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2021年四川省成都市高考語文三診試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          上世紀(jì)30年代初,以梁漱溟、晏陽初為代表的知識分子走進(jìn)鄉(xiāng)間,試圖通過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動實(shí)現(xiàn)“民族再造”。為解決人才短缺這一關(guān)鍵問題,他們呼吁知識分子到民間去。對此,吳景超1933年先后發(fā)表《知識分子下鄉(xiāng)難》和《農(nóng)政局--知識分子下鄉(xiāng)之路》兩篇文章表達(dá)異議。
          鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動倡導(dǎo)者在理論、目標(biāo)和具體實(shí)踐內(nèi)容上存有差異,但基本的立足點(diǎn)是一致的,即認(rèn)同中國的新生命在鄉(xiāng)村而不在都市,呼吁知識分子克服困難,到鄉(xiāng)村擔(dān)負(fù)起為鄉(xiāng)民服務(wù)的責(zé)任。但在吳景超看來,呼吁知識分子回鄉(xiāng)村去的主張是行不通的。主要原因有四:知識分子在都市的出路多,鄉(xiāng)村缺乏容納知識分子謀生活的職業(yè);鄉(xiāng)村缺乏實(shí)驗(yàn)室、圖書館等研究學(xué)問的設(shè)備;鄉(xiāng)村中的物質(zhì)文化較低,難以滿足知識分子生活的需要;家庭宗族、親戚朋友不愿接受知識分子回鄉(xiāng)工作。40年代后期,費(fèi)孝通表達(dá)了類似的意思,他認(rèn)為想留住人,需要造就能夠應(yīng)用現(xiàn)代知識的生產(chǎn)事業(yè)??梢哉f,吳景超提及的上述四個主客觀因素在當(dāng)前鄉(xiāng)村中仍然存在。
          吳景超認(rèn)為都市與鄉(xiāng)村是相互關(guān)聯(lián)的,知識分子不用下鄉(xiāng)也可以為鄉(xiāng)村服務(wù),其途徑至少有三條:第一,知識分子在都市對市民與鄉(xiāng)民有同樣的貢獻(xiàn),如記者在都市中辦的報(bào)紙鄉(xiāng)民可以看,醫(yī)生在都市中開設(shè)的醫(yī)院鄉(xiāng)民可以住等。第二,知識分子在都市從事單純?yōu)猷l(xiāng)民服務(wù)的工作,如大學(xué)農(nóng)學(xué)院知識分子通過改良育種、提倡合作事業(yè)以改善鄉(xiāng)村人民的生活。第三,在都市中從事工商業(yè)的知識分子努力發(fā)展實(shí)業(yè),吸收鄉(xiāng)村中的過剩人口,以解決就業(yè)問題。
          吳景超提出在各縣設(shè)立農(nóng)政局,以提供職業(yè)的方式,用高于一般大學(xué)生的薪水,鼓勵肯下鄉(xiāng)服務(wù)的青年??h農(nóng)政局至少需要三個知識分子來承擔(dān)鄉(xiāng)村工作:一個辦理鄉(xiāng)村社會調(diào)查,作為社會改良和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ);一個辦理農(nóng)業(yè)推廣,把國立或省立農(nóng)事試驗(yàn)場所得的知識推廣于鄉(xiāng)村;第三個盡全力于鄉(xiāng)村組織,推動組織領(lǐng)袖團(tuán)及各種委員會,使鄉(xiāng)民一盤散沙的生活轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織有秩序的生活。
          當(dāng)前在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新形勢下,人才匱乏仍然是鄉(xiāng)村建設(shè)工作中的嚴(yán)重短板。重讀吳景超的相關(guān)論述,對于我們認(rèn)識城鄉(xiāng)人才關(guān)系和鄉(xiāng)村人才政策的實(shí)施具有重要的啟示。一是需要承認(rèn)人才向城市集聚的事實(shí),同時要以城鄉(xiāng)互聯(lián)一體為出發(fā)點(diǎn),看到城市人才對鄉(xiāng)村建設(shè)的重要作用。二是要吸引人才下鄉(xiāng),需要以職業(yè)和產(chǎn)業(yè)作為支撐。吳景超在《英國鄉(xiāng)村問題》書評中,設(shè)想在鄉(xiāng)村發(fā)展工業(yè)吸引人才,進(jìn)而建設(shè)工農(nóng)合一的新社區(qū)。那種倡導(dǎo)人才下鄉(xiāng)擔(dān)任志愿者、捐資捐物的做法,其作用是短期而有限的。三是人才下鄉(xiāng)既要重視行政力量的推動,也要注重對鄉(xiāng)村組織內(nèi)生動力的培育。在吳景超的設(shè)想中,在農(nóng)政局工作的知識分子是幕后推動、監(jiān)督和指導(dǎo)鄉(xiāng)村領(lǐng)袖團(tuán)的力量,但具體負(fù)責(zé)組織鄉(xiāng)村中各種委員會的還是鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。
    (摘編自葛飛坤《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的人才問題--從吳景超的相關(guān)論述出發(fā)》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.梁漱溟、晏陽初等人呼吁知識分子為廣大鄉(xiāng)民服務(wù),吳景超發(fā)表文章對此表示反對。
    B.鄉(xiāng)村物質(zhì)生活比城市差、缺乏適合知識分子的職業(yè)等問題,目前還沒得到徹底解決。
    C.身處都市的知識分子可在提供文化和醫(yī)療服務(wù)、辦理鄉(xiāng)村社會調(diào)查等方面發(fā)揮作用。
    D.人才是鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵因素,提高下鄉(xiāng)人才的待遇,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要途徑。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章立足當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,聚焦人才問題,著重分析吳景超的相關(guān)論述及啟示。
    B.文章在概述吳景超對知識分子下鄉(xiāng)難原因的認(rèn)識后,引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)作了印證。
    C.文章運(yùn)用舉例論證,以“三個知識分子”為例,闡述了推進(jìn)鄉(xiāng)村工作的具體做法。
    D.文章使用“主要原因有四”“其途徑至少有三條”等表述,用語準(zhǔn)確,條理清晰。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)村振興事關(guān)民族發(fā)展,從這個角度說,當(dāng)年鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動倡導(dǎo)者呼吁知識分子下鄉(xiāng)是有意義的。
    B.我們不僅要積極改善鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件,讓知識分子能夠安心工作,還要扭轉(zhuǎn)輕視回鄉(xiāng)工作的就業(yè)觀。
    C.吳景超認(rèn)為城鄉(xiāng)互聯(lián)一體,知識分子在城市也可服務(wù)鄉(xiāng)村,因此人才向城市聚集對鄉(xiāng)村建設(shè)沒有影響。
    D.鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)大力培育鄉(xiāng)村組織內(nèi)生動力,而不能一味依賴行政力量,也不能完全寄希望于外界捐助。
    組卷:8引用:6難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          3月20日,“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。
          1986年,考古工作者在此發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”,出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁,目前已出土500余件重要文物。
          如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋,這個裝滿各類設(shè)備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度,讓人驚嘆不已。多家科研機(jī)構(gòu)和高校紛紛加入,在現(xiàn)場忙碌的,是一個包括文物保護(hù)技術(shù)、環(huán)境學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)等在內(nèi)的多學(xué)科交叉創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)。正是這樣的齊心聚力,大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn),比如古絲綢的“身影”。
          三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等,帶有濃郁的地方文化特色;而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流。“此次發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型,是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似,是長江文化的生動體現(xiàn)?!彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L冉宏林說。
    (摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》,新華社2021年3月20日)
    材料二
          考古正在成為“網(wǎng)紅”,這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高,而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播,讓人們可以“參與進(jìn)來”。
          三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測,如果是完整的話,它會超過500克。它激發(fā)人們的好奇心:剩下的一半哪里去了?這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像?三星堆的魅力,就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下,就是因?yàn)槿藗儧]辦法解釋,三星堆里出土的青銅器,和中原地區(qū)(比如安陽)發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示,這次的發(fā)掘,很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如,過去人們認(rèn)為,成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”,但是這一次的發(fā)掘可能證明,三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點(diǎn)可以肯定,三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘,足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當(dāng)成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡,也證明了這一點(diǎn)。
    (摘編自李一凡《三星堆的魅力,在于它源源不斷向當(dāng)下提出問題》,成都商報(bào)社“紅星新聞”)材料三
          自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目被正式提出,已實(shí)施4個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學(xué)的研究揭示出中華文明獨(dú)立起源的客觀事實(shí),使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實(shí)的考古資料證明,早在距今5800多年前,黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進(jìn)入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大,而且體現(xiàn)出鮮明的個性,后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。
          中華文明探源工程的研究成果證明,早在新石器時期,中國這片土地上就已形成一個以中原為核心,包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始,不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟(jì)模式的群體之間,就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn),經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀,最終在秦漢時期實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的統(tǒng)一。
    (摘編自張賀《從文明源頭汲取復(fù)興力量》,《人民日報(bào)》2018年5月29日)(1)下列對“三星堆考古”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.三星堆遺址是我國考古重大發(fā)現(xiàn),此次發(fā)掘的6個“祭祀坑”有許多意想不到的新發(fā)現(xiàn),比30多年前首次發(fā)掘的價值更大。
    B.此次考古發(fā)掘運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段,體現(xiàn)出多學(xué)科交叉、團(tuán)隊(duì)合作的特點(diǎn),展現(xiàn)了目前我國在考古技術(shù)等方面的進(jìn)步。
    C.三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明,過去認(rèn)為,金沙文明是三星堆文明的“延續(xù)”,而此次發(fā)掘證明二者也許曾經(jīng)共存過。
    D.三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)不僅可以豐富對三星堆文明的認(rèn)識,還有助于深化我們對三星堆文明與周邊地區(qū)文明關(guān)系的認(rèn)知。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.新華社的報(bào)道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場情況、重要發(fā)現(xiàn)及研究成果。
    B.“紅星新聞”重點(diǎn)抓住三星堆的未解之謎來進(jìn)行報(bào)道,以此引發(fā)讀者的關(guān)注和興趣。
    C.金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物,材料一、二都述及三者的文化意義。
    D.對中華文明起源的研究有助于從文明源頭汲取復(fù)興力量,提振文化歸屬感和自信心。
    (3)中華文明源頭具有“多元一體”的特點(diǎn)。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?請結(jié)合材料簡要分析。
    組卷:14引用:9難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    長跪大別山(節(jié)選)
    曾劍
           奶奶要死了,我給干爹打電話。千爹叮囑過我,說一旦奶奶“快不行了”,一定告訴他。
          干爹是麻城人,早年鬧革命來到紅安(時稱黃安)七里坪,結(jié)識了奶奶。據(jù)說革命時期,奶奶曾幫助過他,對他有恩,他認(rèn)奶奶為干娘,叫她娘,干爹對我和奶奶好,總是給錢給物。關(guān)于他與奶奶的交情,我問過奶奶。奶奶說,沒啥,沒啥,然而,眼睛卻潮潤了。我知道這里面有秘密,不僅僅是奶奶幫過他那么簡單,但奶奶不說,我也就不問。
          埋葬奶奶那天,干爹沒有回武漢,他留了下來,為奶奶守孝。干爹說,孩子,我跟你講奶奶的故事吧,你奶奶是個大人物,她了不起……
          1927年初冬,七里坪郊外,一股匪軍三百余人,追趕著一個年輕人,領(lǐng)頭的喊,他是頭,抓活的,抓活的!領(lǐng)頭的匪軍大腦袋,大嘴咧開,活像一只站立起來的蛤蟆精。
          槍聲在那個年輕人的頭頂雨點(diǎn)般響起,那不是要命的槍聲,子彈都打在他的頭頂或腳下。
          同他們的喊話一樣,他們要抓活的。
          年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上,在街角拐彎處,在他的前方巷子,一扇門突然打開,一個嬌小的女人的身影探出來。當(dāng)年輕人跑到她跟前時,那個女人的手,像一只鷹爪,死死地抓住他。
          這個女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋,將他推進(jìn)夾層墻藏起來。七里坪地處大別山南麓,天臺山腳下,這里群山環(huán)繞,匪患眾多,不少人家有藏身的夾墻。
          很快,門外的腳步聲洪水般逼近,繼而遠(yuǎn)去,消失在幽長的街道。這時候,夾墻的門被打開,奶奶將年輕人拉出夾墻。她打開后門,門口是繁密的竹林,竹林連著山,山上全是樹。奶奶對年輕人說,快,從后門走,他們往北去了,一會兒他們沒抓到人,還會回來。你進(jìn)到林子,往南跑,一直往南。
          年輕人一路向南,連夜跑到木蘭山,與失散的戰(zhàn)友會合。
          年輕人率部隊(duì)打回七里坪時,才知道,那天他能逃脫敵人的追捕,并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的,是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時,奶奶順手摘下他的帽子,把它戴在我二伯的頭上,奶奶讓我二伯裝扮成這個年輕的紅軍,向黑溪山飛奔,白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他,他們發(fā)現(xiàn)抓錯了人,在黑溪溝畔殺害了他。
          干爹突然停止他的講述,望著我,表情凝重。他說,孩子,那個被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中,他努力地控制情緒,想自己平緩下來。但他沒能夠,他懊惱地說,我當(dāng)時躲在夾墻里,并不知道外在發(fā)生的一切。
          干爹自己也是為了引開敵人,保護(hù)戰(zhàn)友,跑上我家門前那長長的巷道的。
          那年,干爹帶著中國工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支,在七里坪一帶秘密行動,發(fā)動紅軍,為上級密謀的黃(安)麻(城)起義做準(zhǔn)備。不久,干爹遭叛徒出賣,身份暴露,他和他的部隊(duì),被國民黨民團(tuán)和紅槍會匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實(shí)力,下令分散突圍。他故意暴露自己的身份,引開敵人,以便更多紅軍突圍,直至來七里坪,被奶奶救下。
          干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時,是七天后的事。干爹說,那時,我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹上示眾。幾個白腿子大兵在尸首旁巡邏,等待紅軍“上鉤”,干爹一聲令下,殺死了他們。干爹搶回了我二伯的尸首--尸首分離,被砍成四截,在樹上像懸掛的風(fēng)干的臘肉,慘不忍睹。干爹把我二伯的尸首運(yùn)回來,埋在我家后山坡。
          那段時間,我大伯為了生計(jì),從七里坪倒水河放排,直下漢口。大伯回來后,聽說他二弟的死,拿起砍刀,要去城里同白軍拼命,干爹攔住了他。干爹說,兄弟,現(xiàn)在給二子報(bào)仇,無異于雞蛋碰石頭,時機(jī)不成熟,白送性命。我大伯低頭不語,在那兒生悶氣。干爹說,要不,你跟我干革命吧。我們的隊(duì)伍人多,保準(zhǔn)能給你兄弟報(bào)仇。大伯不敢做主,看一眼奶奶,奶奶說,去吧,跟著你大哥干革命。
          這個晚上,我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長槍。這年冬天,黃麻起義的槍聲打響,大伯戰(zhàn)死黃安城。
          戰(zhàn)爭局勢緊,從攻城到外圍戰(zhàn)斗,犧牲的戰(zhàn)友多,可憐我大伯,生不見人,死不見尸。干爹說,他的確是犧牲了,他的戰(zhàn)友看見他犧牲了,戰(zhàn)友當(dāng)時顧不上他,后來,就分辨不出誰是誰了。
          大伯留在這個世上的,只有我家山后他墳里的幾件衣物,還有紅安烈士陵園烈士墻上,他的名字。
          我忍不住哭出聲來。奶奶太苦,奶奶太累,奶奶忍受著這么大的痛,卻從來不說。她眼瞎了,可她不是啞巴。但多年來,她幾乎把自己活成了啞巴。偶爾,我聽她自言自語:黑溪山那么大,二子那么熟悉,咋沒逃了呢?
          每天,太陽落山那一刻,奶奶打開后門,朝著后山坡兒子們的墳地張望,是她必有的舉動。她是在喚兒回家。
    (有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說圍繞奶奶與干爹的交情展開情節(jié),展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代普通百姓對革命的支持與付出,表達(dá)了對他們的贊美。
    B.小說注重語言的錘煉。如文中加點(diǎn)的“探”“拽”“推”三個動詞,準(zhǔn)確地表現(xiàn)了奶奶救助干爹時的謹(jǐn)慎與果斷。
    C.小說敘寫了二伯被害的慘狀和大伯犧牲的情形,分別表現(xiàn)了敵人的殘忍和戰(zhàn)爭的慘烈,也為小說增添了悲壯色彩。
    D.失去孩子的奶奶“幾乎把自己活成了啞巴”,既表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦,也突出了她強(qiáng)忍痛苦保守革命秘密的偉大。
    (2)小說中的“干爹”主要有哪些性格特點(diǎn)?請簡要分析。
    (3)小說中“奶奶”的一生是怎樣被完整地?cái)⑹龀鰜淼??這樣寫有什么好處?請簡要分析。
    組卷:11引用:8難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用(20分)

  • 菁優(yōu)網(wǎng)8.閱讀如圖的圖示和文字,完成下列各題。
          我們每個人都生活在三個圈子之中:關(guān)注圈、影響圈以及控制圈。其中,關(guān)注圈要比影響圈大,①           。關(guān)注圈是每個人關(guān)注東西的總和,包含著可以評論但無法改變的部分。影響圈是可以通過影響他人而改變的部分,而控制圈是②           的部分,所以控制圈也叫行動圖。人生的精力是有限的,把精力過多花在自己無法改變的事物上,就意味著影響圈和控制圈變小。人生的好壞在于對這三個圈子的區(qū)分與經(jīng)營。古往今來的成功人士都有一個共同之處,就是把更多精力放在影響圈特別是放在控制圈當(dāng)中,讓影響圈和控制圈越來越大。從這個意義上來說,孔子講的“君子求諸己”,其實(shí)質(zhì)也就是③           。
    (1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
    (2)概括上述文段的主要意思,要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字。
    組卷:8引用:4難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          有人說,在談判中不要輕易說“不”,因?yàn)椤安弧币馕吨汴P(guān)上了達(dá)成協(xié)議的所有可能的大門;也不要輕易說“是”,因?yàn)橹灰形醋龀龀兄Z,每個人就都愿意談判,甚至愿意被說服。
          在生活中,如何說“不”,如何說“是”是一種人生智慧。對此,你有何感悟和思考?
          要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
    組卷:8引用:1難度:0.7
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