2018-2019學(xué)年四川省成都七中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（70分）

• 1．閱讀下文，完成答題。
        諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。
        諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
        與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。
  “照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。
  （摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。
  B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。
  C．“接著講”主要指連續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。
  D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。
  B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。
  C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。
  D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進(jìn)的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。
  B．面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。
  C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。
  D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
  組卷：173引用：85難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，還在于人家是否信服，有沒有“他信”。在當(dāng)今時代，面對大發(fā)展大變革的世界格局，面對各種思想文化更加頻繁的交流、交融、交鋒，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。
        ②近些年來，西方學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識到，人類中心主義是導(dǎo)致包括生態(tài)危機(jī)在內(nèi)的全球性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。人類中心主義以人的利益為認(rèn)識、實踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為自然的價值在于其對人類的有用性，而沒有給予自然足夠的人文關(guān)懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認(rèn)為，基督教鼓勵人們把自己當(dāng)作自然的絕對主人，對人來說所有的存在物都是為他安排的。這正是當(dāng)今西方文化的死穴。人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。英國歷史學(xué)家湯因比指出：避免人類自殺之路，在這一點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。什么是“獨(dú)特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴。《中庸》有云：“中者，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也?！薄爸小薄昂汀倍质侵腥A文化的精髓所在。
        ③在如何擺正人與自然關(guān)系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟人，萬物之靈”；另一方面注重天地本身的價值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達(dá)，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置。
        ④在中國的傳統(tǒng)文化中，我們都把“和”視作天下之大道，希望萬國安寧、和諧共處。當(dāng)今中國倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，堅持在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進(jìn)共同發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導(dǎo)報》這樣評價：“對中國來說，‘一帶一路’與其說是路，更像是中國最重要的哲學(xué)范疇--‘道’。”何為“道”？英國思想家羅素曾說：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！彼f的“生活方式”，其實質(zhì)正是中國人所說的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一帶一路”不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的大合唱，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。
  （摘編自葉小文《“文化自信”與“文化他信”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在歷史發(fā)展的各個時代，只要占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就能更好地在國際競爭中掌握主動權(quán)。
  B．人類中心主義利用自然，讓自然為人類服務(wù)，強(qiáng)調(diào)利益至上，卻從不關(guān)懷自然。
  C．弊端重重的人類中心主義亟須克服自身認(rèn)識的偏見，而中華民族的中道智慧是一個可取的辦法。
  D．中華文化認(rèn)為應(yīng)遵從自然規(guī)律和人們的欲望，這和西方文化在對人與天地的關(guān)系的認(rèn)識是不同的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第二段對比論證了中西方在對待人與自然關(guān)系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人類文明。
  B．文章第三段既承接上文闡釋了中華民族的“中道智慧”的內(nèi)涵，又引出下文寫運(yùn)用“中道智慧”的現(xiàn)實意義。
  C．文章第四段先指出中華文化崇尚“和”，再用“一帶一路”建設(shè)的例子來證明其“和”對中國及世界的作用。
  D．文章著重論述了人類中心主義弊端和中華文化中的“中道智慧”，指出后者可為克服前者的弊端提供有益的借鑒。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．人類文明現(xiàn)在面臨發(fā)生質(zhì)變的可能，克服人類中心主義、正確處理人與自然的關(guān)系已經(jīng)是刻不容緩了。
  B．中華文明數(shù)千年來未曾中斷，主要是因為堅守中正通達(dá)的思想和中庸之道，擺正了人在天地間的位置。
  C．“一帶一路”是實現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”宏大設(shè)想的可行做法，將推動沿線國家的可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。
  D．羅素所說的“生活方式”特指中國人所說的“道”，如果得到全世界采納，人類社會將更加歡樂、祥和。
  組卷：12引用：14難度：0.9

  解析

• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        日前，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布，“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星提前并圓滿實現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo)，為我國在未來繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
        通信安全是國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會生活的基本需求。千百年來，人們對于通信安全的追求從未停止。然而，基于計算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù)，在原理上存在著被破譯的可能性，隨著數(shù)學(xué)和計算能力的不斷提升，經(jīng)典密碼被破譯的可能性與日俱增。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說：“通過量子通信可以解決這個問題，把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合，用一種革命性的方式對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱，從而在確保信息安全、提高運(yùn)算速度、提升測量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸?！?br />      量子通信主要研究內(nèi)容包括量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)。量子密鑰分發(fā)通過量子態(tài)的傳輸，使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無條件安全的密鑰，利用該密鑰對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密。這是目前人類唯一已知的不可竊聽、不可破譯的無條件安全的通信方式，量子通信的另一重要內(nèi)容量子隱形傳態(tài)，是利用量子糾纏特性，將物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳遞到遙遠(yuǎn)地點(diǎn)，而不用傳遞物質(zhì)本身，通過隱形傳輸實現(xiàn)信息傳遞。
  （摘編自吳月輝《“墨子號”，搶占量子科技創(chuàng)新制高點(diǎn)），《人民日報》2017年8月10日）
  材料二：
        潘建偉的導(dǎo)師安東?蔡林格說，潘建偉的團(tuán)隊在量子互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方面沖到了領(lǐng)先地位。量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能，同時也使我們可以開展一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實驗。目前，潘建偉的團(tuán)隊計劃發(fā)射第二顆衛(wèi)星，他們還在中國的天宮二號空間站上進(jìn)行著一項太空量子實驗。潘建偉說，未來五年“還會取得很多精彩的成果，一個新的時代已經(jīng)到來”。
        潘建偉是一個有著無窮熱情的樂觀主義者。他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心，稱中國政府將會支持下一個宏偉計劃——一項投資20億美元的量子通信、量子計量和量子計算的五年計劃，與此形成對照的是歐洲2016年宣布的旗艦項目，投資額為12億美元。
  （摘編自伊麗莎白?吉布尼《一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家》，《自然》2017年12月）
  材料三：
        日本《讀賣新聞》5月2日報道：中國實驗設(shè)施瞄準(zhǔn)一流（記者：蒔田一彥，船越翔）在中國南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶，中國剛剛建成了大型實施設(shè)施“中國散裂中子源”，該實驗設(shè)施建設(shè)費(fèi)用達(dá)到23億元人民幣。3月正式投入運(yùn)行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個擁有同樣設(shè)施的國家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說：雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗上領(lǐng)先，但中國發(fā)展得實在太快了，亞洲的中心正在從日本向中國轉(zhuǎn)移。
        中國推進(jìn)的這類大型工程還有很多，3月，中國人民政治協(xié)商會議開幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2016年發(fā)射的“墨子號”人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研究團(tuán)隊負(fù)責(zé)人。其團(tuán)隊2017年以后相繼發(fā)布了多項世界首創(chuàng)的實驗成果。潘建偉今年當(dāng)選美國《時代》雜志“全球百大最具影響力人物”。
  使用人造衛(wèi)星的實驗要耗費(fèi)巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決，日本的研究人員認(rèn)為，“在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域，中國正在跨入他國難以涉足的領(lǐng)域，領(lǐng)先世界。
  （摘編自《參考消息》2018年5月7日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．量子通信把量子物理與信息技術(shù)結(jié)合起來，利用量子調(diào)控技術(shù)，對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱，可以有效解決經(jīng)典密碼被破譯的問題。
  B．潘建偉研究團(tuán)隊在天宮二號空間站上進(jìn)行太空量子實驗，并計劃發(fā)射“墨子號”后的第二顆衛(wèi)星，他對未來五年會取得更多成果充滿信心。
  C．在基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域，比如使用人造衛(wèi)星開展科學(xué)實驗，需要耗費(fèi)巨額資金，歐洲和日本都還在猶豫不決，因而尚未涉足這些領(lǐng)域。
  D．中國繼美國、英國、日本之后成為第四個擁有散裂中子源設(shè)施的國家，有些日本科學(xué)家有了危機(jī)感，認(rèn)為亞洲的中心正逐漸向中國轉(zhuǎn)移。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．利用“墨子號”科學(xué)實驗衛(wèi)星量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)的量子通信技術(shù)，對國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會生活具有重要意義。
  B．考慮到千百年來人們對于通信安全的追求從未停止，市場潛力巨大，中國和歐洲都投入巨額資金，首要目的是搶占盡可能多的市場份額。
  C．量子密鑰分發(fā)是通過量子態(tài)的傳輸，使雙方共享無條件安全的量子密鑰，對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密，從而確保信息傳遞絕對安全。
  D．材料二和材料三中，國外媒體對我國量子通信技術(shù)研究的相關(guān)情況進(jìn)行了報道，認(rèn)為中國無論是投資力度還是研究水平都處于世界領(lǐng)先地位。
  （3）上面三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：313引用：16難度：0.7

  解析

• 4．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一：
  “先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中惟一的一個人了。他是在飛船越過冥王星時知道的，從這里看去，太陽是一個暗淡的星星……”6月7日上午，2018四川高考語文考試結(jié)束，閱讀題中有一部分材 料節(jié)選自劉慈欣的小說《微紀(jì)元》。對于自己的科幻小說進(jìn)入高考試卷，憑借《三體》獲得世界科幻最高獎“雨果獎”的作者劉慈欣首先感到很意外，“聽到這個消息，我還是挺吃驚的。我沒想到，科 幻小說竟然能進(jìn)入高考試卷閱讀題。畢竟，科幻文學(xué)在我國尚屬于冷門，邊緣文學(xué)地帶。當(dāng)然我很高興，科幻小說能進(jìn)入高考試卷的材料閱讀分析題，對引發(fā)更多人關(guān)注科幻小說，對科幻文學(xué)的發(fā)展無 疑是有益的?！眲⒋刃滥托慕o記者分析，“細(xì)想也不是很意外。因為當(dāng)下我們的社會發(fā)展變化迅速，科技日新月異，未來感十足。這也必然會在很多方面表現(xiàn)出來。比如之前科幻小說已經(jīng)進(jìn)入了高中教材，現(xiàn)在又有科幻小說進(jìn)入了高考語文試題，這都是一些生動的體現(xiàn)?！?br />（摘編自中國數(shù)字科技館百家號2018年6月8日消息）
  材料二：
  
  （表格中的百分?jǐn)?shù)是參與調(diào)查的人數(shù)百分比。表格來源于2012 年2月《“后三體時代”科幻小說何去何從--科幻小說讀者認(rèn)知度調(diào)查》） 材料三：
        2011年11月，由世界華人科幻協(xié)會主辦的全球華語科幻“星云獎”評選在成都揭曉，劉慈欣的《三體》獲最佳長篇小說金獎。調(diào)查顯示，有29.4%的讀者是因為《三體》獲獎，才認(rèn)識了該書作者 劉慈欣?？苹眯≌f獎項的設(shè)立，在一定程度上也是對科幻作品的一種宣傳和推廣，曾獲得中國科幻最 高獎“銀河獎”的《天意》，便賣出了15萬冊。在閱讀情況方面，讀者獲取科幻讀物的途徑最多的是 下載電子書閱讀，比例占到樣本總量的39%，而從網(wǎng)上書店和實體書店購買的讀者比例分別為21%和20%．這一數(shù)據(jù)從側(cè)面反映出，目前科幻小說的出版前景不夠理想，很少有出版社會出版科幻小說，出版科幻小說的出版社主要是重慶出版社和四川科技出版社。關(guān)于科幻小說的信息了解渠道，科幻雜志是一個良好的宣傳平臺，由于科幻作品能單獨(dú)出版的屈指可數(shù)，出版后印量偏低，因此雜志成為首 選的科幻新作發(fā)表平臺，包括《科幻世界》《科幻大王》《九州幻想》等雜志頗受讀者歡迎。目前國內(nèi) 科幻文學(xué)領(lǐng)域的作者群體仍然狹小，長期堅持科幻創(chuàng)作的只有幾十人而已，有影響力的更是屈指可數(shù)。
        劉慈欣連續(xù)8年榮獲中國科幻最高獎“銀河獎”，王晉康的獲獎次數(shù)更是高達(dá)10次，這一方面是實力所致，一方面也證明在科幻小說領(lǐng)域競爭對手不多。從調(diào)查中可以看到，香港科幻小說作家倪匡和被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”的法國科幻小說作家凡爾納，最為受到讀者青睞，且支持率超過其 他作者一倍以上，可見近年來科幻小說的發(fā)展并不盡如人意，作品或創(chuàng)作者仍未能夠超越經(jīng)典?！度?nbsp;體》的成功雖然帶動了科幻文學(xué)的關(guān)注度和出版，但“后三體時代”能否有和《三體》一樣高品質(zhì)的 新作出現(xiàn)至關(guān)重要。
  （摘編自2012年2月《“后三體時代”科幻小說何去何從--科幻小說讀者認(rèn)知度調(diào)查》） 材料四：
        如果從文學(xué)形式的完整程度來劃分，科幻小說發(fā)展可以分成三個階段，分稱為點(diǎn)子階段、故事階段和文學(xué)階段。文學(xué)是人學(xué)，根本要旨是把人寫好。在前兩個階段中，人物只是傳聲筒，把男的換成 女的，老的換成年輕的，中國人換成外國人，作品照樣成立。一直有作者問，寫科幻時人文元素該占 多少，科學(xué)元素該占多少，這個問題本身就錯誤。既然是科幻，就必須有科學(xué)元素；既然是文學(xué)，就 必須有人文精神。在科幻創(chuàng)作中，它們不是對立關(guān)系，人文是主題，科學(xué)是題材，前者通過后者來展 現(xiàn)。如果一部科幻作品的人文主題，你不用科學(xué)構(gòu)思也能夠展現(xiàn)，它就不是好科幻。反過來，科學(xué)題 材也一定要展現(xiàn)人文精神，作品才能達(dá)到一定境界?？傊?，今后科幻最重要的發(fā)展方向，就是從科幻點(diǎn)子、科幻故事進(jìn)化到科幻文學(xué)，在科學(xué)構(gòu)思上生長出人文精神。
  （摘編自《科普創(chuàng)作》2017 年第 3 期鄭軍《科幻小說的三個發(fā)展階段》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．科幻小說進(jìn)入高考題，這對科幻小說來說是一個有益的幫助，可以讓更多的人來關(guān)注科幻小說。
  B．雖然閱讀電子版和紙質(zhì)版科幻的讀者占比相當(dāng)，但仍反映出目前科幻小說的出版前景不夠理 想。
  C．劉慈欣、王晉康多次獲獎及讀者青睞倪匡、凡爾納等作家，說明中國科幻小說經(jīng)典作品偏少。
  D．科幻小說本真上屬于文學(xué)，文學(xué)是人學(xué)，所以科幻小說創(chuàng)作的根本要旨是把人物塑造好。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．不少讀者因《三體》獲獎才認(rèn)識了作者劉慈欣，一定程度上反映出讀者對獎項的關(guān)注甚于作品 本身。
  B．材料二表現(xiàn)了我國科幻小說在題材、思路等方面與外國存在巨大的差距，特別是數(shù)量與作者 水平。
  C．《三體》獲獎代表了中國科幻的新高度，“后三體時代”中國科幻期待有同樣高品質(zhì)的新作出 現(xiàn)。
  D．在科幻小說中，科學(xué)與人文一為題材一為主題，二者是科幻小說的兩翼，相輔相成，并不對 立。
  （3）劉慈欣認(rèn)為科幻文學(xué)在我國尚屬于冷門，處于邊緣文學(xué)地帶，怎樣發(fā)展我國的科幻文學(xué)？請 結(jié)合材料簡要分析。
  答：

   

  。
  組卷：8引用：18難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 13．閱讀下面文字，回答兩個問題。
  “兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么丑陋。每一刻她都 在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨(dú)眼。她不明白 全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存?！保ā栋屠枋ツ冈骸罚?br />（1）這里的“她”是

   

  ，“他”是

   

  。
  （2）他們兩人怎么會在一起？請簡述此前他們之間發(fā)生的“被抓”與“被救”故事。 答：

   

  。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

• 14．推薦你最喜歡的時下的一部書籍或電影或一首歌（樂）曲，并寫出200字以內(nèi)的頒獎詞。
  答：

   

  。
  組卷：17引用：2難度：0.7

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