2022-2023學(xué)年河南省濮陽市建業(yè)國際學(xué)校高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        用描寫語言寫成的文學(xué)作品，它所呈現(xiàn)的是一個想象的虛擬世界，其意在表現(xiàn)與抒發(fā)個人的性情，以求表達(dá)其“善”，表現(xiàn)其“美”。因而，文學(xué)語言的表層意義和深層意蘊(yùn)往往有很大差距，需要讀者利用自己已有的先在經(jīng)驗(yàn)，在作者創(chuàng)造的藝術(shù)空間里去想象和生發(fā)，以突出理解和體驗(yàn)的個性色彩。
        接受理論研究指出：文本的意義充滿了未定性。文本的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生；它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，而不是隱藏在作品中的微言大義。那么，文本意義的未定性是怎樣形成的呢？一方面，因?yàn)槲谋咀陨泶嬖谥鴦?chuàng)作中的空白；另一方面因?yàn)樽x者與文本的對話是一種不對稱的交流。讀者在閱讀時，與作者沒有共享的現(xiàn)實(shí)語境，作者不能當(dāng)面回答讀者的詢問和質(zhì)疑，交流不能構(gòu)成反饋，讀者無法檢驗(yàn)自己對文本的理解和闡釋是否恰當(dāng)正確。這種不對稱的交流就決定了文本結(jié)構(gòu)的開放性特征，也造成了文本意義的未定性。因此，有研究者指出，在文學(xué)意義的生成中，意義空白與意義未定性具有十分重要的地位和作用，它是藝術(shù)抵達(dá)意味世界的重要范疇，深刻地反映了文學(xué)從創(chuàng)作到接受的審美活動全過程的內(nèi)在規(guī)律，具有多層次多維面的蘊(yùn)涵。一方面它是藝術(shù)形式自身歷史發(fā)展的必然成果，是一種含蓄的筆法，隱喻的技巧，是無法之法的暗示，是無表達(dá)的表達(dá)；另一方面它又是人類審美感覺歷史生成的中介機(jī)制和重大成果，具有心理學(xué)的充分依據(jù)，在審美知覺的活動中展示了立體的召喚與調(diào)節(jié)功能。綜上所述，我們可以意識到，與“文本—作者”進(jìn)行有效的對話，需要從兩個切口入手：一是文本的創(chuàng)作空白，一是讀者生成意義的中介——對話策略。
        什么是創(chuàng)作空白？在創(chuàng)作中，作家和藝術(shù)家按照事物運(yùn)動及思維的規(guī)律，經(jīng)過周密的構(gòu)思，經(jīng)常給讀者和觀賞者留下廣闊的藝術(shù)想象空間。因此，空白就是一切藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家有意無意地造成的隱蔽、殘缺、中斷、休止、無言、無聲、無形的部分，即“筆所未到，意有所忽”之處，也是留給欣賞者通過“有形”部分而進(jìn)入想象的藝術(shù)空間。因而，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作空白，就成為讀者與文本對話的第一步。文本的意義空白是連接創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁，是作者的創(chuàng)作意識向讀者的接受意識轉(zhuǎn)換的不可缺少的條件。意義的空白召喚著讀者的期待，誘發(fā)了讀者的想象。文本所描寫的實(shí)體形象又會觸發(fā)讀者已有的經(jīng)驗(yàn)世界，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。聯(lián)想的內(nèi)容又使想象得到進(jìn)一步加工，逐漸填補(bǔ)了空白，生成了新的意義。因此，了解空白如何觸發(fā)聯(lián)想等動態(tài)機(jī)制，將有助于我們與文本進(jìn)行暢通的對話。
  （摘編自韓雪屏《從創(chuàng)作空白處與文本對話》）
  材料二：
        當(dāng)代閱讀學(xué)非常強(qiáng)調(diào)讀者的主體性，流行的閱讀方法強(qiáng)調(diào)對話。但是，效果仍然不彰，原因是此等對話只限于讀者與現(xiàn)成的、固定的文本對話。拘于讀者身份，只能順著文本的程序馴服地追隨，閱讀必然陷于被動，而被動則自卑，對文本仰視（甚至“跪著”閱讀）。救助之道乃是改仰視為平視，站起來和作者對話，必要時甚至俯視，不但要看到作品這么寫了，而且看到作品為什么避免那么寫，才能化被動為主動。這個原則，是魯迅在《不應(yīng)該那么寫》中提出來的：
        凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著“應(yīng)該怎樣寫”。只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者一方面，是必須知道了“不應(yīng)該那么寫”，這才會明白原來“應(yīng)該這么寫”的。這“不應(yīng)該那么寫”，如何知道呢？奧列塞耶夫的《果戈里研究》第六章里，答復(fù)著這問題——“應(yīng)該這么寫，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會。那么，不應(yīng)該那么寫這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了。在這里，簡直好像藝術(shù)家在對我們用實(shí)物教授。恰如他指著每一行，直接對我們這樣說：‘你看——哪，這是應(yīng)該刪去的。這要縮短，這要改作，因?yàn)椴蛔匀涣?。在這里，還得加些渲染，使形象更加顯豁些?！?br />      經(jīng)典文本的修改實(shí)例，在中國古典詩話詞話以及小說和戲曲評點(diǎn)中比比皆是?！巴魄谩币呀?jīng)進(jìn)入口語，“春風(fēng)又‘過’江南岸”改為“春風(fēng)又‘綠’江南岸”的故事膾炙人口。范仲淹寫《嚴(yán)先生祠堂記》，最后歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！崩钐┎x之者三，建議把“先生之德”改為“先生之風(fēng)”。錢穆先生認(rèn)為：“范仲淹以‘德’指其人之操守與人格，但此只屬于私人?！薄帮L(fēng)”則是可感的，還能引起“風(fēng)貌”“風(fēng)神”的聯(lián)想。一字之易，比出了不應(yīng)該那樣寫，讀者就有可能和作者一起從被動接受上升到主動創(chuàng)造的境界。
        朱光潛先生說：“讀詩就是再作詩?！焙妥髡咭黄鹣胂髮懽鬟^程中的提煉和升華，才有可能洞察文本意蘊(yùn)生成的奧秘。作者的意圖是隱秘的，一般只把應(yīng)該這樣寫顯示出來，讀者自發(fā)的欣賞，往往囿于知其然，而不知其所以然。只有洞察了不應(yīng)該那樣寫的提煉過程，才可能知其所以然，共享作者的匠心，向作者的水準(zhǔn)攀登。
  （摘編自孫紹振《以作者身份與文本對話》）
  （1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.文學(xué)作品的深層意與表層意無法一致，讀者在理解時需借助已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)想想象。
  B.與文本的不對稱交流，使得讀者不能與作者對話，其理解的文本意義難以趨向確定。
  C.作家借助一定的藝術(shù)技巧創(chuàng)設(shè)意義空白，符合創(chuàng)作規(guī)律，也能引發(fā)讀者的閱讀期待。
  D.讀者閱讀文學(xué)作品時，可以充分發(fā)揮個體能動作用，自由地對意義空白處進(jìn)行加工。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.作品的意義在于閱讀，讀者不參與，文本意義就無從產(chǎn)生，讀者是文本的對話主體。
  B.讀者不能與文本有效對話，是因?yàn)樽x者受限于閱讀視角，對作者及其作品馴服地追隨。
  C.若不對照《嚴(yán)先生祠堂記》原稿，讀者可能領(lǐng)會不到李泰伯一字之易帶來的意蘊(yùn)變化。
  D.在朱光潛看來，會讀書的人能從作者創(chuàng)作的角度出發(fā)，去洞察文本意蘊(yùn)生成的奧秘。
  （3）下列選項(xiàng)符合材料二中作者關(guān)于“讀者主體性”論述的是

   

  。
  A.讀《天凈沙?秋思》，通過幾組名詞性詞組，還原詩歌場景，感受詩歌的意境美。
  B.讀郁達(dá)夫《故都的秋》后，選擇自己最喜歡的語段描述其畫面，并說明喜歡的理由。
  C.小說家毛姆認(rèn)為，“你正在閱讀的書，對于你的意義，只有你自己才是最好的裁判”。
  D.關(guān)注到《復(fù)活》定稿中豐富了瑪斯洛娃出庭受審前的外貌描寫，在比較中體會修改意圖。
  組卷：2引用：1難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2021年河南春晚上，舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火遍網(wǎng)絡(luò)，受到眾多網(wǎng)友贊譽(yù)。據(jù)了解，幾個月前《唐宮夜宴》就曾在中國古典舞的高級獎項(xiàng)“荷花獎”頒獎典禮上亮相，而后經(jīng)過反復(fù)修改和創(chuàng)新，登上了2021年河南春晚的舞臺，火爆“出圖”。
  “我們這次受到觀眾認(rèn)可，說明大家不是不喜歡傳統(tǒng)文化，只是需要用不一樣的手法增強(qiáng)代入感，厚重的歷史文化不應(yīng)僅陳列在博物館里，如何用多元的藝術(shù)手法加工提煉并傳揚(yáng)下去是留給文藝工作者的思考?！编嵵莞栉鑴≡壕帉?dǎo)陳琳說。
  （摘編自《唐朝胖妞出“爐”記--＜唐宮夜宴＞是這樣“煉”成的》）材料二：
        舞蹈《唐宮夜宴》是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種成功示范。一方面，節(jié)目高度還原了歷史文化現(xiàn)場，長期以來，在人們常見的舞陷節(jié)目、演出中，演員都是苗條、修長的，這符合今天流行文化、消費(fèi)文化定義下的“美”，卻未必符合歷史的、中國傳統(tǒng)文化中的“美”。據(jù)報(bào)道，《唐宮夜宴》為還原唐代少女的“豐腴美”演員身上穿著塞海綿的服飾，嘴里含著棉花，眼角兩道月牙形的妝容，再現(xiàn)了風(fēng)靡于唐代的女性面部潮流妝容“斜紅”，演員的一顰一笑、舉手投足不僅憨態(tài)可掬，還盡顯盛唐時期的文化風(fēng)情，不少網(wǎng)友表示，真的像是畫里的人活過來了，同時也對“美”有了更多元、更具文化內(nèi)涵的新理解。
        另一方面，節(jié)目實(shí)現(xiàn)了唐代文化與現(xiàn)代數(shù)字科技的完美結(jié)合，整個舞臺運(yùn)用了先進(jìn)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，串聯(lián)起婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、簪花仕女圖等國寶級文物和名畫，使得這支舞蹈在舞臺上穿越了千年時空，呈現(xiàn)更加立體，而那些唐宮少女雖熱是從歷史中走來的，卻像今天的小女孩一樣活靈活現(xiàn)、可親可近。總而言之，節(jié)目在內(nèi)涵上充盈著古風(fēng)古韻與大氣恢宏，而在審美認(rèn)同、價值取向方面，又體現(xiàn)出現(xiàn)代性，無怪乎能引發(fā)年輕人的熱情追捧與積極傳播。
        舞蹈《唐宮夜宴》的“火出圈”再次表明，要讓一代又一代的年輕人主動認(rèn)識、熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，甚至將之融入生活、情感和行為方式中，就要努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化“火出圈”還需更多現(xiàn)代創(chuàng)意》）材料三：
        大英博物館兩年前將中國明代山水畫《秋林讀書圖》進(jìn)行立體化的嘗試，在互聯(lián)網(wǎng)上流傳甚廣，至今仍有借鑒意義。這段短短兩分鐘的影片，通過3D技術(shù)將中國畫特有的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”變得真實(shí)可感，平面的山水畫卷瞬間有了縱深感，不知不覺間，觀者已神游在古老的畫中世界。這樣的技術(shù)實(shí)現(xiàn)起來不難，但將其移植到其他畫作上并不容易。這需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐，用合理的想象補(bǔ)全畫面中太多縱深向的細(xì)節(jié)，不可能一蹴而就，更不可能“批量復(fù)制”。
        每一種“文物活起來”的爆款樣本，都有其獨(dú)一無二的配方。如何調(diào)配，需要沉下心來揣摩。在業(yè)內(nèi)看來，只有深刻理解文物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念，才能準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，把文物承載的文化力量充分釋放出來。藝術(shù)評論家陳履生特別提出，對于現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，需要注重其與文物氣質(zhì)的相契，以確?？缃绲钠犯?。
        對此，不妨將目光投向文博綜藝《國家寶藏》這一業(yè)內(nèi)公認(rèn)的范本。這是一檔充分調(diào)動現(xiàn)代舞美技術(shù)營造沉浸感的節(jié)目，但其三季評分在“高位”逐季上升的真正“秘方”，其實(shí)是針對每一件國寶、每一座博物館內(nèi)涵進(jìn)行的深度挖掘與個性策劃。例如在聚焦蘇州博物館的一期中，節(jié)目組用頗具地方特色的蘇州評彈作串聯(lián)，背后的隱線則是盡顯對于雅致生活追求的“蘇作”，令不少觀眾感嘆由三件國寶而讀懂了一座城；而在聚焦布達(dá)拉宮的一期中，與歷史上的文成公主同樣令人淚目的，是一位為西藏教育傾注畢生心血的“當(dāng)代文成公主”的故事。由此可見，最終讓這檔節(jié)目口碑與熱度持續(xù)在線的，是國寶的精神內(nèi)核，技術(shù)不過是恰到好處地為內(nèi)容插上翱翔的翅膀。
  摘編自《如何借好新興科技這股力，讓更多文物活潑出圈？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宮夜宴》在登上2021年河南春晚舞臺之前，曾獲中國古典舞的高級獎項(xiàng)“荷花獎”，后經(jīng)不斷打磨修改，贏得觀眾的喜愛。
  B.鄭州歌舞劇院編導(dǎo)陳琳認(rèn)為：在博物館中陳列歷史文化是不對的，應(yīng)該思考對歷史文化的創(chuàng)新，通過多元化的加工提煉，從而使其流傳。
  C.《唐宮夜宴》還原的唐代少女的“豐腴美”，符合歷史的、中國傳統(tǒng)文化中的“美”，但不太符合現(xiàn)代流行文化、消費(fèi)文化定義下的“美”。
  D.文博綜藝《國家寶藏》被業(yè)界公認(rèn)為范本且三季評分在“高位”逐季上升，原因是主創(chuàng)者對每一件國寶、每一座博物館內(nèi)涵的挖掘與策劃。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宮夜宴》使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，串聯(lián)起一系列國寶級文物和名畫，從而呈現(xiàn)出穿越千年時空、更加立體恢宏的舞臺效果。
  B.《唐宮夜宴》的成功表明，只要創(chuàng)作出足夠的符合時代審美情趣的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，就能使年輕人認(rèn)識、熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化。
  C.將3D技術(shù)和中國畫進(jìn)行結(jié)合，技術(shù)實(shí)現(xiàn)上難度不是很大，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐和對畫面縱深向細(xì)節(jié)的合理想象不可或缺。
  D.《國家寶藏》中聚焦蘇州博物館和布達(dá)拉宮等地的一系列節(jié)目將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，注重國寶精神內(nèi)核的呈現(xiàn)。
  （3）如何讓傳統(tǒng)文化“火出圈”？請結(jié)合材料二和材料三，簡要概括。
  組卷：18引用：16難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  荊 軻 之 死
  夏一刀      荊軻從秦武陽手中的托盤里取過地圖，身子前傾，雙手舉過頭頂。秦王，這是我們燕國地圖，從此以后，燕國將俯首稱臣，如大秦之屬縣，歲歲納貢，不敢有半點(diǎn)異圖。
        秦王喜不自禁，俯身來看。
        地圖一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒展開，一點(diǎn)點(diǎn)展開，末了，寒光一閃，一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前。
        荊軻突地執(zhí)匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲開利刃，荊軻奮力追趕……
  “停停停停”，臺下趙團(tuán)長擊著手掌，示意臺上停下來?！敖鹂?，你演荊軻演了多少年？三十年。三十年一直都這么演？”
  “這是歷史正劇，當(dāng)然這么演！”
  “嘖嘖嘖！趙團(tuán)長不停地?fù)u頭，難怪我們劇團(tuán)瀕臨倒閉，三十年啊！一成不變，時代不同了，金科，老戲要演出新意，要融入時代元素嘛！這戲要改，一定要改！”
  “怎么改？”
        趙團(tuán)長經(jīng)過一個星期的編寫，終于拿出了一個自己十分滿意的劇本，劇情是這樣的：荊軻并不是什么義士，而是一個無賴，整天好酒貪杯愛色斂財(cái)，一心想著飛黃騰達(dá)。于是買通關(guān)系，混騙到了燕王身邊。后來見秦國勢力強(qiáng)大，燕國岌岌可危，便假托刺秦，攜燕國地圖、奇珍異寶投靠了秦王……
        金科開始認(rèn)真地看了兩頁，看著看著，臉色大變，一抬手將劇本扔出了窗外。
  “狗屁！”金科憤怒地說。
        趙團(tuán)長心痛地?fù)旎貏”?，趕緊收回公文包里?！拔艺f金科，現(xiàn)在不是流行戲說嗎？不是流行穿越嗎？流行搞笑嗎？你那什么什么義薄云天，忠肝義膽，狗屁！誰信？誰看？沒人看，哪來錢？沒錢哪來房？哪來車？金科呀金科，你不能再固執(zhí)下去了，好好想想吧！”趙團(tuán)長痛心疾首地說。“要演你演！”金科劍眉倒豎，黑著臉?biāo)κ肿吡恕?br />      趙團(tuán)長還真想演，但他演得好嗎？金科是縣劇團(tuán)的臺柱子，金科飾演的荊軻神形畢肖，唱念做打，無不精彩絕倫。只是這金科演荊軻久了，出不來，總以為自己就是荊軻，他耿直，敢怒敢言，好打抱不平，這不，連起團(tuán)長他都不給一點(diǎn)面子。
        趙團(tuán)長只得強(qiáng)忍著，低下身價去求金科，“金科啊，我初來乍到，您是老革命，一定要支持我的工作??！如果我們把這個戲演好了，到省里拿個一等獎什么的，獎金可是兩萬呢！”
        趙團(tuán)長軟磨硬泡了幾天，金科心一軟，勉強(qiáng)默認(rèn)了下來。
        經(jīng)過兩個月精心排練，新版《荊軻刺秦》終于隆重上演。首演在縣大劇院舉行。鑼鼓鏗鏘，大幕開啟，艷麗的燈光下，十位盛裝女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流轉(zhuǎn)，妖冶異常，歌舞升平中，荊軻搖搖晃晃，暈暈乎乎，醉眼蒙眬，美女們擠眉弄眼，極盡挑逗，荊軻左牡丹，右芙蓉，沉醉在溫柔鄉(xiāng)里……
        易水送別……
        圖窮匕見……
        荊軻從秦武陽手中取地圖在手，突然間神情大變，臉色異常凝重起來。地圖一點(diǎn)點(diǎn)展開，一點(diǎn)一點(diǎn)展開，圖窮，寒光一閃，一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前。趙團(tuán)長大驚，按照新劇本，地圖里是沒有匕首的。
        荊軻左手扯住秦王衣袖，右手執(zhí)匕首朝秦王猛刺。飾演秦王的演員覃望也吃了一驚，戲不是改了嗎？怎么還刺？金科朝覃望使了一個眼神，低聲道，按老劇本演。覃望愣了一下，只好拔劍，一邊拔一邊奔跑，一邊奔跑一邊想，“趙團(tuán)長不是吩咐過嗎？不，不能按老劇本演，荊軻不能死，死了后面的戲怎么演。”于是繼續(xù)奔跑，裝作始終拔不出劍的樣子。金科瞧出來覃望的意思。
        荊軻止步，仰天長笑，“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荊軻我受重托為民除奸，焉能好美色貪錢財(cái)忠義掃地，留千古罵名遺臭萬年！罷罷罷！難手刃秦賊，我怎能茍且偷安，縱萬死無生也不污我忠肝義膽?！苯鹂仆蝗簧米约舆M(jìn)了一段唱詞，還好琴師老練，跟了上去。唱罷，荊軻將匕首在脖子上一橫，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得見金科眼中噙滿淚水。
        戲完全演亂套了，趙團(tuán)長急忙令人將幕布拉上。
        獎牌呀！獎金呀！趙團(tuán)長捶胸頓足。為了獎牌，為了兩萬元獎金，不管怎樣，戲還得演。趙團(tuán)長只得壓住滿腔怒火上金科家去求他。金科避而不見，讓老婆傳出話來，荊軻已死！
        從此以后，金科告別舞臺，不再演戲。
  （選自《小小說月刊》，有刪改）
  （1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.小說運(yùn)用對比手法刻畫人物，金科的形象就是在與趙團(tuán)長改編劇本，覃望不敢按老劇本演戲這一系列事件的鮮明對比中凸顯出來的。
  B.小說寫金科罷演新版“荊軻刺秦王”“自盡”時眼中噙滿淚水，表現(xiàn)了金科對現(xiàn)實(shí)的無奈，抒發(fā)了他內(nèi)心的悲憤痛苦之情。
  C.小說中的人物姓名設(shè)置頗具匠心，金科與荊軻，覃（qín）望與秦王，諧音相近，暗示小說中的人物形象與歷史正劇中的形象一一對照。
  D.小說以生動的筆觸敘述了金科罷演新編“荊軻刺秦王”的故事，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作不能為市場所左右，藝術(shù)不能做市場的奴隸的主題，引發(fā)讀者深思。
  （2）小說中的金科有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析

   

  。
  （3）小說中金科答應(yīng)趙團(tuán)長出演新版《荊軻刺秦》，在舞臺上卻按照老劇本演，這樣安排情節(jié)的好處是什么？請結(jié)合作品加以分析

   

  。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        今天，更快的社會工作生活節(jié)奏帶來的各方面壓力，①_______。記憶功能對于我們的生活學(xué)習(xí)和工作都至關(guān)重要，②_______，一直是科學(xué)家和大眾所關(guān)心的熱點(diǎn)問題。然而，目前沒有一種藥物能提升神經(jīng)突觸的連接并改善記憶。在這一前提下，科學(xué)家倡導(dǎo)的生活方式干預(yù)，如科學(xué)運(yùn)動，實(shí)質(zhì)上是通過對機(jī)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的調(diào)節(jié)，激活我們機(jī)體本身，達(dá)到改善腦功能的目的。近年來，科學(xué)家聚焦“運(yùn)動因子”，即機(jī)體在運(yùn)動后釋放的一類細(xì)胞因子或代謝物等分子。通過分析這些運(yùn)動因子和記憶功能的機(jī)制，有望在不久的未來，通過定量評估機(jī)體內(nèi)不同運(yùn)動因子的水平，預(yù)測或是評估運(yùn)動干預(yù)的腦健康功效，進(jìn)而指導(dǎo)個體調(diào)整運(yùn)動方案和強(qiáng)度，③_______，促進(jìn)記憶力的發(fā)展。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）下列句子中的“機(jī)制”和文中畫橫線處的“機(jī)制”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．抗疫斗爭，暴露出我國在重大疫情防控體制機(jī)制等方面存在一些短板，警示我們養(yǎng)成文明的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要。
  B．宇宙神秘非常，它有典雅的事實(shí)，錯綜的關(guān)系，微妙的機(jī)制。
  C．科學(xué)家對陜西山陽盆地恐龍化石開展了系統(tǒng)性研究，提出了一種恐龍滅絕可能的新機(jī)制。
  D．中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在光感知促進(jìn)腦發(fā)育的神經(jīng)機(jī)制方面取得突破性進(jìn)展。
  組卷：29引用：7難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生逢亂世，卻能置身于國家層面將生死置之度外，從思想和教育領(lǐng)域挽救搖搖欲墜的中國。電視劇《恰同學(xué)少年》為我們再現(xiàn)了年輕人身上的朝氣和活力，而《覺醒年代》又讓我們看到了進(jìn)步青年心懷天下的勇毅與擔(dān)當(dāng)。
        1945年，年僅15歲的劉胡蘭為保護(hù)群眾，在與敵人展開斗爭時，不幸被國民黨軍隊(duì)抓捕并慘遭殺害。毛澤東聽聞她的感人事跡后為她題詞“生的偉大，死的光榮”。
  “清澈的愛，只為中國?！边@是在喀喇昆侖犧牲的戍邊烈士、18歲的陳祥榕寫下的戰(zhàn)斗口號，也是他飽含深情的青春誓言。2021年2月19日，陳祥榕被中央軍委追授一等功。
        在建黨100周年到來之際，校團(tuán)委將舉辦以“傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈”為主題的演講比賽，請你寫一篇演講稿，分享你的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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