2.材料一:
從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人,他們才是中國社會的基層。
我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下往,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂,可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng);即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人上市的流動,我相信還是微乎其微的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家,但大多的農(nóng)民是聚村而居,這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位,很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代,人少地多的結(jié)果,同時也保持了他們個別負責(zé),獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形,中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少,區(qū)域間具接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會,常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?!皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉,“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實最可靠也沒有了,因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的步重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊,陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》)材料二:
中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體,不需要縱向上溯得太遠,也不需要橫向擴展得太開,你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”,作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構(gòu)成了整個社會的底色,也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家因。進入21世紀前后,中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變,可謂“千年未有之大變局”。概括來看,這種巨變表現(xiàn)在三個層面。
第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付,目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系,之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。
第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀前后,越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商,之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開,村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化,器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu),如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。
第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,到了20世紀末,全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落,農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。
發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?,F(xiàn)代化不只是工業(yè)化,而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分,外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
(摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》)材料三:
鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程,要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”、依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ),努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上,顯然城市更具有吸引力,其中一個重要原因就是城市環(huán)境好,要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要讓農(nóng)村也美起來,這就需要包裝鄉(xiāng)村,美化鄉(xiāng)村,打造“新農(nóng)村”,才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力,更具有吸引力。
“新”思維、新改變,助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展,讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
(摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》)(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”,只是由于城里人認為他們種地謀生離不開土地而產(chǎn)生的。
B.單旱澇與戰(zhàn)亂會使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動,這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。
C.鄉(xiāng)土社會的人們大都終老是鄉(xiāng),在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點。
D.在“熟悉”的社會中,人與人相互信任,形成規(guī)矩,規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會是無可替代的。
(2)下列理解和分析,不符合材料意思的一項是
A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層單位,他們以種地為基本的生存方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開。
B.在鄉(xiāng)土社會中,鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系的是彼此的熟悉和信任,而非法律。
C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu),其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進行分述。
D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來,鄉(xiāng)村就一定會更具魅力,就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動,形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。
(3)不能證明材料一中“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”這一觀點的一項是
A.現(xiàn)代社會村莊邊界大開,城鄉(xiāng)流動加快,鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。
B.中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家,“同鄉(xiāng)會”“同學(xué)會”則是鄉(xiāng)土社會的“延伸”。
C.現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強力推進,鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范逐漸解體。
D.在現(xiàn)代社會,傳宗接代思想逐漸淡化,鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。