2022-2023學(xué)年北京市房山區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共16分。

• 1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一
        文化遺產(chǎn)是賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明的重要載體。在新時(shí)代，如何讓文化遺產(chǎn)釋放更大的潛能，推動(dòng)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？需要從“活起來(lái)”“亮起來(lái)”“傳起來(lái)”三方面著力。
        讓文化遺產(chǎn)資源“活起來(lái)”，理念共識(shí)是核心。我國(guó)是舉世公認(rèn)的文明古國(guó)，是世界遺產(chǎn)大國(guó)和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會(huì)委員國(guó)。截至2021年年底，全國(guó)共有國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套），不可移動(dòng)文物76.7萬(wàn)處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處，備案博物館6183家；國(guó)家珍貴古籍名錄13026部，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位203家；世界遺產(chǎn)56項(xiàng)，位列世界第二。傳承發(fā)揚(yáng)如此豐厚的遺產(chǎn)資源，需要全社會(huì)形成敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)的大格局觀，凝聚共識(shí)，主動(dòng)作為。
        10年來(lái)，從中央頂層設(shè)計(jì)到各地文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃，從宏觀的城市規(guī)劃到具體文物的保護(hù)傳承，全力當(dāng)好中華文明薪火傳人的理念深入人心。尤為重要的是，文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護(hù)并未停留在文件與理念上；在此進(jìn)程中，一大批文化遺產(chǎn)獲得搶救性保護(hù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明得到世人關(guān)注。以申遺為例：泰山申遺成功，改寫(xiě)了世界遺產(chǎn)的歷史，在文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)基礎(chǔ)上增加了第三類(lèi)世界遺產(chǎn)——文化和自然遺產(chǎn)；良渚遺址申遺成功，不僅創(chuàng)造出一片如公園般秀麗的考古遺址，更實(shí)證了中華五千多年的文明史。讓文化遺產(chǎn)資源“亮起來(lái)”，科技賦能是重要途徑。數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段的加持，對(duì)活化利用文化遺產(chǎn)的重要性已無(wú)須多言。近年來(lái)，大眾媒體紛紛以文化資源入題，通過(guò)先進(jìn)技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“古今穿越”。《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)考古大會(huì)》等文化節(jié)目聚焦傳統(tǒng)典籍、考古遺址、中華國(guó)寶、節(jié)日文化等主題，以昂揚(yáng)的文化自信、貼近大眾的傳播語(yǔ)態(tài)，在廣大觀眾心中扎下了“文化之根”。在數(shù)字化應(yīng)用方面，不久前上線的敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)極具代表性。這一數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字處理技術(shù)，重新匯集起分散在全球各地的敦煌遺書(shū)資源。敦煌文物以數(shù)字化形式回歸華夏大地，又以數(shù)據(jù)共享的方式開(kāi)放給全世界的敦煌學(xué)愛(ài)好者。
        除了數(shù)字化建設(shè)，近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場(chǎng)景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時(shí)代的翅膀。游戲技術(shù)和文旅產(chǎn)品結(jié)合、數(shù)字場(chǎng)景模擬與還原、沉浸式云游觀展等新工具、新體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了讓文物“自己說(shuō)話”。“云游長(zhǎng)城”小程序通過(guò)游戲技術(shù)打造出一座“數(shù)字長(zhǎng)城”。7月22日，國(guó)家博物館迎來(lái)了新員工——虛擬數(shù)智人“艾雯雯”。文化遺產(chǎn)保護(hù)與元宇宙的結(jié)合已引發(fā)無(wú)限暢想，數(shù)字文保也開(kāi)啟了更多可能性，這或?qū)⒊蔀槲幕z產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路。
        讓文化遺產(chǎn)資源“傳起來(lái)”，年輕群體是關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)要真正建構(gòu)蓬勃向上的生態(tài)，就要與當(dāng)下生活和年輕群體產(chǎn)生廣泛交集。唯有融入時(shí)代，融入生活，文化遺產(chǎn)才能煥發(fā)新的光彩。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不能是單向地傳達(dá)信息，而要激發(fā)年輕人主動(dòng)融入、積極分享的意愿。
        文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)地訴說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下，還會(huì)影響到未來(lái)。邁入新時(shí)代，我們要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承面臨的新形勢(shì)，讓散布于錦繡大地的文化遺產(chǎn)進(jìn)一步“活起來(lái)”“亮起來(lái)”“傳起來(lái)”，讓大眾共享文化之美，為堅(jiān)定文化自信提供有力支撐，為推動(dòng)文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。
  （取材于呂帆的相關(guān)文章）材料二
        古老的中華文明給中國(guó)留下了輝煌燦爛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅包括宏偉壯麗的皇家建筑，還有眾多散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了國(guó)家和地方政府通過(guò)立法和行政措施進(jìn)行保護(hù)外，還有很多民間力量加入。
        在首都北京就有這樣一家公益組織——北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在成立近20年的時(shí)間里，這家組織聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，并招募了大量志愿者，在多個(gè)地區(qū)開(kāi)展了特色項(xiàng)目和活動(dòng)，幫助很多社區(qū)居民保護(hù)自己身邊的文化遺產(chǎn)。
        自2003年成立以來(lái)，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心一直關(guān)注著散落在社區(qū)和民間層面的文化遺產(chǎn)。據(jù)資料顯示，在2006—2008年間，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心進(jìn)行了名為“老北京之友”的調(diào)研項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，對(duì)北京老城核心區(qū)域歷史文化保護(hù)區(qū)、胡同和古建筑進(jìn)行基本信息收集及保護(hù)狀況考察，并發(fā)布了兩個(gè)年度評(píng)價(jià)報(bào)告，以推動(dòng)對(duì)北京老城的保護(hù)。
        胡同是北京老城區(qū)中的典型代表。這些傳統(tǒng)街道自元朝在金中都的東北方向建設(shè)元大都以來(lái)，已有750多年的歷史。目前在北京二環(huán)內(nèi)62.5平方公里的老城區(qū)中還能看到很多老胡同。它們是城市交通中重要的支脈，也在默默地見(jiàn)證著城市的發(fā)展和百姓的生活變化。
        自1949年新中國(guó)成立后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展，胡同有所減少，現(xiàn)存的關(guān)于北京胡同的資料也十分有限。基于十余年對(duì)北京老城全面的記錄和調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心于2016年正式啟動(dòng)了“老北京遛彎兒計(jì)劃”。北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理事胡新宇表示，從有限的關(guān)于胡同的資料里發(fā)現(xiàn)，胡同統(tǒng)計(jì)總數(shù)呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)；隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，許多胡同旁的建筑也從平房民居變成了高聳林立的商務(wù)樓宇；現(xiàn)有的民居中有些設(shè)施也不再符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)；啟動(dòng)這個(gè)計(jì)劃的初衷是要了解老北京胡同的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題和困難，進(jìn)而提出解決辦法。
        這項(xiàng)計(jì)劃截至2019年共進(jìn)行了三期，中心團(tuán)隊(duì)與160余位志愿者再次深入到胡同中進(jìn)行拍攝、測(cè)量、觀察和記錄，形成了新的胡同數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，制作出實(shí)用的《老北京胡同遛彎兒手冊(cè)》和《老北京遛彎兒調(diào)查報(bào)告》，幫助公眾深度體驗(yàn)并了解老北京歷史文化。中心團(tuán)隊(duì)希望把“老北京遛彎兒計(jì)劃”作成一個(gè)長(zhǎng)期的項(xiàng)目，未來(lái)還會(huì)根據(jù)社會(huì)變化進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注和記錄。
  （取材于陸佳俊的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于為了讓文化遺產(chǎn)釋放更大潛能而著力的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)是世界遺產(chǎn)大國(guó)，有非常豐富的文物、古籍等文化遺產(chǎn)。
  B.凝聚保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的共識(shí)，堅(jiān)定傳承的理念并主動(dòng)作為。
  C.通過(guò)先進(jìn)技術(shù)讓人們了解文化遺產(chǎn)，從而扎下“文化之根”。
  D.讓文化遺產(chǎn)融入時(shí)代和社會(huì)，以此激發(fā)年輕人積極行動(dòng)起來(lái)。
  （2）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.申遺成功有助于讓泰山、良渚遺址等文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”。
  B.用數(shù)字化技術(shù)手段，能讓文化遺產(chǎn)在世人眼中“亮起來(lái)”。
  C.國(guó)家博物館用“艾雯雯”，意在讓虛擬數(shù)智人“亮起來(lái)”。
  D.年輕人主動(dòng)保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，能讓文化遺產(chǎn)“傳起來(lái)”。
  （3）根據(jù)材料二，下列屬于“老北京遛彎兒計(jì)劃”意義的一項(xiàng)是

   

  
  A.搜集胡同基本信息，考察對(duì)胡同的保護(hù)狀況。
  B.胡同能夠見(jiàn)證北京的發(fā)展和百姓的生活變化。
  C.深入到胡同中進(jìn)行拍攝、測(cè)量、觀察和記錄。
  D.保護(hù)老北京的胡同，傳承老北京的歷史文化。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)有助于賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明。
  B.數(shù)字文保已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路。
  C.散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡是由民間力量保護(hù)的。
  D.“老北京之友”調(diào)研項(xiàng)目發(fā)布的評(píng)價(jià)報(bào)告與胡同沒(méi)有關(guān)系。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，提出保護(hù)與傳承周口店北京人遺址這一世界文化遺產(chǎn)的建議。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共28分。

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        夫天之所愛(ài)育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。
        君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆^【1】擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮，以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無(wú)窮之費(fèi)，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？國(guó)家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)，未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無(wú)一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民^[2]，巧偽未盡抑。其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？
        且圣人之化，自近及遠(yuǎn)，由內(nèi)及外。是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也，四方之所面內(nèi)而依仿也。加之士民富庶，財(cái)物畢會(huì)，難以儉率，易以奢變。至于發(fā)一端，作一事，衣冠車(chē)馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能于無(wú)用，商者通貨于難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢(shì)多所易。故物有未弊而見(jiàn)毀于人，人有循舊而見(jiàn)嗤于俗。富者競(jìng)以自勝；貧者恥其不若，且曰：“彼，人也；我，人也。彼為奉養(yǎng)若此之麗，而我反不及！”由是轉(zhuǎn)相慕效，務(wù)盡鮮明；使愚下之人，有逞一時(shí)之嗜欲，破終身之貲產(chǎn)，而不自知也。
        且山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮^[3]。淳樸之風(fēng)散，則貪饕之行成；貪饕之行成，則上下之力匱。如此，則人無(wú)完行，士無(wú)廉聲，尚陵逼者為時(shí)宜，守檢押^[4]者為鄙野，節(jié)義之民少，兼并之家多，富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂(lè)生，心郁體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罰所以不措者此也。
        且壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青蔥。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品制以節(jié)之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見(jiàn)末業(yè)之無(wú)用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝；田畝辟，則民無(wú)饑矣。以此顯示眾庶，未有輦轂之內(nèi)治而天下不治矣。
  注釋：【1】僭：超越本分。瀆：輕慢。【2】趨末之民：指商人。【3】漏卮：有漏洞的盛酒器。【4】押：規(guī)矩，法度。押，同“柙”。
  （取材于王安石《風(fēng)俗》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.若不為制	制：遏制
  B.短褐未盡完	完：完整
  C.工者矜能于無(wú)用	矜：憐憫
  D.江海不能實(shí)漏卮	實(shí)：使……充滿

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.在乎正風(fēng)俗而已	浩浩乎如馮虛御風(fēng)
  B.商者通貨于難得	屈原者，名平
  C.貧者恥其不若	而半山居霧若帶然
  D.而又為糾罰困辱	既自以心為形役

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如之何使斯民不貧且濫也
  怎么能不讓百姓貧苦而且沒(méi)有節(jié)制地浪費(fèi)呢
  B.是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也
  所以京城是風(fēng)俗的重要機(jī)構(gòu)
  C.故物有未弊而見(jiàn)毀于人
  因此所用物品沒(méi)有破舊就被人毀棄
  D.禁微則易，救末者難
  防微杜漸是容易的，到釀成大禍時(shí)再挽救就很困難了
  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.風(fēng)俗端正，能讓百姓發(fā)生好的轉(zhuǎn)變，還能讓國(guó)家變得強(qiáng)盛。
  B.作者認(rèn)為自己所處時(shí)代的國(guó)運(yùn)興盛，百姓富足，風(fēng)俗淳厚。
  C.京城的衣服一旦出現(xiàn)特異的樣式，其他地方很快就會(huì)仿制。
  D.百姓不再舍本逐末而能將精力用于種田時(shí)，就不會(huì)再挨餓。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段是怎樣論述“奢而不制”的弊端的。
  組卷：13引用：1難度：0.9

  解析

三、解答題（共1小題，滿分11分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。
        ①子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）
        ②子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）
        ③子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）
        ④子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）
        ⑤子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）
  （1）對(duì)于第②則中的“數(shù)”，有人認(rèn)為讀shuò，意思是超過(guò)常度；有人認(rèn)為讀shǔ，意思是數(shù)說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合第②、④兩則《論語(yǔ)》簡(jiǎn)要闡述你對(duì)“數(shù)”的理解。
  （2）請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)“無(wú)友不如己者”的理解，并結(jié)合第①、③、⑤則材料簡(jiǎn)要分析。
  （3）請(qǐng)根據(jù)以上材料概括交友之道。
  組卷：29引用：3難度：0.3

  解析

三、本大題共1小題，共24分。

• 4．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。
  雨后獨(dú)登擬峴臺(tái)^【1】
  陸游
  高城斷處閣橫空，目力雖窮興未窮。
  燕子爭(zhēng)泥朱檻外，人家曬網(wǎng)綠洲中。
  誰(shuí)能招喚三秋月？我欲憑陵萬(wàn)里風(fēng)。
  更比峴山無(wú)湛輩^【2】，論交惟是一枝筇^【3】。注釋：【1】這首詩(shī)是淳熙七年（1180）夏季陸游在撫州時(shí)所寫(xiě)。擬峴臺(tái)，宋人所建，其山川形勢(shì)與湖北襄陽(yáng)縣峴山相似?！?】湛，指鄒湛。晉時(shí)羊祜曾登峴山，向鄒湛等人感慨道，很多登此山遠(yuǎn)望者都湮沒(méi)無(wú)聞。鄒湛認(rèn)為，羊祜有美好的品德和名聲，必與此山俱傳；像自己這樣的人，才會(huì)湮沒(méi)無(wú)聞?！?】筇：竹杖。
  （1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“橫空”寫(xiě)出了閣之高，可見(jiàn)詩(shī)人已經(jīng)登上了擬峴臺(tái)。
  B.“興未窮”表明詩(shī)人在登臺(tái)望遠(yuǎn)時(shí)觸發(fā)了無(wú)窮的興致。
  C.“曬網(wǎng)”是詩(shī)人登高所見(jiàn)，隱含了對(duì)寧?kù)o生活的喜愛(ài)。
  D.“論交惟是一支筇”表達(dá)詩(shī)人對(duì)鄒湛所用竹杖的羨慕。
  （2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)人巧用對(duì)比，以登到臺(tái)上后“興”的無(wú)盡來(lái)襯托“目力”的有限。
  B.詩(shī)中爭(zhēng)泥的“燕子”與白居易筆下?tīng)?zhēng)暖樹(shù)的“早鶯”所蘊(yùn)情感相似。
  C.頸聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，在登臺(tái)所見(jiàn)秋月與所感秋風(fēng)之中寄寓了詩(shī)人的豪情。
  D.此詩(shī)和杜甫《登高》都是先寫(xiě)所見(jiàn)景，再敘述相關(guān)的事，最后抒情。
  （3）請(qǐng)從意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法方面簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的尾聯(lián)。
  組卷：28引用：1難度：0.5

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七.作文（50分）

• 12．對(duì)于新修訂的第四版《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》增補(bǔ)的近千條新詞語(yǔ)，有人認(rèn)為，“齊抓共管”“生態(tài)文明”“凝心聚力”“云計(jì)算”等新增的詞語(yǔ)，是時(shí)代發(fā)展的反映；有人認(rèn)為，“彎道超車(chē)”“剛需”“逆襲”“腦補(bǔ)”等新增的詞語(yǔ)，是社會(huì)生活的彰顯；有人認(rèn)為，“見(jiàn)賢思齊”“文以載道”“厚德載物”“法不阿貴”等新補(bǔ)的詞語(yǔ)，是民族自信的展現(xiàn)……請(qǐng)以“新詞語(yǔ)與新時(shí)代”為題，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：15引用：3難度：0.5

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• 13．簡(jiǎn)單質(zhì)樸的日常生活，可以散發(fā)怡人的情味；真實(shí)誠(chéng)懇的言行舉止，可以散發(fā)動(dòng)人的情味；相互幫助的尋常小事，可以散發(fā)感人的情味……
        請(qǐng)以“人間情味長(zhǎng)”為題，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；感情真摯，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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