2023年寧夏銀川一中高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩，以為它可以興觀、群、怨；又特重禮樂，以為“禮以制其宜，樂以導(dǎo)其和”?！墩撜Z》有一段話總述儒家教育宗旨說：“興于詩，立于禮，成于樂。”詩、禮、樂三項(xiàng)可以說都屬于美感教育。詩與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊(yùn)于中的是性情，受詩與樂的陶冶而達(dá)到和諧；發(fā)于外的是行為儀表，受禮的調(diào)節(jié)而進(jìn)到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過去。
        這是儒家教育思想中最值得注意的一點(diǎn)。他們的著重點(diǎn)無疑是在道德方面，德育是他們的最后鵠的，這是他們與西方哲學(xué)家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因?yàn)榘乩瓐D和托爾斯泰諸人誤認(rèn)美育可以妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育從根本做起，必須怡情養(yǎng)性。美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)功夫。嚴(yán)格地說，善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點(diǎn)看，美是一種善；從美感觀點(diǎn)看，善也是一種美。所以在古希臘文與近代德文中，美善只有一個(gè)字，在中文和其他近代語文中，“善”與“美”二字雖分開，仍可互相替用。真正的善人對(duì)于生活不茍且，猶如藝術(shù)家對(duì)于作品不茍且一樣。過一世生活好比作一篇文章，文章求愜心貴當(dāng)，生活也需求愜心貴當(dāng)。我們嫌惡行為上的卑鄙齷齪，不僅因其不善，也因其丑；我們贊賞行為上的光明磊落，不僅因其善，也因其美。一個(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)。
        美育為德育的基礎(chǔ)，道德起于仁愛，仁愛就是同情，同情起于想象。比如你哀憐一個(gè)乞丐，你必定先能設(shè)身處地想象他的痛苦。詩和藝術(shù)對(duì)于主觀的情境必能“出乎其外”，對(duì)于客觀的情境必能“入乎其中”，在想象中領(lǐng)略它，玩索它，所以能擴(kuò)大想象，培養(yǎng)同情。這種看法也與儒家學(xué)說暗合。儒家在諸德中特重“仁”，“仁”近于耶穌教的“愛”、佛教的“慈悲”，是一種天性，也是一種修養(yǎng)。仁的修養(yǎng)就在詩。儒家有一句很簡賅深刻的話：“溫柔敦厚，詩教也。”詩就是美育，溫柔敦厚就是仁的表現(xiàn)。
        美育不但不妨害德育而且是德育的基礎(chǔ)，如上所述。不過美育的價(jià)值還不僅在此。西方人有一句恒言說：“藝術(shù)是解放的，給人自由的?！边@句話最能見出藝術(shù)的功用，也最能見出美育的功用。
  （摘自朱光潛《談美感教育》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代儒家早就認(rèn)識(shí)到了美感教育的重要性，他們認(rèn)為詩、樂可怡情養(yǎng)性，禮使行為儀表規(guī)范，前者重“美”，后者重“善”。
  B.一個(gè)受儒家教育的人在倫理和美感觀點(diǎn)都要看得過去，要有內(nèi)具和諧而外具秩序的生活。
  C.儒家教育的最終目的是德育，與柏拉圖等人觀點(diǎn)不同的是，儒家認(rèn)為美育是德育的必要前提。
  D.一個(gè)正直有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)，我們贊賞行為上的光明磊落不是因?yàn)樯疲且驗(yàn)槊馈?br />（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段先提出“美感教育是一種情感教育”的觀點(diǎn)，然后引用儒家相關(guān)論述闡明詩、禮、樂三者在美感教育中的作用。
  B.文章第二段用對(duì)比論證的方法指出儒家和柏拉圖等人對(duì)美育和德育關(guān)系的認(rèn)知差異，認(rèn)為儒家高于柏拉圖和托爾斯泰諸人。
  C.文章第三段指出了“美育”“道德”“仁愛”“同情”“想象”等幾個(gè)概念之間的關(guān)系，邏輯清晰，表述準(zhǔn)確。
  D.文章第四段再次強(qiáng)調(diào)美育是德育的基礎(chǔ)，美育的功用就是為德育服務(wù)，不然美育就沒有任何價(jià)值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孔雀東南飛》中劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書”，可見她接受過詩禮樂教育，是一個(gè)既美且善的女子。
  B.柏拉圖說過：“美是真的光輝。”由此可知，柏拉圖認(rèn)為美和真是相通的，而美和善是矛盾的。
  C.閱讀《祝?！?，我們會(huì)深切地同情祥林嫂的不幸遭遇，原因之一是我們隨著作 者的講述設(shè)身處地的想象到了她的種種痛苦。
  D.《詩經(jīng)》中稱贊君子“如切如磋，如琢如磨”，認(rèn)為君子“美如玉”，是說君子學(xué)問精湛，溫柔敦厚，這就是“仁”的表現(xiàn)。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        全體人民共同富裕，既包括表現(xiàn)在收入、財(cái)產(chǎn)及物質(zhì)生活條件上“看得見”的顯性富裕，又包括表現(xiàn)在社會(huì)公平正義和“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的公共服務(wù)與公共產(chǎn)品均等化、生態(tài)環(huán)境改善和精神文化生活條件上“容易忽視”或“看不見”的隱性富裕。因此，要實(shí)現(xiàn)它必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，通過高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，再依托全體人民共同富裕，不斷增強(qiáng)高質(zhì)量發(fā)展的后勁。
        高質(zhì)量發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)，開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。因此，要在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)全民共同密裕，一是必須用好創(chuàng)新發(fā)展這個(gè)第一動(dòng)力。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，切實(shí)保持中高速增長，繼續(xù)做大經(jīng)濟(jì)規(guī)模和擴(kuò)大中等收入人群。是全民共同富裕的根本基礎(chǔ)。二是必須依靠協(xié)調(diào)發(fā)展這個(gè)內(nèi)生特點(diǎn)。協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是我國存在的區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、物質(zhì)文明和精神文明等發(fā)展不平衡的問題。三是必須借助綠色發(fā)展這個(gè)普遍形態(tài)。綠色發(fā)展既是滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的手段，也是實(shí)現(xiàn)一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民增收的有效途徑。四是必須依托開放發(fā)展這條必由之路。加大中西部地區(qū)和“老少邊窮”地區(qū)的對(duì)外對(duì)內(nèi)雙向開放，讓更多產(chǎn)業(yè)、資本、技術(shù)、知識(shí)、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素流向這些地區(qū)，不斷增強(qiáng)它們的發(fā)展能力和發(fā)展后勁。五是必須用好共享發(fā)展這個(gè)關(guān)鍵一招。共享發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。
  （摘編自韓保江《高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑》）材料二：
        經(jīng)過幾十年的建設(shè)，我國在各方面都取得了長足進(jìn)展，但與世界上主要發(fā)達(dá)國家相比仍存在較大差距。同時(shí)城鄉(xiāng)之間和區(qū)域之間的發(fā)展水平仍存在較大差異，家庭之間的收入和財(cái)富不平等程度仍然較高。實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵是在高質(zhì)量發(fā)展中解決發(fā)展不充分、不平衡的問題，這就需要市場與政府協(xié)同推進(jìn)共同富裕。
        在促進(jìn)共同富裕的過程中，既要發(fā)揮好市場的作用，也要發(fā)揮好政府的功能。政府在市場層次、產(chǎn)業(yè)層面、家庭層面發(fā)揮作用，按照“提低、擴(kuò)中、限高”原則對(duì)不同收入水平群體設(shè)定不同政策路徑。“提低”，政府和市場要形成合力。堅(jiān)持按勞分配，強(qiáng)化和發(fā)揮社會(huì)保障體系和社會(huì)救助制度對(duì)低收入群體的兜底功能?！皵U(kuò)中”，主要依靠市場力量。通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，構(gòu)建高效、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代勞動(dòng)力市場和勞動(dòng)制度體系，拓寬居民勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)性收入渠道。“限高”，在依法保護(hù)合法財(cái)產(chǎn)和收入的同時(shí)，健全和完善再分配體系，合理調(diào)節(jié)過高收入。優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)，依法破除壟斷對(duì)市場運(yùn)行秩序的干擾，創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境。
  （摘編自趙忠教授《在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富?！罚?/bdo>材料三：
        如果只是縮小中等收入人群和高收入人群的差距，不解決低收入人群的問題，社會(huì)還不能叫共同富裕社會(huì)，共同富裕要聚焦在最關(guān)鍵的問題上，而其關(guān)鍵問題可能是低收入人群的問題。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我國60%-70%的人群是低收入人群，農(nóng)村95%以上的人群是低收入人群。要讓這個(gè)龐大的低收入群體富起來，讓他們能夠享受到更好的公共服務(wù)，能夠有更多的財(cái)產(chǎn)積累，需要有一個(gè)最低富裕標(biāo)準(zhǔn)。
        將共同富裕的重點(diǎn)放在讓低收入人群富裕起來，要繼續(xù)堅(jiān)持改革開放、科學(xué)發(fā)展觀和共享社會(huì)的建設(shè)。具體來說，要解決初次分配和再分配領(lǐng)域的諸多問題。要充分發(fā)揮民營企業(yè)的作用，增加民營企業(yè)的相對(duì)工資水平。采取切實(shí)措施控制壟斷行業(yè)對(duì)收入差距擴(kuò)大的負(fù)面影響，使國民收入在政府、企業(yè)、居民之間得到合理分配。
  （摘編自李實(shí)教授在中國人民大學(xué)共同富裕研究院舉辦的“共同富裕論壇”發(fā)言，2022年9月25日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．全體人民共同富裕的根本基礎(chǔ)是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，保持中高速增長，繼續(xù)做大經(jīng)濟(jì)規(guī)模和擴(kuò)大中等收入人群。
  B．讓更多的生產(chǎn)要素流向中西部和“老少邊窮”地區(qū)來不斷增強(qiáng)其發(fā)展能力和發(fā)展后勁，應(yīng)加大它的對(duì)外對(duì)內(nèi)雙向開放。
  C．我國低收入群體龐大，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的劃分標(biāo)準(zhǔn)，這一群體占我國人口的60%-70%，其中95%以上是農(nóng)村低收入人群。
  D．政府按照“提低、擴(kuò)中、限高”原則對(duì)不同收入水平群體設(shè)定不同政策路徑。在多層面發(fā)揮作用能有利促進(jìn)共同富裕。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓教授認(rèn)為高質(zhì)量發(fā)展，就是創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。
  B．全民共同富裕既包括“看得見”的顯性富裕又包括“容易忽視”或“看不見”隱性富裕，它需借助高質(zhì)量發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。
  C．李實(shí)教授認(rèn)為經(jīng)過幾十年的建設(shè)，我國在各方面都取得了長足進(jìn)展，但與世界上主要發(fā)達(dá)國家相比仍存在較大差距。
  D．只縮小中等收入人群和高收入人群的差距，還不能叫共同富裕，共同富裕要聚焦的最關(guān)鍵問題是低收入人群的問題。
  （3）在探討如何推進(jìn)共同富裕上，三則材料的側(cè)重點(diǎn)各有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  保衛(wèi)延安（節(jié)選）
  杜鵬程
  “報(bào)告！”陳興允輕輕地走進(jìn)窯洞，低聲喊。
  “哦，你來咯！把濕衣服脫掉。”彭總走到床邊，提起一件自己常穿的破舊棉衣，說：“披上?！?br />      彭總，中等以上的身材，普通工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對(duì)不大的眼睛閃著嚴(yán)肅剛毅的光芒。這位天才的軍事家像普通勞動(dòng)人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句話以后，又注視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計(jì)算什么。有時(shí)，他來回輕輕地踱著步子?？磥?，他總是全副精力都貫注在某一點(diǎn)上，冷靜地深思著。彭總讓陳旅長走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場敵我態(tài)勢以及敵人在陜北的分布情況和動(dòng)向。有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在觀察：“他是否懂了這一切呢？”陳興允覺得彭總那嚴(yán)肅深沉的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，軟弱、猶豫、自私都無法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。
        彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐心的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。
        雖然將要進(jìn)行的戰(zhàn)斗，是部隊(duì)在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，雖然部隊(duì)攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)很少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺得蟠龍鎮(zhèn)一定會(huì)拿下。
        彭總深思著，偶爾和陳興允說一兩句話。
        陳興允，在這第一次和彭總接近的時(shí)刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起自己每一次對(duì)干部交代任務(wù)的時(shí)候，害怕他們了解不清，總是反復(fù)地給他們講，要他們中間某些人復(fù)誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神非常集中地謀慮著，而很少說話。彭總不長篇大論地講話，可是他的話里，壓縮著寶貴的思想和豐富的經(jīng)驗(yàn)。他的話，會(huì)讓你聯(lián)想起很多的事情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺到而說不出的凌亂、片斷的經(jīng)驗(yàn)，便聯(lián)貫起來了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時(shí)，你會(huì)驚奇地對(duì)自己說：
  “?。∈虑樵瓉磉@樣簡單、明確！可是以前我怎么覺得它是那樣復(fù)雜和沒有頭緒呢？”
        陳興允正尋思，三個(gè)小娃娃，跑到彭總住的窯洞門口。這些個(gè)娃姓最大的有六七歲，最小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼嚇唬，一邊低聲喊：“小鬼，別亂跑，回來！”娃娃們根本不理睬，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。
        彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問：“噢，你們有什么軍國大事要來討論？”
        娃娃們傻呵呵地互相瞧瞧，一對(duì)對(duì)的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜溜地笑了。接著，他們像事先商量好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍。
        彭總給一個(gè)小娃綁好鞋帶，給另外一個(gè)小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們有趣地談了一陣，最后說：“這里不需要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手招呼著他們，一面走，一面說：“好，到外面去玩。對(duì)你們是不能講原則的。小心，不要跌跤！”
        彭總望著走遠(yuǎn)了的娃娃們，故意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。
  （選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）
  文本二：
  彭德懷速寫
  丁  玲“一到戰(zhàn)場上我們便有一個(gè)信心，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰也不敢亂動(dòng)。就是剛上火線的，也因?yàn)橛辛怂拇嬖诙欢煤ε隆Ｖ灰宦暯裣?，我們就找不到一個(gè)人不高興去迎著看不見的死而勇猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛他！”
        這是一個(gè)24歲的青年政治委員告訴我的。當(dāng)他述說這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說的是誰呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔(dān)任紅軍前敵副總指揮。
        穿的是最普通的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過他似乎從來就沒有感覺得到。臉色是看不清的，因?yàn)槌３Ｓ性S多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算漂亮的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著頑強(qiáng)，這是屬于革命的無產(chǎn)階級(jí)的頑強(qiáng)的神情。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然誠懇的握手里顯得溫柔起來。他有時(shí)也同這些人開玩笑，說著一些粗魯無傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們解釋許多政治上工作上的問題，懇切地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。這些聽著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了。但一旦他不說話沉思著什么的時(shí)候，周圍便安靜了，誰也唯恐驚擾了他。有些時(shí)候他的確使人怕的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的，雖說在生活上是馬馬虎虎；不過這些受了嚴(yán)厲批評(píng)的同志卻會(huì)更愛他的。
        擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸素的臉上搖晃著說：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很……”那些嘴上長得有長胡的也會(huì)拍著他，或是將煙桿送到他的嘴邊，哪怕他總是笑者推著拒絕了。后來他走了，但他的印象卻永遠(yuǎn)留在那些簡單的純潔的腦子中。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細(xì)節(jié)、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都體現(xiàn)了彭德懷衣著簡樸的特點(diǎn)。
  B．文本一沒有直接描寫彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的具體對(duì)話，借助陳興允的心理活動(dòng)主要刻畫彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)強(qiáng)的一面。
  C．文本二開頭以青年政治委員的話傾訴愛戴，文末寫彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心，都運(yùn)用側(cè)面描寫手法。
  D．文本一著重刻畫彭德懷眼光的嚴(yán)肅、剛毅和深沉，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑皮，角度雖異，傳神則同。
  （2）文本二說：“我們是怕他的，但我們更愛他！”請結(jié)合文本一和文本二簡要分析其原因。
  （3）文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的？并據(jù)此概括“速寫”的文體特征。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圍所用時(shí)間）的實(shí)際長度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。
        農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！短鯕v》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后 ③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語言簡明，不超過60個(gè)字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：21引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會(huì)相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持溫度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。
        我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實(shí)雜草或許是莊稼的敵人。卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。
        讀了以上材料，你或許對(duì)自己的生活，對(duì)世事人生，會(huì)有一些思考和感悟。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：15難度：0.6

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