2016-2017學(xué)年黑龍江省雙鴨山市友誼縣紅興隆管理局一中高二(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(9分)
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1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
意境雖然很重要,但不能把有無(wú)意境當(dāng)成衡量詩(shī)歌藝術(shù)高低的唯一標(biāo)尺。中國(guó)古典詩(shī)歌有以意境勝者,有不以意境勝者。有意境者固然高,無(wú)意境者未必低。屈原的《天問(wèn)》、曹操的《龜雖壽》、李白的《扶風(fēng)豪士歌》、杜甫的《北征》以及文天祥的《正氣歌》,這些膾炙人口的名篇,很難說(shuō)它們的意境如何,但誰(shuí)也不能否認(rèn)它們是第一流的佳構(gòu)。僅用意境這一根標(biāo)尺去衡量豐富多彩的古典詩(shī)歌,顯然是不妥的。
這種觀點(diǎn)源自王國(guó)維的一句話:“詞以意境為最上?!比欢@句話怎樣理解、是否正確,都值得深思?!度碎g詞話》不僅標(biāo)舉意境,而且不止一次講到氣象,甚至說(shuō):“太白純以氣象勝。西風(fēng)殘照,漢家陵闕寥寥八字,遂關(guān)千古登臨之口?!笨梢?jiàn)王國(guó)維并沒(méi)有狹隘到只認(rèn)意境不認(rèn)其他的地步,果真如此,也只能說(shuō)這是他個(gè)人的藝術(shù)趣味,而不能當(dāng)成科學(xué)的論斷。
不僅有無(wú)意境不是衡量詩(shī)歌藝術(shù)高下的唯一標(biāo)尺,而且意境本身也有高下之別。不辨意境之高下,是難與談詩(shī)的。意境包涵著詩(shī)人主觀的思想、感情和個(gè)性,不是一個(gè)純藝術(shù)的概念;意境的高下,不僅僅是藝術(shù)水平的表現(xiàn)。正如風(fēng)格取決于人格;藝術(shù)境界的高下在很大程度上取決于詩(shī)人的思想境界。不同的詩(shī)人面對(duì)同一景物會(huì)寫(xiě)出意境不同的作品,如王之渙的《登鸛雀樓》與暢當(dāng)?shù)耐}之作;杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》與高適、岑參、薛據(jù)的同題之作。而同一詩(shī)人在不同時(shí)期也會(huì)創(chuàng)造出美學(xué)價(jià)值不同的意境,如王維前后期山水詩(shī)意境之不同。由于詩(shī)人的思想感情具有復(fù)雜性,所以即使是同一個(gè)詩(shī)人在同一個(gè)時(shí)期所寫(xiě)的作品,其已經(jīng)得高下也未必相同。此外,體裁對(duì)意境也有一定的影響,所謂詩(shī)莊詞媚,不僅是風(fēng)格的差異,也是詩(shī)境與詞境的區(qū)別。把意境僅僅局限于藝術(shù)的范圍,既不考察詩(shī)人的境界,又不區(qū)別意境的高下,唯以意境為上,這無(wú)助于詩(shī)歌的理解、評(píng)論和欣賞。
討論意境的文章很多,大致可以分為兩類。一類是研究中國(guó)古典詩(shī)歌的意境。參考前人關(guān)于意境的論述,偏重于從詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系創(chuàng)作心理和欣賞心理,歸納眾多的詩(shī)例,得出自己的結(jié)論。另一類是研究王國(guó)維的意境說(shuō)。對(duì)王氏的觀點(diǎn)加以闡釋、評(píng)論,或溯其源流,或控其精微。以上兩類文章研究的對(duì)象既有聯(lián)系又有區(qū)別,前者屬于中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)理論與藝術(shù)分析,目的是總結(jié)中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。后者屬于中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的范圍,目的是對(duì)王國(guó)維的文藝思想作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這兩種研究都是必要的。但不論采取哪一種方法,都有一個(gè)如何對(duì)待王國(guó)維的問(wèn)題。王國(guó)維在前人的基礎(chǔ)上,多方面探討了意境的涵義,建立了一個(gè)新的詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn),他的貢獻(xiàn)是卓著的。但王國(guó)維對(duì)意境的論述遠(yuǎn)未臻于完善。我們可以用王國(guó)維的意境說(shuō)去闡釋古代的詩(shī)歌,但不應(yīng)拘守王氏之說(shuō)。我們完全可以從古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā),提出一套更完善更系統(tǒng)更能揭示中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的意境說(shuō)來(lái)。王國(guó)維做了總結(jié)的,我們?nèi)钥稍诟叩膶哟紊霞右钥偨Y(jié);在他涉及的領(lǐng)域之外,我們還可以開(kāi)拓新的領(lǐng)域。只有這樣,對(duì)意境的研究才能逐步深入。
(1)下列有關(guān)“意境”的說(shuō)法,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.用有無(wú)意境來(lái)衡量詩(shī)歌藝術(shù)高低的觀點(diǎn)源自王國(guó)維的“詞以意境為最上”。但他對(duì)意境的論述遠(yuǎn)未臻于完善。
B.意境不是一個(gè)純藝術(shù)的概念,它包涵著詩(shī)人主觀的思想、感情和個(gè)性,其中詩(shī)人的思想境界決定了意境的高下。
C.意境由詩(shī)人創(chuàng)造,但同一詩(shī)人在不同時(shí)期也會(huì)創(chuàng)造出美學(xué)價(jià)值不同的意境,如王維前后期山水詩(shī)意境之不同。
D.不考察詩(shī)人的境界,也不區(qū)別意境的高下,唯以意境為上,這無(wú)助于正確理解、評(píng)論和欣賞詩(shī)歌。
(2)下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是
A.雖然說(shuō)屈原的《天問(wèn)》、曹操的《龜雖壽》和文天祥的《正氣歌》意境朦朧,但它們依然是膾炙人口的佳作。
B.國(guó)維評(píng)價(jià)李太白的“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”“純以氣象勝”,這首詩(shī)歌雖然沒(méi)有意境,但仍然是第一流的佳構(gòu)。
C.國(guó)古典詩(shī)歌有的有意境,有的沒(méi)有意境,且無(wú)意境的詩(shī)歌未必不如有意境的詩(shī)歌。
D.王國(guó)維用有無(wú)意境來(lái)衡量詩(shī)歌的藝術(shù)高下,這是出自他自己的藝術(shù)趣味,不能當(dāng)做科學(xué)的論斷。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.要想深入的研究意境,就應(yīng)擺脫王氏之說(shuō),從古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā),提出一套更完善更系統(tǒng)更能揭示中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的意境說(shuō)來(lái)。
B.討論意境的文章很多,大致可以分為兩類。一類是研究中國(guó)古典詩(shī)歌的意境。另一類是研究王國(guó)維的意境說(shuō)。
C.研究王國(guó)維的意境說(shuō),屬于中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的范圍,目的是對(duì)王國(guó)維的文藝思想作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
D.王國(guó)維對(duì)意境的論述雖遠(yuǎn)未臻于完善,但他在前人的基礎(chǔ)上,多方面探討了意境的涵義,建立了一個(gè)新的詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn),他的貢獻(xiàn)是卓著的。組卷:2引用:1難度:0.7
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
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2.文言文閱讀,閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
蓋寬饒,字次公,魏郡人也。明經(jīng)為郡文學(xué),以孝廉為郎。舉方正,對(duì)策高第,遷諫大夫。劾奏衛(wèi)將軍張安世子彭祖不下殿門,并連及安世居位無(wú)補(bǔ)。彭祖時(shí)實(shí)下門,寬饒坐舉奏大臣非是,左遷為衛(wèi)司馬。
寬饒初拜為司馬,躬案行士卒廬室,視其飲食,有疾病者身自撫循臨問(wèn),加致醫(yī)藥,遇之甚有恩。及歲盡交代①,衛(wèi)卒數(shù)千人皆叩頭自請(qǐng),愿復(fù)留共更一年,以報(bào)寬饒厚德。宣帝嘉之,以寬饒為太中大夫,使行風(fēng)俗,多所稱舉貶黜,奉使稱意。擢為司隸校尉,刺舉無(wú)所回避,小大輒舉,所劾奏眾多。公卿貴戚及郡國(guó)吏使至長(zhǎng)安,皆恐懼莫敢犯禁,京師為清。
寬饒為人剛直高節(jié),志在奉公。家貧,奉錢月數(shù)千,半以給吏民為耳目言事者。身為司隸,子常步行自戍北邊,公廉如此。然深刻喜陷害人,在位及貴戚人與為怨,又好言事刺譏,奸②犯上意。同列后進(jìn)或九卿,寬饒自以行清能高,有益于國(guó),而為凡庸所越,愈失意不快,數(shù)上疏諫爭(zhēng)。太子庶子③王生高寬饒節(jié),而非其如此,予書(shū)曰:“明主知君潔白公正,不畏強(qiáng)御,故命君以司察之位,擅君以奉使之權(quán),尊官厚祿已施于君矣。君宜夙夜惟思當(dāng)世之務(wù),奉法宣化,憂勞天下,雖日有益,月有功,猶未足以稱職而報(bào)恩也?!睂掟埐患{其言。
是時(shí)上方用刑法信任中尚書(shū)宦官寬饒奏封事曰方今圣道浸廢儒術(shù)不行以刑余為周、召④,以法律為《詩(shī)》《書(shū)》?!鄙弦詫掟?jiān)怪r終不改,下其中書(shū)二千石⑤.諫大夫鄭昌愍寬饒忠直憂國(guó),以言事不當(dāng)意而為文吏所詆挫,上書(shū)頌寬饒。上不聽(tīng),遂下寬饒吏。寬饒引佩刀自剄北闕下,眾莫不憐之。
(節(jié)選自《蓋寬饒傳》,有刪節(jié))
【注】①歲盡交代:漢時(shí)每歲末更換衛(wèi)卒。 ②奸:同“干”。 ③太子庶子:官職。 ④刑余:指宦官,周、召:周公、召公,西周賢臣。 ⑤中書(shū)二千石:官職。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.是時(shí)/上方用刑法/信任中尚書(shū)宦官/寬饒奏封事曰/方今圣道浸廢/儒術(shù)不行/
B.是時(shí)上/方用刑法/信任中尚書(shū)宦官/寬饒奏封事/曰方今圣道浸/廢儒術(shù)不行/
C.是時(shí)上方用刑法/信任中尚書(shū)/宦官/寬饒奏封事/曰方今圣道浸/廢儒術(shù)/不行/
D.是時(shí)上/方用刑法/信任中/尚書(shū)宦官/寬饒奏封事曰/方今圣道浸廢/儒術(shù)不行
(2)下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.郎,古代為議郎、中郎、侍郎、郎中等官員的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)始有,本文中是指為君主侍從之官。
B.遷,移動(dòng)、搬換、轉(zhuǎn)變之意,在古代也可指官職的變動(dòng)。
C.奉錢即資助之錢,如《史記?蕭相國(guó)世家》中“高祖以吏繇咸陽(yáng),吏皆送奉錢三,何獨(dú)以五”的“奉錢”即是此意。
D.疏是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書(shū)形式,“疏”原意是疏通的意思,引申為對(duì)問(wèn)題的分析。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.寬饒因通曉儒經(jīng)被選為郡文學(xué),憑孝廉身份做了郎官;升任諫議大夫后,曾向皇帝檢舉揭發(fā)彭過(guò)殿門不下車及其父衛(wèi)將軍張安世居高位而無(wú)補(bǔ)朝政之事。
B.寬饒任司馬一職時(shí),善待士卒,年終按例交接更換士卒時(shí),數(shù)千人叩頭自請(qǐng),愿意留下再服役一年。寬饒受到宣帝嘉獎(jiǎng),升任為太中大夫,巡察各地風(fēng)俗。
C.寬饒為司隸后,刺舉無(wú)所回避,與公卿貴戚結(jié)怨甚多;又好借事批評(píng)朝政,冒犯皇上意旨,因此他的職位不升反降,被同列及后進(jìn)超越,對(duì)此他很是失意不快。
D.寬饒性格剛直,高風(fēng)亮節(jié),志在奉公。同時(shí)他又為人苛刻,好陷害他人。太子庶子王生贊賞寬饒的節(jié)操,但不同意他的這些做法,寫(xiě)信勸他,寬饒卻始終沒(méi)有采納他的意見(jiàn)。
(4)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①擢為司隸校尉,刺舉無(wú)所回避,小大輒舉,所劾奏眾多。
②上不聽(tīng),遂下寬饒吏。寬饒引佩刀自剄北闕下,眾莫不憐之。組卷:5引用:1難度:0.9 -
3.古代詩(shī)歌閱讀
雨后
裘萬(wàn)頃
秋事雨已畢,秋容晴為妍。
新香浮罷稏①,馀潤(rùn)溢潺湲。
機(jī)杼蛩②聲里,犁鋤鷺影邊。
吾生一何幸,田里又豐年。
(注)①罷稏:稻名。②蛩:古書(shū)上指蟋蟀。
(1)詩(shī)的五、六兩句是從哪些角度描寫(xiě)景物的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
(2)詩(shī)人為什么發(fā)出“吾生一何幸”的感慨?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。組卷:5引用:2難度:0.7
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
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10.請(qǐng)你對(duì)下面這幅漫畫(huà)的畫(huà)面進(jìn)行解說(shuō),不超過(guò)100字;然后用一句話寫(xiě)出它的寓意。
組卷:1引用:1難度:0.5
五、作文(60分)
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11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
又一次月考結(jié)束了。晚上王明難得和爸爸在一起聊天。
王明:“爸,荀子曾說(shuō)過(guò)‘流言止于智者’,后世人也大都信奉‘謠言止于智者’類似的說(shuō)法,可是現(xiàn)在為何‘流言’風(fēng)行,‘謠言’難禁呢?”
爸爸注視著兒子,一陣沉默。之后說(shuō):“你說(shuō)得很有意思。古老的智慧遭遇今人的挑戰(zhàn),或許是社會(huì)環(huán)境和生活方式都發(fā)生了巨大變化?!?br /> 王明:“都發(fā)生了變化?”
爸爸:“是啊!你想想這些變化都包括哪些方面?它們又怎樣挑戰(zhàn)著‘流言止于智者’的古老智慧呢?”
假如你是“王明”,請(qǐng)思考“爸爸”的問(wèn)題,選擇其中“變化”的一個(gè)方面或以一個(gè)方面為主,深入思考,寫(xiě)一篇文章,闡釋或含蘊(yùn)你對(duì)如何禁止“謠言”或“流言”的觀點(diǎn)和主張。
要求選好角度,確定立意,明確文體(詩(shī)歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲;不少于800個(gè)字。組卷:6引用:3難度:0.5