2023年河南省部分學(xué)校高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        對(duì)于人跟自然之天的合一，在天人合一的概念里都有些什么樣的看法呢？在中國(guó)古代文化中，人跟自然之天的合一的中心是“順自然”。
        自然這個(gè)詞要做一個(gè)解釋。這個(gè)自然不是指自然界，現(xiàn)在講的自然界，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是用“天地萬(wàn)物”這個(gè)詞表示的。在中國(guó)傳統(tǒng)中，自然的意思是指“本然”，即萬(wàn)物原來(lái)的本性。所以，順自然不是順自然界，而是順從一切事物的本然狀態(tài)，順從它的本性。
        這一點(diǎn)在道家的思想中表現(xiàn)得最明顯。比如《老子》里面就有一句話，叫“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，意思是我們只能按萬(wàn)物的本性去發(fā)展，而不能隨意改變它。
        長(zhǎng)期以來(lái)，道家的“自然無(wú)為”思想被看作是一種消極被動(dòng)、因循等待的思想，其實(shí)它有相當(dāng)積極合理的一面。漢代的《淮南子》對(duì)這一點(diǎn)有過(guò)精彩的論述。其中對(duì)“無(wú)為”的理解是：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！本褪钦f(shuō)無(wú)為并不是讓人停在那兒不要?jiǎng)?，什么都不做，而是?yīng)當(dāng)“莫從己出也”，不要從自己的主觀出發(fā)去改變事物。
  《淮南子》總結(jié)說(shuō)無(wú)為就是“私志不得入公道”，即個(gè)人的意志和愿望不得入公道。“公道”是什么？公道就是自然，就是天地萬(wàn)物本然的狀態(tài)。接下來(lái)還有一句話，“嗜欲不得枉正術(shù)”，個(gè)人的嗜好欲求不得枉正術(shù)，正術(shù)跟公道相對(duì)應(yīng)的，是指自然界的必然規(guī)律。所以無(wú)為是指你不能以自己的意志、嗜好去改變整個(gè)自然界的發(fā)展規(guī)律，這是從防止這個(gè)方面來(lái)講的。
        從積極方面來(lái)講，無(wú)為是什么呢？“循理而舉事”，即按照萬(wàn)物自然的客觀的道理來(lái)做事。然后呢？“因資而立（功）”，就是根據(jù)事物本然的規(guī)律、最后很好地完成了這件事情。
        總體來(lái)講，無(wú)為是種什么樣的狀態(tài)呢？就是“權(quán)自然之勢(shì)”。自然之勢(shì)本就是往這方面發(fā)展的，我們只不過(guò)是遵循它的規(guī)律，順著它的趨勢(shì)去推動(dòng)它而已，這就是“因勢(shì)利導(dǎo)”。
  《淮南子》對(duì)道家自然無(wú)為思想的這些詮釋?zhuān)瑧?yīng)該很全面地說(shuō)明了道家自然無(wú)為的思想并不是消極被動(dòng)的因循等待，而是強(qiáng)調(diào)要在排除主觀和私欲的前提下，主動(dòng)地去因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然地做事。
        這是道家。儒家是不是也這樣呢？其實(shí)儒家同樣非常強(qiáng)調(diào)要因循自然。中國(guó)歷史上有一個(gè)“大禹治水”的故事。禹治水的方法我們都知道，他是順著水勢(shì)進(jìn)行疏導(dǎo)，把洪水排泄出去，洪水就治理好了。
        以后的儒家就把大禹治水的智慧，看作是一種順應(yīng)自然的典范，認(rèn)為這里充分體現(xiàn)了“有為”和“無(wú)為”在順應(yīng)自然這個(gè)原則下的統(tǒng)一。
        無(wú)論是道家還是儒家，都告訴我們天人合一的核心是順自然、順萬(wàn)物的自然之性。我覺(jué)得這些說(shuō)法對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)啟示很大，現(xiàn)在很多人都是逞人類(lèi)之強(qiáng)，認(rèn)為人類(lèi)可以掌握自然、控制自然，能夠隨意地?cái)[布自然。結(jié)果呢？人不斷地受到自然的報(bào)復(fù)，說(shuō)小了是越來(lái)越嚴(yán)重的沙塵暴，說(shuō)大了是全球變暖引發(fā)的各種自然災(zāi)害。如果我們現(xiàn)在還不醒悟，那以后的事情會(huì)越來(lái)越麻煩。因此，講中國(guó)的天人合一，首先要講清楚這一層關(guān)系，就是人跟自然的合一問(wèn)題。
  （摘編自樓宇烈《中國(guó)的品格》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇天人合一，其中的“天”和現(xiàn)在的自然界是完全等同的概念。
  B．在天人合一的觀念下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的是道家，其次是儒家。
  C．道家強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”，是指要排除主觀和私欲的影響，根據(jù)事物的本然規(guī)律做事。
  D．大禹治水使用順著水勢(shì)疏導(dǎo)的方法，受此啟迪，儒家才形成了順應(yīng)自然的思想。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從天人合一的概念出發(fā)，提出了對(duì)于“人跟自然之天的合一的中心”的觀點(diǎn)。
  B．文章反復(fù)引用《淮南子》的話，意在論證《淮南子》論述“自然無(wú)為”很精彩。
  C．文章在論證結(jié)構(gòu)上先提出觀點(diǎn)并對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行解釋?zhuān)缓蠓质觯詈笤龠M(jìn)行總結(jié)。
  D．文章既論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人跟自然合一，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出了批判精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)論道家還是儒家，都強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律。
  B．道家的“自然無(wú)為”并不像一般人理解的那樣消極被動(dòng)，它有相當(dāng)積極的一面。
  C．道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，儒家比道家前進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)“有為”和“無(wú)為”的統(tǒng)一。
  D．順應(yīng)自然的思想在今天仍然值得遵循，否則將有可能給人類(lèi)帶來(lái)不斷的麻煩。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        嫦娥五號(hào)任務(wù)是一次高難度、高風(fēng)險(xiǎn)的深空探索之旅。相對(duì)于此前嫦娥一號(hào)到嫦娥四號(hào)成功實(shí)現(xiàn)的繞月探測(cè)、落月探測(cè)來(lái)說(shuō)，嫦娥五號(hào)是一次新的、更大的技術(shù)跨越。從地外天體采樣，到從地外天體起飛，再到航天器在月球軌道上交會(huì)對(duì)接、攜帶樣品高速返回地球，對(duì)于中國(guó)航天都是第一次嘗試。而只用20多天完成從奔月到返回地球，如同探月工程專(zhuān)家所形容的，如此短的時(shí)間內(nèi)拍出一部“太空大戲”，難度可想而知。
        嫦娥五號(hào)的使命，可以看成是通過(guò)復(fù)雜航天技術(shù)將一塊來(lái)自月球的石頭交到科學(xué)家手中的過(guò)程。對(duì)天文物理學(xué)家和行星科學(xué)家來(lái)說(shuō)，嫦娥五號(hào)從月球挖回的物質(zhì)，不僅可以幫助人們更準(zhǔn)確地了解月球的演變，甚至還能確定地球、火星和水星等行星表面的年代。與此同時(shí)，嫦娥五號(hào)任務(wù)作為中國(guó)探月工程三部曲的最終章，“繞、落、回”的實(shí)現(xiàn)，將意味著中國(guó)掌握了無(wú)人月球探測(cè)的最主要基本技術(shù)。尤其是掌握從月球返回地球的技術(shù)能力，將為載人登月、月球科研站的設(shè)想進(jìn)行技術(shù)探路和鋪墊，奠定良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  （摘編自余建斌《沿著夢(mèng)想的階梯拾級(jí)而上》，《人民日?qǐng)?bào)》）      材料二
        經(jīng)過(guò)約38萬(wàn)公里、一周左右的地月轉(zhuǎn)移、近月制動(dòng)、環(huán)月飛行之旅，12月1日晚間，嫦娥五號(hào)探測(cè)器穩(wěn)穩(wěn)降落在月球正面風(fēng)暴洋北部呂姆克山、夏普月溪附近。這是中國(guó)探測(cè)器第三次在月球表面成功軟著陸，也是人類(lèi)探測(cè)器首次踏足月球上的這一區(qū)域?？茖W(xué)家們認(rèn)為，著陸在此是十分明智的選擇。
        為何選擇在這里？這里和嫦娥三號(hào)在月球虹灣著陸點(diǎn)的緯度基本相當(dāng)，屬于月球正面的高緯度區(qū)域，這是考慮到地球的遠(yuǎn)距離遙控能力。根據(jù)目前研究成果，這塊區(qū)域形成的地質(zhì)年代較短，約37億年。中科院國(guó)家天文臺(tái)專(zhuān)家表示，此次嫦娥五號(hào)有望獲取最年輕的月球返回樣品，在月球火山活動(dòng)和演化歷史研究等方面取得原創(chuàng)性的科學(xué)成果。
        由于涉及采樣后上升器的月面起飛，嫦娥五號(hào)落月的過(guò)程也是為后續(xù)上升器月面起飛選擇“發(fā)射場(chǎng)“的過(guò)程。專(zhuān)家介紹，相較于嫦娥三號(hào)、四號(hào)，嫦娥五號(hào)需要著陸區(qū)域內(nèi)無(wú)太高的凸起、無(wú)太深的凹坑，并且坡度要符合任務(wù)要求，這對(duì)著陸點(diǎn)的位置精度和平整度方面提出了更高要求。
  （摘編自胡喆、彭韻佳《嫦娥五號(hào)成功落月三大看點(diǎn)揭秘》，新華網(wǎng)）      材料三
  
        材料四
        據(jù)俄新社12月6日?qǐng)?bào)道，中國(guó)探月工程發(fā)布通告稱(chēng)，嫦娥五號(hào)上升器成功與軌道器返回器組合體交會(huì)對(duì)接，并把從月球采集的土壤樣品轉(zhuǎn)移至返回器。報(bào)道稱(chēng)，在上升器進(jìn)入月球軌道后，軌道器返回器組合體靠近上升器，并以抱爪的方式捕獲上升器，完成交會(huì)對(duì)接。接下來(lái)，軌道器返回器組合體將與上升器分離，擇機(jī)返回地球。
        據(jù)英國(guó)廣播公司網(wǎng)站12月5日?qǐng)?bào)道，中國(guó)的嫦娥五號(hào)發(fā)射升空，在月球著陸采樣，并將在本月中旬返回的消息，再次讓中國(guó)的航天工程受到舉世關(guān)注。報(bào)道稱(chēng)，嫦娥五號(hào)如果順利返回，中國(guó)將第一次擁有自己的月球土壤和巖石。
        英國(guó)《泰晤士報(bào)》報(bào)道稱(chēng)：“中國(guó)（航天事業(yè)）正在有條不紊地取得進(jìn)展?！?br />      就中國(guó)的航天事業(yè)，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平曾多次發(fā)表講話。他說(shuō)：“探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)?！彼€強(qiáng)調(diào)“為人類(lèi)和平利用太空、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量”。
  （節(jié)選自《參考消息》，2020年12月7日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)探月工程的三部曲，依次為繞月探測(cè)、落月探測(cè)、采集月球樣品返回地球。
  B.在月球表面上采樣、起飛、對(duì)接，攜帶樣品返回，是嫦娥五號(hào)需要跨越的技術(shù)難關(guān)。
  C.嫦娥五號(hào)探測(cè)器對(duì)著陸點(diǎn)的位置精度和平整度的要求，比嫦娥三號(hào)、四號(hào)更高。
  D.嫦娥五號(hào)軌道器返回器組合體返回地球，需要經(jīng)過(guò)月地轉(zhuǎn)移、近地制動(dòng)等過(guò)程。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一從難度和風(fēng)險(xiǎn)入手，高度評(píng)價(jià)嫦娥五號(hào)任務(wù)完成后的科學(xué)意義。
  B.材料二側(cè)重介紹了嫦娥五號(hào)探測(cè)器的著陸點(diǎn)是一個(gè)明智的選擇的原因。
  C.材料四選擇不同國(guó)家的報(bào)道，突出嫦娥五號(hào)順利返回引起的世界反響。
  D.材料四第四段引用習(xí)近平主席的金句，稱(chēng)贊中國(guó)發(fā)展航天事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和巨大貢獻(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)述嫦娥五號(hào)探測(cè)器選擇月球正面“風(fēng)暴洋”區(qū)域著陸的原因。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  神裱
  孫方友      陳州城有個(gè)不起眼的裱畫(huà)店，人稱(chēng)“神裱店”。
        既稱(chēng)“神裱”，必然要有別人不及的高招。
        相傳民國(guó)初年，項(xiàng)城袁家的一位少爺，從水寨鎮(zhèn)乘坐轎車(chē)親自送來(lái)一幅米芾寫(xiě)的中堂，由于保管不善，長(zhǎng)期受潮受壓，黏結(jié)在一起，活脫一個(gè)雜面餅子，曾經(jīng)找了很多裱畫(huà)師傅，皆未有人敢接此活兒。經(jīng)人推薦，便找到了神裱店。袁家少爺對(duì)店主任振乾說(shuō)，只要能揭裱好，愿付工錢(qián)三百大洋。任振乾看了看那塊紙坨坨，表示盡力而為。袁家少爺生怕任振乾在揭裱過(guò)程中作弊弄手腳，專(zhuān)派一個(gè)師爺坐鎮(zhèn)監(jiān)視。任振乾通過(guò)細(xì)心加工，把那塊紙坨坨揭成大小不等的碎片兒七百多塊，然后把這些大如手掌、小如指甲蓋兒的碎片兒裱得天衣無(wú)縫。袁家少爺十分滿(mǎn)意，不但如數(shù)付了工錢(qián)，另外，又加賞錢(qián)三十塊。從此，神裱店更是名聲大揚(yáng)。
        孫殿英在河北遵化馬蘭峪扒開(kāi)慈禧和乾隆陵墓是在一九二八年的六月間。那一年任師傅已年近八旬，身板硬朗，神清氣爽。他聽(tīng)說(shuō)孫殿英盜了東陵，很是氣憤。又聽(tīng)說(shuō)孫殿英打開(kāi)兩座陵墓之后，專(zhuān)揀金銀財(cái)寶，不要名人字畫(huà)，更恨孫殿英無(wú)知。他知道，一旦藏于墓穴中的古人字畫(huà)重見(jiàn)天日，如果不抓緊時(shí)間做特殊處理很快就會(huì)損壞的。為救國(guó)寶，他毅然關(guān)了店門(mén)，帶領(lǐng)子孫北上去了燕趙之地。由于孫殿英是個(gè)粗人，不懂字畫(huà)的金貴，使得乾隆和慈禧慕內(nèi)的名人墨寶遺失殆盡。那時(shí)候南京國(guó)民政府為掩人耳目，追查國(guó)寶的風(fēng)聲令人打戰(zhàn)，而得到字畫(huà)的人多屬行家里手或有錢(qián)人家，早已收藏于密室不肯出手。所以，任振乾此次北上等于白跑一趟。他帶領(lǐng)子孫們?cè)谧窕?、承德等地轉(zhuǎn)了幾個(gè)月，毫無(wú)收獲。任振乾氣餒至極，正準(zhǔn)備打道回府，不想節(jié)外生了枝。
        燕山一帶有個(gè)大土匪，名字很怪，叫鴕鳥(niǎo)。這位名叫鴕鳥(niǎo)的匪盜雙腿長(zhǎng)得出奇，走路極快，上山下山超出常人兩倍有余。為此，京東一帶的富豪皆怕他。他聽(tīng)說(shuō)從河南陳州來(lái)了一個(gè)奇怪的裱糊匠，帶領(lǐng)子孫一大幫，還口口聲聲要用祖?zhèn)鹘^招兒搶救國(guó)寶，很是好奇，便派人把任振乾一家請(qǐng)上了山。
        鴕鳥(niǎo)一見(jiàn)任老漢年近八旬，銀須抖抖，竟為搶救國(guó)寶不辭勞苦，千里迢迢來(lái)到燕北，頗有些敬佩之意，便問(wèn)任老漢說(shuō)：“你何稱(chēng)神裱？”任振乾笑道：“神裱之稱(chēng)乃別人的高抬，大王不必信它！”言畢，便講了為袁家少爺裱米芾墨寶一事。鴕鳥(niǎo)略識(shí)文墨，讓人取出宣紙，揮筆寫(xiě)了幾個(gè)歪字，等墨干之后，一把撕了個(gè)稀巴爛，撂給任振乾說(shuō)：“耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)，把它裱個(gè)完整讓我瞧瞧！”任振乾望了望那團(tuán)碎紙，說(shuō)：“如若裱好，你能否答應(yīng)我一個(gè)要求？”“什么要求？”“請(qǐng)你幫我尋找乾隆和慈禧墓中出土的那批字畫(huà)！”“你要那些破字何用？”“大王誤會(huì)了，我千里迢迢來(lái)到貴地，并不是想得到什么！我只求為收藏者重裱一回，然后物歸原主！說(shuō)起來(lái)怕大王不懂，凡出土的字畫(huà)，如果不清除內(nèi)含的腐氣重新裝裱，那字畫(huà)就會(huì)像人的尸體一樣慢慢被腐蝕成一片粉末兒！”
  “你怎么知道？”
  “實(shí)不相瞞，我家祖上就是一個(gè)盜墓賊。他曾從墓中盜出過(guò)不少名人字畫(huà)，皆因不會(huì)保管而被腐蝕。后來(lái)，他讓我爺爺學(xué)裝裱，但重新裱糊之后仍然被腐蝕，這就是沒(méi)有清除紙內(nèi)腐氣所致！”
  “你用什么辦法除去腐氣？”
  “大王，這是我家研究多年的祖?zhèn)髅胤剑〔荒芟喔?！”“那好吧！”鴕鳥(niǎo)變了臉色說(shuō)，“你不說(shuō)我不強(qiáng)求，但我也不幫你的忙！”任振乾一聽(tīng)，急忙施禮道：“大王不必生氣，為了拯救國(guó)寶，老夫只有破壞祖規(guī)了！辦法很簡(jiǎn)單，就是把出土字畫(huà)揭下來(lái)，放在活人身上，要貼身帶上一個(gè)月，方能用活人的生命氣息除去紙內(nèi)潛藏的死人氣息！”
        鴕鳥(niǎo)越聽(tīng)越神，當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)任振乾的要求，說(shuō)一定會(huì)傾全力相助，搶救一回國(guó)寶，在自己的匪史上留下光輝一筆。
        任振乾見(jiàn)鴕鳥(niǎo)答應(yīng)了，很是高興，急忙命子孫們?cè)谏蕉蠢镏О钢茲{，把鴕鳥(niǎo)的歪字裱了個(gè)天衣無(wú)縫。鴕鳥(niǎo)一看神裱名不虛傳，大喜，當(dāng)下朝遵化周?chē)拇髴?hù)人家和珠寶店貼了條子，說(shuō)是限十天之內(nèi)送來(lái)東陵出土的畫(huà)一幅，否則，必遭大禍，條子上最后注明，為救國(guó)寶，諸位要有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，尋找出土字畫(huà)，裱好之后，定物歸原主。
        果真靈驗(yàn)，沒(méi)過(guò)十天，東陵出土的那批字畫(huà)基本上都集中在了鴕鳥(niǎo)的山寨中。
        任振乾鑒別過(guò)無(wú)贗品之后，大喜過(guò)望，帶領(lǐng)子孫向鴕鳥(niǎo)拜了三拜。為讓任家父子們安心裱畫(huà)，鴕鳥(niǎo)特為他們騰了一個(gè)大的山洞。任振乾帶領(lǐng)子孫們搬進(jìn)洞里，當(dāng)下就開(kāi)始了工作。他們先小心地揭下字畫(huà)，然后分開(kāi)貼身收藏。一個(gè)月后，腐氣吸盡，開(kāi)始重新裱糊。就這樣揭揭裱，一下忙了半年有余，等把那批出土的字畫(huà)全部搶救完之后，任振乾和他的子孫們個(gè)個(gè)已面黃肌瘦，滿(mǎn)臉陰氣，形如餓鬼。鴕鳥(niǎo)大為感動(dòng)，親手扶任老先生坐在頭把交椅上，命全體匪徒為其磕了三個(gè)響頭。
  （摘編自《陳州筆記》，河南文藝出版社）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)篇用“不起眼”來(lái)修飾裱畫(huà)店，卻又稱(chēng)其為“神裱店”，很自然地引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．小說(shuō)描寫(xiě)大土匪鴕鳥(niǎo)“雙腿長(zhǎng)得出奇，走路極快”，讓當(dāng)?shù)馗缓篮ε?，為下文?xiě)周?chē)拇髴?hù)人家和珠寶店乖乖送字畫(huà)做鋪墊。
  C．小說(shuō)使用“特殊處理”“祖?zhèn)鹘^招兒”“除去腐氣”“死人氣息”等詞語(yǔ)，前后相承，吊足了讀者胃口。
  D．年近八旬的任振乾為讓自己的“神裱店”保住名聲，帶領(lǐng)全家千里迢迢來(lái)到燕地，尋找、搶救國(guó)寶，煞費(fèi)苦心。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括鴕鳥(niǎo)對(duì)任振乾的心理變化的過(guò)程。
  （3）本文的標(biāo)題是“神裱”，也有人說(shuō)：“孫方友筆下的陳州世界是一個(gè)充滿(mǎn)了奇人異事的奇異世界。”請(qǐng)結(jié)合標(biāo)題和文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孫方友筆下奇異世界的理解。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。中國(guó)古建筑①      ，由立柱、橫以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。榫卯是極為精巧的發(fā)明，這種構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，不但允許產(chǎn)生一定的變形，而且可以承受較大的荷載，在地震荷載下變形抵消一定的地震能量，減少結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。榫卯作為②       ，其最早可追溯到7000年前的新石器時(shí)代，從出土的大量木構(gòu)件中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的祖先已經(jīng)開(kāi)始使用榫卯結(jié)構(gòu)。在之后的歷史中，榫卯結(jié)構(gòu)伴隨著中國(guó)古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)。以明式家具為代表的硬木家具的出現(xiàn)，將榫卯技術(shù)③       ，也成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中自然天成的最具代表性的技藝。榫卯代表了傳統(tǒng)工藝中精密、細(xì)致、智慧的工藝水平和匠人精神。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）“卯”的本義是木器上安榫頭的孔眼。卯榫，即比喻兩部分的連接處。據(jù)此推測(cè)“卯上了”的含義并分析它得名的緣由。
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        在救亡圖存的年代，青年一代發(fā)出了“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”的號(hào)角。在改革開(kāi)放初期，青年人發(fā)出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”的時(shí)代強(qiáng)音，成為引領(lǐng)青年人拼搏的號(hào)角。在改革開(kāi)放四十四周年之際，青年人又發(fā)出了“青春接棒，強(qiáng)國(guó)有我”的時(shí)代口號(hào)。
  材料二：
        青年，肩負(fù)國(guó)家使命；國(guó)家，賦予青年重任。
        青年，生于亂世，當(dāng)橫刀立馬，救民于水火，救國(guó)于危難；生于治世，當(dāng)盡心竭力，為民謀幸福，為國(guó)求發(fā)展；生于盛世，當(dāng)不負(fù)時(shí)代，為國(guó)為民書(shū)寫(xiě)更新更美的時(shí)代華章！
        讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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