2021-2022學年青海省海東市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        在中國歷史上，國家治理思想無外乎儒、道、法三家，佛家隱入其間?！暗佬g天下裂”，各家實際上都是從道家而來，而道家最后看似轉變?yōu)樾蟹叫g之流的道教，而道教實際上已經(jīng)是只有其名。正統(tǒng)道家的思想早已遍布于各家各派，各有側重，始終在朝野之中流傳下來。在漫長的中華兩千多年的封建王朝更替的歷史中，統(tǒng)治者也常常把道家思想作為治國理念。從歷史的大規(guī)律來看，一個基本的事實是，大凡封建王朝初立，面對著大亂之后的人口稀少和民生凋敝，朝廷大多會采用道家的無為思想讓民生發(fā)展。而歷史的經(jīng)驗也證明，一旦采用道家思想治國，國家就會迅速地發(fā)展起來，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
        歷史上，秦顯然是行法家之治，法家某種程度上是對道家的顯化，以君王之法代替天道，以有為顯示無為，行強國之術，這暫且不論。歷史上第一個行道家之法的大一統(tǒng)王朝是漢朝。經(jīng)歷了秦末的長期戰(zhàn)亂之后，民生凋敝，民窮國弱，乃至于皇家湊不齊四匹同色的馬來拉車，對外戰(zhàn)爭亦連戰(zhàn)連敗，高祖劉邦在白登之圍中不得已靠行賄于冒頓王妃而脫身，漢朝初年由此被迫采用了典型的休養(yǎng)生息的道家思想來治國，并從漢初一直延續(xù)到漢景帝，持續(xù)七十多年，形成文景之治的盛世。景帝末年，“京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”（《漢書?食貨志》），顯示出國家之富庶。
        唐朝的貞觀之治是歷史上又一盛世。由于唐皇室姓李，為了彰顯自身得國之正，認老子李耳為祖，封老子為“太上玄元皇帝”，因此，道家也成為唐代的正統(tǒng)治國學說，唐高祖將道經(jīng)列入科舉考試，作為取士標準。加之隋末天下大亂，如同秦末一樣，民生凋敝，因此唐初非常重視休養(yǎng)生息的道家思想?！敦懹^政要?論君道》言，“無為而治，德之上也”。終唐一朝，大體始終以“道”治國。
        宋對道家的崇信，并不亞于唐，例如太祖招當時的著名道士蘇澄，采納了其“無為無欲，凝神太和”的治國之策。此后北宋歷任帝王，大都崇敬道家。正因為北宋對內采用了清靜無為、休養(yǎng)生息的政策，對外則采用了以貿易減少戰(zhàn)爭的策略，成就了文明的高峰。到了南宋，雖然較之于北宋加強了軍備，但對內依然采用了休養(yǎng)生息的策略，兩宋時期成為中華歷史上百姓生活最為富庶、安定的時期。
        此后，元、明、清三朝在立朝之初，也采用了無為之治的思想，例如忽必烈崇敬長春真人，以全真教為國教，內政上采取了兼容并包，減少官僚、休養(yǎng)生息的方式，而對外則鼓勵在龐大的蒙古統(tǒng)治的歐亞大陸進行洲際貿易，這也直接促進了歐洲中世紀的瓦解和文藝復興的開端。明初類似于宋初，同樣在大量的時間奉行道家無為的思想。在朱元璋的影響下，明代帝王多信奉道家思想，百姓安樂。清初，順治和康熙皆為《道德經(jīng)》作序注。有了清代前期的無為而治，才有了歷史上著名的康乾盛世。
        歷史上統(tǒng)治者常常把道家思想作為治國理念，但道家無為而治的思想不是完美無缺的，其關鍵就在于對無為的把握，無為中蘊含著無不為。如果一味地認為無為就是什么也不做，那么君主就會安于享樂，民風就會奢侈慵懶，官風就會腐敗糜爛，國家就會馳于武備，最終要么矛盾累積而亡于內亂，要么外敵入侵而亡于外患。因此，無為之治也如同佛家修身一樣，需要“時時勤拂拭，勿使惹塵?！保@才是無為無不為的辯證之理。
  （摘編自何哲《道與無為：中華道家的治理思想及對人類治理體系完善的啟示》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.正統(tǒng)道家的思想遍布于各家各派，統(tǒng)治者也常采用道家思想來治國。而道教也繼承了正統(tǒng)道家的思想。
  B.秦朝作為大一統(tǒng)王朝，名義上行法家之治，實際上采用道家思想治國，以有為顯示無為，行強國之術。
  C.唐初采用休養(yǎng)生息的道家思想來治國，原因是唐皇室姓李，要認老子李耳為祖，彰顯自身得國之正。
  D.道家思想中，無為蘊含著無不為。一味地認為無為就是什么也不做，最終可能會導致國家內憂外患。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章整體上采用總一分一總結構，先總說，提出觀點；再分別從漢、唐等多個朝代的歷史事實出發(fā)，闡述觀點；最后總結，并指出無為無不為的辯證之理。
  B文章由道家與各家各派之間的關系說起，提出歷史上統(tǒng)治者常常把道家思想作為治國理念的觀點，并且闡述了封建王朝初立時多采用無為而治的政策。
  C.文章引用《漢書?食貨志》，闡述了文景之治的盛世；而引用《貞觀政要?論君道》，是為了論證“終唐一朝，大體始終以‘道'治國”的觀點。
  D.文章運用了舉例論證的方法，如舉宋太祖采納蘇澄治國之策以及北宋歷任帝王大都崇敬道家的例子，證明了宋對道家的崇信并不亞于唐的觀點。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂、民生凋敝而建立的漢朝，因君王信奉道家思想而主動采用道家思想來治國。
  B.宋代成為中華歷史上百姓生活最為富庶、安定的時期與其對內采用休養(yǎng)生息的策略不無關系。
  C.忽必烈在國家內部治理上采取了兼容并包、減少官僚、休養(yǎng)生息的方式，體現(xiàn)了道家的思想。
  D.受朱元璋影響，明代很多帝王信奉道家思想。清代前期的無為而治，為康乾盛世奠定了基礎。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會于2020年10月23日在北京人民大會堂隆重舉行。
        習近平表示，70年前，由中華優(yōu)秀兒女組成的中國人民志愿軍，肩負著人民的重托、民族的期望，高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟，同朝鮮人民和軍隊一道，在中美兩國國力相差巨大的情況下，歷經(jīng)兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利。
        在這場震驚世界的偉大戰(zhàn)爭中，中國各部隊共計290萬人參戰(zhàn)，登記確認的烈士為197653名。其中長津湖戰(zhàn)役志愿軍因凍餓減員2.9萬人，長津湖出現(xiàn)了3個“冰雕連”，幾乎全部凍死在陣地上。
  （摘編自網(wǎng)絡）材料二：
        2020年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年，中國青年報社社會調查中心進行的“新時代，是否仍應繼承與發(fā)揚抗美援朝精神？”調查顯示：
  
  （摘編自網(wǎng)絡）材料三：
        在抗美援朝精神中，“抗”者為義，“援”者為仁。但“仁”和“義”只是抗美援朝戰(zhàn)爭體現(xiàn)的傳統(tǒng)精神的一個方面，它還有另外一個方面，即保家衛(wèi)國。所以把國際主義跟愛國主義結合起來，叫抗美援朝，保家衛(wèi)國。我們出國作戰(zhàn)不只是為了朝鮮人民，也為了中國人自己。如果不去支持朝鮮人民保衛(wèi)他們的家園，我們也不能保自己的家，衛(wèi)自己的國。顯然，“衛(wèi)國”中體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化里“忠”的精神，就是對國家、對人民的忠誠。而“保家”是保什么呢？除了保賴以生存的土地之外，主要是保家鄉(xiāng)父老，因此，“保家”也可以理解為對傳統(tǒng)文化中“孝”的精神的反映。由此看來，抗美援朝精神就是傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、義”精神在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中更大時空背景下的展現(xiàn)。
  （摘編自《抗美援朝精神的實質與時代化》，抗美援朝紀念館官網(wǎng)）材料四
        多年來，朝鮮戰(zhàn)爭始終都是國際學術界研究的一個熱點，著述眾多。軍事科學院、國防大學的學者以及地方學者，都在不同場合就抗美援朝戰(zhàn)爭歷史問題與國外學者有過交流，但總體上講，中外學者在這方面的交流和研討遠遠不夠。在2020年推出《抗美援朝戰(zhàn)爭史》英文版之前，還沒有一部能夠代表中國立場、中國觀點的抗美援朝戰(zhàn)爭史著作走向世界，令人感到遺憾。
        殷鑒不遠，但總有人患歷史健忘癥，一再重犯歷史錯誤?？姑涝瘧?zhàn)爭是史學研究的一座富礦，需要學者和出版社付出更大的努力，推出更多的高質量作品，喚起歷史記憶，提供歷史借鑒，讓人銘記歷史，放眼未來。期待有更多的抗美援朝研究著作問世，期待更多的抗美援朝史著作能夠譯成多種文字，讓世界人民能夠更多地聽到中國的聲音，更全面、更客觀地了解這場戰(zhàn)爭，更好地認識中國軍隊和中國人民，為增進世界人民之間的友誼、促進世界和地區(qū)和平穩(wěn)定做出更大的貢獻。
  （摘編自《讓世界傾聽抗美援朝戰(zhàn)爭的中國聲音》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．70多年前，中國人民志愿軍肩負人民的重托，高舉正義旗幟，同朝鮮軍民一道浴血奮戰(zhàn)兩年零9個月，最終取得勝利。
  B．抗美援朝戰(zhàn)爭創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上以弱勝強的戰(zhàn)斗事跡，這與中國人民志愿軍英勇無畏、敢于斗爭的精神分不開。
  C．“抗美”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神中的“義”，“援朝”體現(xiàn)了“仁”；而“衛(wèi)國”“保家”則分別是“忠”“孝”精神的體現(xiàn)。
  D．2020年，英文版《抗美援朝戰(zhàn)爭史》的出版，徹底改變了中外學者在相關歷史問題上交流和研討不足的局面。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在天氣惡劣、裝備不足等極其艱苦的條件下，戰(zhàn)場上的中國人民志愿軍用血肉之軀鑄成了鋼鐵長城。
  B．新時代應繼承與發(fā)揚抗美援朝精神，從材料二可知，00后對此認可度最高，年齡越小認可度越高。
  C．材料二中，對抗美援朝賦予的精神財富的調查數(shù)據(jù)顯示，認為賦予“不畏困苦，頑強樂觀”的人不足四成。
  D．如果有足夠多高質量的抗美援朝研究作品并把它們譯成多種文字，世界人民全面客觀地了解這場戰(zhàn)爭就有可能。
  （3）請根據(jù)上述材料，簡要分析我們紀念抗美援朝戰(zhàn)爭的原因。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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三、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成題目。
  乾山村的新老師
  朱傳輝      乾山村四十幾戶人家，恁找不出十個年輕小伙來，都是老人、婦女和孩子。誰家年輕小伙愿在這么個地方窮待？都出外打工去啦。孩子們也不愿上學去，想著跟叔伯姑嫂們往外跑。不只乾山村如此，附近的村子也是。都說南邊有個地方，叫深圳，錢好掙，掙多掙少總比在家侍候那一畝三分地強。
        楊老師就是在這個時候來到的。楊老師梳了個整齊的小分頭，一身西裝，打個領帶，到了村口的時候，看看左右沒人，就掏出小刷子來把沾灰的皮鞋重新擦得油亮——第一天上班嘛。到了上班的地方，楊老師才發(fā)現(xiàn)，花名冊上明明有五十四個人，坐在教室里的卻只有七八個。楊老師就找到村主任說，這些不肯上學的孩子，是不是很窮？村主任說，鳥，窮倒不是很窮。楊老師說，那就應該上學，每個孩子都享有受教育的權利。楊老師把這番話說得很流利，那都是背了十幾年的書本上原原本本的話。楊老師還說，不讓適齡兒童上學是違法的。村主任說，鳥，孩子們在教室里待不住有啥法？楊老師說，那家長就該管住孩子。
        村主任說，鳥，這話好說，也要家長愿意呀。
        楊老師就一家一家去游說。楊老師說，百年大計，教育為本。不管老人女人孩子，見了楊老師，聽了楊老師的話，都很尊敬的樣子。可到了明天，沒上學的還是沒上學。楊老師就在日記里記道：目光短淺，只看到眼前微小的利益，大概就是小農經(jīng)濟最大的弊病吧？楊老師還發(fā)了一番很深遠的議論，寫了有三四頁紙。
        楊老師在日記本里發(fā)完了他的議論，第二天就換了一身當?shù)剞r民的衣服出門了，那是楊老師從一個村民家買來的。楊老師走過田埂，趟過小溪，看到打谷場上的樹蔭下有一群人在聊天，楊老師就悄悄走過去。大家聊在興頭上，加上楊老師換了衣服，就沒人注意他。后來注意了，就有點拘謹。楊老師說，鳥，這衣服還挺合身的。大家聽楊老師罵了個鳥字，就都笑了起來。就有人問楊老師家在哪里，有幾口人，有沒找媳婦。楊老師一一答了，和他們一樣坐在地下，雙手抱著膝蓋，嘴里叼著根草，聊了一上午，就有人請楊老師上他們家坐坐。楊老師說，不急哩，有時間哩。
        再見楊老師時，人家就熱情多了。楊老師抄起扁擔就給人家挑水。人家說，楊老師，不敢哩。楊老師說，客氣啥。楊老師的“啥”字說得很不標準。從溪邊一趟回來，楊老師的肩上像扒去一塊皮似的痛。后來楊老師就常給那些兒女外出的老人挑挑水，人家也不時留楊老師吃飯，楊老師也不推辭，抓個碗就吃。楊老師還打著赤腳幫人割禾插秧，開頭笨拙，漸漸就熟了。這時候楊老師走在路上就有人遠遠地向他打招呼了。婦女們都叫他大兄弟，楊老師聽了就笑。大家就覺得楊老師其實挺隨和的，就也有人主動來找楊老師聊聊天。
        后來有一天，村里接到了上頭派下來的任務，說有一條路打這過，每個村要提供多少多少土去填低洼地。村里年輕人少，勞力不夠。村里人著急了：運土可以叫車拉，可這里土質硬，挖土最難辦，楊老師說，別急。就到一片山地前前后后上上下下取了一些土，拿到城里一個同學那里化驗了一下粘性密度濕度什么的，回來又量了量，再用公式算了算，對大家說，該這么挖。大家就按楊老師的辦法，從山的底部掏個洞往里挖。楊老師說這個洞不超過多高多寬多深的限度就不用擔心塌方。洞挖好了，楊老師就叫人遠遠地往洞頂潑水。水浸入土里，一脹開，半座山丘的土都倒了下來。結果三四天的活，半天就干完了。
        村民都服楊老師，這一年的村主任選舉，都要選楊老師當村主任。楊老師笑著拒絕了，說，我當不了村主任。大家說，像楊老師這樣聰明的人當不了誰還能當呢？楊老師就很想說書上的一句話，又怕把大家唬住，想了半天，還是不知道用本地話咋說，就還是按書上的說了。楊老師說，讀書可以讓人變聰明。這一次大家卻靜靜地聽了下去。楊老師就接著說，你們的孩子出去打工，最多每個月掙個七八百就頂天了，還要累死累活；讀了書的人出去，一個月賺好幾千，也有賺一兩萬的，還可以坐辦公室。你們不相信可以寫信去問問你們在外打工的兒女，看是不是這樣。
        父母們就給兒女們去了信，兒女們回信說，爹，娘，楊老師的話沒錯。于是，村里的孩子們，一個兩個，都被大人給揪到教室里去了。
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  。
  A．村主任在和楊老師說話的時候張口就是“鳥”，說明村主任對楊老師來村里教書一事持有排斥的態(tài)度。
  B．小說描寫了楊老師剛到乾山村時非常注意儀表形象一事，這是為了表現(xiàn)楊老師對工作的重視程度。
  C．為了和乾山村的村民多接觸，楊老師和村民拉家常，干農活，學講地方方言，最終拉近了與村民的距離。
  D．小說在情節(jié)上首尾呼應，小說開頭寫家長對孩子上不上學不管不問，結尾寫家長揪著孩子去上學，形成了首尾呼應。
  （2）小說中“乾山村”村民呈現(xiàn)出怎樣的特點？請結合小說內容加以分析說明。
  （3）請結合小說內容分析“楊老師利用知識幫助村民順利完成了挖土”一事在小說中的作用。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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八、語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在特定的天氣條件下，云層內的各種微粒因為碰撞摩擦而積累電荷，當積累的電荷量足夠多時，會產生放電的現(xiàn)象。而放電通道中釋放的巨大熱量使周圍空氣受熱而急劇膨脹，在相互擠壓的過程中發(fā)出強烈的震動，并伴隨巨大的爆炸聲。這就是我們能看見閃電和  ①。
        云層與地面間發(fā)生放電時，喜歡挑軟柿子捏，即優(yōu)先通過距離近且導電性好電阻小的路徑，電阻越小就越吸引喜好走捷徑的閃電。人體、樹木、金屬等的導電性遠比空氣的導電性好，這就給人或建筑物等帶來被雷擊的風險。
        當建筑物上空出現(xiàn)帶電云層時，避雷針上會聚集大量感應電荷，與帶電云層形成一個電容很小的電容器。當感應電荷量聚集到一定程度時，避雷針尖端的電場強度足夠大，使得它與云層之間的空氣被擊穿，電阻急劇減小，形成放電通道。避雷針通過導線連接地面，其電阻與建筑物相比小很多，電荷將沿著導線傳入大地，避免  ②。由此可見，所謂“避雷針”，  ③。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）請簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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九、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①21歲的史鐵生，正值青春年華，命運卻給了他當頭一棒——讓他失去了雙腿，從此再也站不起來，只能與輪椅終生相伴。在那些飽受折磨的日子里，他自嘲道“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”史鐵生一邊思考生命的意義，一邊寫下《我與地壇》《務虛筆記》《病隙碎筆》等著作，被譽為“一座文學的高峰”。
        ②“在這個處處充滿變數(shù)的時代，逆境無處不在，只要作還在前進，就一定會經(jīng)歷起落和失敗?！?br />（保羅?史托茲《逆商》）      班級擬舉辦“逆風飛揚，直面挫折”主題班會，請你綜合材料內容，寫一篇文章，在主題班會上發(fā)言。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。
  組卷：24引用：5難度：0.3

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