失控時，重要器官的組織和細(xì)胞因受到炎癥因子攻擊而發(fā)生病變，會影響相關(guān)功能。除了心血管病和癌癥外，炎癥還可能是很多疾病的源頭。
  （1）下列各句中的引號，和文中“土壤”引號作用相同的一項是

   

  
  A.好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚論；在學(xué)生的請愿中有一點(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！
  B.“戴車匠”在我們這里不但是一個人，一間小店，還是一個地名。
  C.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。
  D.如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正變成可能。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，有的門緊緊關(guān)閉，有的門半虛半掩，有的門全然敞開。在人的一生中，開門是人生意味頗為深長的動作，有的門適宜推開，有的門適宜敲開，還有一些門適宜砸開……
        對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.6

  解析