2020-2021學(xué)年河北省重點(diǎn)中學(xué)高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        我國音樂文化已有8000多年歷史。時(shí)至今日，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作依然延續(xù)著某些傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作方式。
        我國歷史上，傳統(tǒng)音樂發(fā)展的第一個(gè)高峰是周朝的禮樂；西周時(shí)已建立起較為完善的宮廷雅樂體系及一系列禮樂制度。盡管周公“制禮作樂”的初衷是維護(hù)宗法等級制度的穩(wěn)定，卻也歷史性地將之托舉為中國傳統(tǒng)音樂的濫觴。在西周禮樂制度下，周代宮廷音樂中的雅樂主要適用于重大儀典、祭祀等場合，其音樂風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，樂句緩慢悠長，富有端莊高遠(yuǎn)之美。雅樂被歷代文人士大夫奉為音樂正宗。先秦雅樂的遺風(fēng)余韻，影響了中華民族的文化心理、倫理觀念和審美傾向，是中華文明歷史的重要開篇。
        當(dāng)代古典音樂演唱家哈輝提出“新雅樂”概念，并著手創(chuàng)立“新雅樂”體系。為了取得多元化視聽效果，也為給觀眾盡可能還原古代社會生活真實(shí)場景，新雅樂演唱者在舞臺造型上力求符合古代中國女性賢淑、優(yōu)雅的特點(diǎn)，在服裝和飾品上也試圖對漢服進(jìn)行復(fù)原，舉手投足間盡顯周代的禮儀風(fēng)范。此外，新雅樂還注重運(yùn)用現(xiàn)代配器、編曲技法甚至流行音樂元素，使其表現(xiàn)出一種古典與現(xiàn)代相互交融的特點(diǎn)。
  “新雅樂”取材不僅限于古代雅樂。還有的取材于古典詩詞，把經(jīng)典古詩詞用今天的旋律重新譜寫，代表作品有《游子吟》《關(guān)雎》等；有的則以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，提取德、禮等思想范疇進(jìn)行全新創(chuàng)作，代表作品有《禮》《孔子曰》等?！靶卵艠贰眲?chuàng)作始終堅(jiān)持“以禮修身、以樂化性”的藝術(shù)宗旨，不僅在曲調(diào)形式上保留了古風(fēng)意境之美，而且將古代雅樂所承載的“仁德”精神用現(xiàn)代手法進(jìn)行表現(xiàn)，這既是對傳承千年禮樂文化的“復(fù)活”，又發(fā)揚(yáng)了儒家以禮樂為本的教化精神。
        以儒家為主要代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常被稱為“禮樂文化”。禮樂是中華古代文明的重要象征。古人對音樂的理解并不單是以聲音表達(dá)情感的“藝術(shù)”，更非只是休閑生活的娛樂和點(diǎn)綴，而是要通過以和為德的“樂”來陶冶人的心性情操，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會和諧的目的?！抖Y記?樂記》就指出：“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也?！笨鬃釉唬骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！薄俺捎跇贰本褪且ㄟ^“樂”的陶冶和調(diào)節(jié)，來提升人的道德修養(yǎng)，成就理想人格。
        當(dāng)前，有一部分人沉迷于刺激、熱鬧、宣泄的“快餐音樂”。有些現(xiàn)代流行音樂作品為盲目取悅聽眾，過于注重情感的宣泄與感官的娛樂，而缺少文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)的追求，其文化理念、審美定位都與古人對音樂的理解大相徑庭。
        總之，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作有必要放棄一味追求“新奇特”“短平快”的趨勢，而著力向民族傳統(tǒng)、向古代雅樂回歸，創(chuàng)作出更多富有民族特色、中國氣派的時(shí)代華章，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事為目標(biāo)，擴(kuò)大中華文化在世界范圍的傳播力和影響力。
  （摘編自孫甜甜《激活古典雅樂的端莊之美》）材料二：
        上世紀(jì)70年代后期至今是中國流行音樂的發(fā)展期。這一時(shí)期正是我國市場經(jīng)濟(jì)起步，我國港臺地區(qū)、日本、歐美、韓國的流行音樂先后大舉進(jìn)入內(nèi)地市場，沖擊著人們審美思潮，影響、改變著時(shí)代中青少年的音樂認(rèn)知。青少年在這種音樂文化環(huán)境中，塑造著個(gè)性化的文化觀念?！白沸亲濉薄胺劢z群”紛紛涌現(xiàn)，他們高昂的激情，不斷刺激著流行音樂市場的勃發(fā)。
        人們欣賞流行音樂的工具也在發(fā)展。從收音機(jī)、錄音機(jī)到手機(jī)視頻、Ipad等高科技成果，這些產(chǎn)品越來越“近距離”地滿足了人們的欣賞需求。今天，我們隨時(shí)可以看到在街頭戴著耳機(jī)，在地鐵低頭凝視手機(jī)視頻欣賞流行音樂的年輕人。流行音樂深入地介入到青少年人的生活中，深刻地影響著青年人的思考方式與社會行為方式。
        流行音樂不像傳統(tǒng)音樂、古典音樂那樣深具嚴(yán)肅性，也不需要欣賞者必須具有一定的音樂素養(yǎng)以便深刻理解作品的意義與內(nèi)涵，不論是否學(xué)習(xí)過音樂知識，都能夠很好地欣賞、模仿，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的情感需求去理解音樂內(nèi)容。
        從青少年的身心發(fā)展特征來看，20歲上下正處于自我意識的發(fā)展時(shí)期。他們的情感與意志都已基本塑造完整，只需要合適的機(jī)會和環(huán)境來表達(dá)個(gè)人情懷。眾多青少年在種類豐富的流行音樂中，可以找到與之心態(tài)相適應(yīng)的欣賞對象，盡情聆聽，陶醉其中，使情感得以疏導(dǎo)，心境變得平和，精神得以升華，最終獲得美的享受。此外，流行音樂在青少年中不僅僅用來自娛自樂，同時(shí)還是娛樂消遣、交際交往的有效方式?？ɡ璒K使他們從音樂欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，這不僅使年輕人在消費(fèi)的同時(shí)獲得了身心愉悅，培養(yǎng)了樂觀的性格和心態(tài)，還使人與人交流了感情，獲得了改善、增進(jìn)人際關(guān)系的益處。
  （摘編自李春沐《建設(shè)良好的流行音樂文化氛圍》）材料三：
        從民間俗樂到國家儀式正樂，絲路上音樂交流涵蓋演奏技巧、樂器等的互通；既有對家國的頌美詠唱，也有對人類和平相處、睦鄰友好的呼喚贊美。“入人也深，化人也速”的音樂彌漫絲路沿線地區(qū)人民的“生活世界”，浸潤人民的身心情感，成為各個(gè)時(shí)代絲路上各國人民“民心相通”的先行者、奠基者和典范形態(tài)。
        我們要以傳統(tǒng)音樂為素材進(jìn)行現(xiàn)代音樂的加工展演，根據(jù)傳統(tǒng)樂器的特殊性及表現(xiàn)潛力，充分考慮“一帶一路”沿線地區(qū)受眾的文化消費(fèi)習(xí)慣和取向，改編優(yōu)秀的傳統(tǒng)樂曲；從內(nèi)容或形式上對一些經(jīng)典的古典音樂進(jìn)行再創(chuàng)造再展示。在這個(gè)過程中，尤其要注重強(qiáng)化音樂藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展的融合。比如“一帶一路”世界合奏的音樂視頻，就是利用中國元素的特色和數(shù)字技術(shù)手段，巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、京劇與說唱、虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，受到廣泛傳播和好評。
  “國之交在于民相親，民相親在于心相交”，而音樂“其本在人心之感于物”，正是絲路沿線各國人民相親相交的最佳媒介。我們要在認(rèn)清自我文化特征、樹立堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代潮流、遵循文化發(fā)展規(guī)律，以海納百川的胸襟、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神，不斷推進(jìn)絲路音樂文化的交流融通，以音樂為紐帶聯(lián)結(jié)絲路沿線各國人民的情感，架起聯(lián)通“一帶一路”沿線各國人民的友誼之橋。
  （摘編自孫曉楊《音樂交流：一帶一路建設(shè)中的重要紐帶》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雅樂，周代亦稱禮樂，因周公制禮作樂而產(chǎn)生，被奉為音樂正宗，影響綿延至今。
  B.從模仿古代雅樂表演轉(zhuǎn)為注重發(fā)揚(yáng)禮樂為本的教化精神，意味著新雅樂走向成熟。
  C.域外流行音樂大舉進(jìn)入，豐富了內(nèi)地的音樂市場，徹底改變了青少年的音樂認(rèn)知。
  D.作為“一帶一路”的使者，音樂是物質(zhì)互通媒介，也是文化融合和感情交流紐帶。
  （2）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章立足當(dāng)下，追根溯源，提出現(xiàn)代音樂創(chuàng)作要繼承民族傳統(tǒng)和古代雅樂的主張。
  B.第五段主要運(yùn)用了引證法，重點(diǎn)論證了“樂”在中華傳統(tǒng)文化中的道德教化作用。
  C.文章對“快餐音樂”的辯證分析，能引發(fā)人們對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作走向進(jìn)行深入思考。
  D.文章整體上采用了“總--分--總”的論證結(jié)構(gòu)，使論證內(nèi)容綱目清晰，層次井然。
  （3）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新雅樂，就是用現(xiàn)代配器、編曲技法和流行音樂元素來演繹古代雅樂的藝術(shù)形式。
  B.新雅樂盡管借鑒周代典禮、祭祀上宮廷雅樂的表演形式，但卻與之有著質(zhì)的區(qū)別。
  C.追星族、粉絲群的廣泛存在，體現(xiàn)出青少年對于流行音樂文化的公開化擁護(hù)態(tài)度。
  D.改編傳統(tǒng)樂曲，既是對各地受眾文化消費(fèi)習(xí)慣的尊重，也是傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新。
  （4）流行音樂在我國蓬勃發(fā)展的原因有哪些？請結(jié)合材料二，簡要概括。
  （5）當(dāng)下我們應(yīng)該如何營造良好的音樂文化氛圍？結(jié)合三則材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  從乾陵到茂陵
  林非      汽車開出了西安市區(qū)，就在一片望不見邊緣的丘陵地上，緩緩地攀登著。
        這黃土高原上，有多少數(shù)不清的方陣：火紅的，是辣椒；整綠青翠的，是玉米：黃澄澄一片的，是剛收割后耙平的土地。這繽紛的色彩，這幾何的圖形，真秀麗迷人，莊稼人的手真巧，心真靈，我覺得自己似乎是進(jìn)了藝術(shù)家們精心開墾的花園。
        在這些圖案的外面，卻又是蒼茫、寥廓和雄渾的大地，層層的包圍著它，不由得使我從心底里感到舒展，想要伸出手掌，觸摸那離得多近的天空，扯幾朵白云下來。
        在這高原上，望著頭頂?shù)脑撇?，沉思著天地的悠悠，回憶著祖先的足跡，我的多少情思，隨著起伏的丘陵，越過人生，越過歷史，在半空里翱翔，就這樣到達(dá)了乾陵底下的一片平灘上。
        我沿著夾道的石俑，穿過兩行碧綠的楓樹，往頂上攀去。這埋葬著武則天和她丈夫唐高宗李治的乾陵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，也許只能說是一座矮矮的小丘。我心里想，走不了幾步路，就能站在頂上眺望了。不過真的走起來，卻還挺費(fèi)勁的，那一段陡峭的土路，爬得我氣喘吁吁，額頭冒汗，幸好路畔有叢叢的柏樹，遮住燥熱的陽光，陣陣的涼風(fēng)，習(xí)習(xí)吹來，喚起了我跋涉的興致，于是信步走了上去。
        我的心兒在胸口突突地跳，喉嚨里不住地喘著粗氣，原來我剛才過早地輕視它了。我將會功虧一簣，屈服于被自己輕視的小丘嗎？絕對不行，這不合我的脾氣，于是我在崚嶒的亂石中，尋覓著平穩(wěn)的立腳點(diǎn)，左手按住石塊的邊緣，右手拉住石縫里的青草，連奔帶跑，總算走到了小丘的頂上。
        這里，是附近一大片平原的制高點(diǎn)。往四周極目遠(yuǎn)眺，蒼茫的大地，盡收眼底。連同武則天在內(nèi)的多少帝王，或者是不用帝王稱號的那些獨(dú)裁者，當(dāng)他們活在世上時(shí)，想牢牢地統(tǒng)治這幽谷里無數(shù)的子民；一旦死去，還要將他們的尸骨，永遠(yuǎn)高踞在群氓的頂巔，這是多么狂妄和愚蠢的念頭，對于不甘心做奴隸的人們，對于具有自尊心的人們來說，是多大的不公，多大的侮辱。
        可是他們在生前也許不會想到，千百年后竟有許多平凡的人們，站在他們的頭頂，緬懷往昔和瞻望未來。讓他們的幽靈在地下哭泣吧，多少平凡的人們，終將撥開專制的迷霧，走向自由和平等的坦途。
        看完了乾陵，背著一身歷史的重?fù)?dān)，又乘上車，趕往南邊百里以外的茂陵去。在陰沉沉的暮靄中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著那座埋葬漢武帝劉徹的墳?zāi)?，覺得很晦暗和凄涼。比起陡峭的乾陵來，自然要矮小得多了。不過它的形狀也規(guī)則得多了，簡直是立體幾何中最為標(biāo)準(zhǔn)的鏟形圖案。有幾個(gè)操著南方口音的老人，冒著零零落落的雨絲，在路旁眺望著這座土丘，不知道在想些什么？不知道是充滿感情的膜拜，還是含有理性的否定？
        當(dāng)我在暮色蒼茫中，匆匆趕往霍去病墓的時(shí)候，已經(jīng)來不及在他的墓前憑吊一番，對這個(gè)年輕有為的大將軍，作歷史的遐想了，雖然他那句“匈奴未滅，何以家為”的豪言壯語，曾在我的青年時(shí)代，鼓舞過我踏上人生的途程。
        我迎著一陣陣潮濕的霧氣，迎著從天頂上垂下的夜幕，大步流星地走去，終于尋覓到了墓側(cè)兩廡的石雕。這十多件藝術(shù)品都凝結(jié)了那些無名藝術(shù)家構(gòu)思的智慧，天真的情趣，看似幼稚和笨拙，卻透出一股晶瑩的靈氣。瞧瞧那個(gè)石俑吧，只是就著一塊橢圓形的巨石，稍加鑿磨，便活脫脫是個(gè)焦躁不安的人，睜大了眼睛，緊緊閉住了闊嘴，在詛咒著天道的不公，瞧他那碩大的手，還伸開粗糙的指頭，緊緊壓住自己凸起的肚子，憋著滿腹的怒氣，實(shí)在太難以忍受了。我分明像是看到了他在不住地抽噎。
        看完了石人，我還想仔細(xì)揣摩人與熊搏斗的那座石雕，可是天色愈益昏暗了下來，我只好邁開腳步，瀏覽了精神抖擻的臥牛，英姿勃發(fā)的躍馬，眈眈疾視的伏虎。而當(dāng)我站在那座馬踏匈奴的石雕前，辨認(rèn)著威武的馬頭下面，在那石像仰起的臉頰上，眼睛和鼻梁都被壓扁了似的，可是他拉住馬腹的手指，卻鏤刻得太清晰了，顯出一股蠕動和掙扎的力量。這無名的藝術(shù)家，用模糊的影子強(qiáng)調(diào)那石像猙獰的神情，卻又用分明的筆法強(qiáng)調(diào)他抗拒的力量，審美的情趣實(shí)在豐富多彩，像這樣來刻畫力度的藝術(shù)似乎還不多見，它頓時(shí)使我想起貝多芬《命運(yùn)交響曲》那樣磅礴的氣勢。
        我深深慶幸著今天這后半段的旅程，能在無意間親炙不少稀世的藝術(shù)珍品。從黎明到黃昏，我在汽車?yán)镱嶔ち藢⒔陌倮锫?，我的收獲卻或許是漂洋過海也無法得到的。
  （有刪改）（1）下列對文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中先寫自己認(rèn)為乾陵只是矮矮的小丘，后又寫攀登時(shí)氣喘吁吁，但最終也不放棄，意在突出自己倔強(qiáng)頑強(qiáng)的性格。
  B．文中寫到漢武帝墓前幾位老人的眺望，并對他們的心理進(jìn)行想象和揣摩，實(shí)則表現(xiàn)作者對歷史人物的思考。
  C．在寫到霍去病墓時(shí)，作者只引用了他的“匈奴未滅，何以家為”這句話，卻足以表現(xiàn)出他對霍去病的無限敬重。
  D．作者在寫石俑和馬踏匈奴的石人時(shí)，并未簡單地停留于外在形態(tài)的描摹，而是善于抓住其中神韻、形象而有靈性。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是一篇記游散文，作者以景點(diǎn)、行蹤來安排材料，采用移步換錄的手法，記錄自己的所見所聞，表達(dá)自己的所思所感。
  B．第二段運(yùn)用排比的修辭手法，寫出了黃土高原色彩絢爛，蒼茫雄渾的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對這片土地的熱愛。
  C．有別于游乾陵的感慨，作者在游茂陵時(shí)將重點(diǎn)放在了墓旁的石雕上，在對石雕作品的細(xì)致刻畫中，帶領(lǐng)讀者游弋于永恒的藝術(shù)空間。
  D．文章主要放在對歷史的“遺作”--陵墓的夾敘夾議上，以敘襯底，以議調(diào)色，并融注史實(shí)，行文舒展，可謂耐人尋味。
  （3）請簡要賞析文中畫橫線的句子。
  （4）文章最后作者寫道“我在汽車?yán)镱嶔ち藢⒔陌倮锫?，我的收獲卻或許是漂洋過海也無法得到的”，你認(rèn)為作者都收獲了什么？請結(jié)合原文分析。
  組卷：53引用：8難度：0.9

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二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        裴耀卿，贈戶部尚書守真子也。少聰敏，數(shù)歲解屬文，童子舉。開元初，累遷長安令。長安舊有配戶和市之法，百姓苦之。耀卿到官，一切令出儲蓄之家，預(yù)給其直，遂無奸僦之弊，公私甚以為便。在職兩年，寬猛得中，及去官，縣人甚思詠之。十三年，為濟(jì)州刺史，車駕東巡，州當(dāng)大路，耀卿躬自條理，科配得所。時(shí)大駕所歷凡十余州，耀卿稱為知頓之最。又歷宣、冀二州刺史，皆有善政，入為戶部侍郎。二十年，禮部尚書、信安王祎受詔討契丹，詔以耀卿為副。使又令耀卿赍絹二十萬匹分賜立功奚官，就部落以給之。耀卿謂人曰：“夷虜貪殘，今赍持財(cái)帛，深入寇境，不可不為備也?！蹦肆钕绕诙值阑ミM(jìn)，一朝而給付并畢。時(shí)突厥及室韋果勒兵邀險(xiǎn)，謀劫襲之，比至而耀御已還。遷京兆尹。明年秋，霖雨害稼，京城谷貴。上將幸東都，獨(dú)召耀卿問救人之術(shù)，耀卿對曰：“臣以國家常業(yè)，本在京師。但為秦中地狹收粟不多倘遇水旱便即匱乏陛下數(shù)幸東都以就貯積為國大計(jì)不憚劬勞。若能更廣陜運(yùn)，支粟入京，倉癝常有三二年糧，即無憂水旱。”上深然其言。尋拜黃門侍郎，充轉(zhuǎn)運(yùn)使，凡三年，道七百萬石，省腳錢三十萬貫，或說耀卿請進(jìn)所省腳錢，以明功利。耀卿曰：“此蓋公卿盈縮之利耳，不可以之求寵也?！蹦俗喑渌竞褪?、和糴等錢。二十四年，蓋嘉運(yùn)破突騎施立功還，詔加河西、隴右兩節(jié)度使，仍令經(jīng)略吐蕃，嘉運(yùn)既承恩寵，日夕酣宴，不時(shí)赴軍。耀卿密上疏曰：“臣近日與其同班，觀其舉措，精勁勇烈，誠則有余，言氣矜夸，恐難成事，若不可回?fù)Q，即望速遣進(jìn)途?！笔枳啵夏舜偌芜\(yùn)赴軍，天寶元年，改為尚書右仆射。一歲薨，年六十三，贈太子太傅，謚曰文獻(xiàn)。
  （選自《舊唐書?裴耀卿傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.但為秦中地狹/收粟不多/倘遇水旱/便即匱乏/陛下數(shù)幸東都/以就貯積/為國/大計(jì)不憚劬勞
  B.但為秦中地狹/收粟不多/倘遇水旱/便即匱乏/陛下數(shù)幸東都/以就貯積/為國大計(jì)/不憚劬勞
  C.但為秦中/地狹收粟不多/倘遇水旱/便即匱乏/陛下數(shù)幸東都/以就貯積/為國/大計(jì)不憚劬勞
  D.但為秦中/地狹收粟不多/倘遇水旱/便即匱乏/陛下數(shù)幸東都/以就貯積/為國大計(jì)/不憚劬勞
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.贈，朝廷對去世功臣的祖先或本人追封爵位官職。
  B.童子舉，唐、宋特設(shè)考試科目。唐制十歲以下通經(jīng)者即可應(yīng)試。
  C.幸，古代通常指帝王或朝中大員到達(dá)某地，也叫巡幸。
  D.貫，文中指古代的計(jì)量單位。舊時(shí)用繩索穿錢，每一千文為一貫。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.裴耀卿出身官宦，少有所成。裴耀卿出身于官宦之家，是追贈為戶都尚書的裴守真的兒子，裴耀卿少年聰敏，幾歲時(shí)便能寫文章，考中了童子科。
  B.裴耀卿理政有方，頗有政績。裴耀卿任長安令時(shí)改革配戶和市之法，公府私戶都感到很便利；后任宜州、冀州二州刺史時(shí)，也都有善政，召人任戶部侍郎。
  C.裴耀卿洞察局勢，準(zhǔn)確預(yù)判。裴耀卿受命去分賜立功的奚族官吏，他預(yù)計(jì)會有人偷襲，于是周密計(jì)劃，一天時(shí)間給付完畢，后來果然有人前來偷襲，但裝耀卿已經(jīng)回去了。
  D.裴耀卿為國謀劃，光明磊落。裴耀卿任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，三年節(jié)省運(yùn)費(fèi)30萬貫，有人說裴耀卿這樣做是拿國家的財(cái)產(chǎn)來邀功，裴耀卿于是將錢全部上交給有關(guān)部門。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①車駕東巡，州當(dāng)大路，耀卿躬自條理，科配得所。
  ②若能更廣陜運(yùn)，支粟入京，倉廩常有三二年糧，即無憂水旱。
  （5）裴耀卿為什么對蓋嘉運(yùn)經(jīng)略吐蕃感到擔(dān)憂？請簡要說明。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過55個(gè)字。
  “2020中國書店大會”發(fā)布的《2019-2020中國實(shí)體書店產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2019年實(shí)體書店業(yè)繼續(xù)保持良好發(fā)展態(tài)勢，圖書銷售網(wǎng)點(diǎn)同比增長4%，特別是連鎖書店規(guī)模迅速擴(kuò)張，其中位居榜首的江蘇鳳凰新華書店已擁有1327家門店，漁書則以275家門店在民營書店中排名第一。該報(bào)告同時(shí)顯示，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施以及實(shí)體書店轉(zhuǎn)型和渠道下沉的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村書店正在全國不少省市迅速興起，成為2019年實(shí)體書店發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。據(jù)介紹，河北省鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下新華書店2018年不超過10家，而截至2019年10月已超100家。不過，實(shí)體書店規(guī)模不斷擴(kuò)張的同時(shí)，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，全行業(yè)的銷售收入雖有增長，利潤卻在下降。如果沒有政府的財(cái)政補(bǔ)貼和稅收優(yōu)惠，一些書店生存都是問題。
  組卷：55引用：23難度：0.9

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四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來，關(guān)于國人文明素質(zhì)的討論也一直都沒有停過。
        如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤物無聲”，提升國人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該德育先行，也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提升國人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。
        你對此有什么看法？請?jiān)趦煞N立場中選擇一種，寫一篇文章，說服持另一種立場的人。
        要求：結(jié)合材料，選好角座，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：14難度：0.6

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