2017-2018學(xué)年貴州省黔東南州凱里一中高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒墨法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。具體說來，脫胎于殷周家族血緣社會的儒家政治學(xué)說，關(guān)注血緣傳承，看重禮儀祖制，守護家族利益，理論上歸結(jié)到以社稷為本位，反映著當時仍居統(tǒng)治地位的世襲貴族階層的思想理念。稍遲誕生的墨家學(xué)說，反映著當時社會眾多小生產(chǎn)者的利益訴求，理論上以下層民眾為本位。法家學(xué)說代表著正在成長中的權(quán)勢階層的利益追求，韓非進一步打造出了為權(quán)勢君主個人服務(wù)的政治思想體系，理論上以權(quán)勢君主為本位。
        儒家因為要守護當時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要尊崇祖宗制定、世代承襲的禮儀制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜：在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊；儒家認可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖的靈魂保持某種敬畏。墨家以下層民眾為本位，因為小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關(guān)注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡、節(jié)用節(jié)葬，要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認為天的意志不可違逆；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視。法家韓非構(gòu)建了以權(quán)勢君主個人為本位的“法、勢、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利已的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事：他反對先圣崇拜、不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證權(quán)勢君主個人意志的伸張。
        思想根系是三家學(xué)說種種不同觀念產(chǎn)生的淵源和形成的緣由，也是它們相互劃分的根本依據(jù)。墨出于孔，盡管雙方在圣人觀、天命觀等方面有相近的理念，但因思想立足點相異，因而構(gòu)成了不同的學(xué)派；荀子在人性觀方面與孔孟理念相違，但因為堅守與孔孟相同的理論本位，所以仍不失儒家的本色；韓非雖然師承了荀子的許多思想，但因他構(gòu)建了為君主個人服務(wù)的政治思想，其理論本位移易，因而變成了專制色彩明確的法家，理論本位對整個學(xué)說的決定意義可見一斑。
        儒家以社稷為本位，提出的政治主張要顧及家族的血緣傳承與禮儀文明的接續(xù)，同時又要應(yīng)對變化著的社會現(xiàn)實，其思想理念必然瞻前顧后。因為這種雙維度的價值選擇，所以中庸就成了最恰當?shù)姆椒?，這種方法是理論本位及其價值理念的必然選擇。相比而言，墨家少有傳統(tǒng)的包袱，把“百姓人民之利”作為最后的落腳點，顧及的是天下民眾的利益。與儒墨不不同的是，法家政治方案只關(guān)注現(xiàn)世君主，在一個點上著力，因而其主張和方案往往是激進的，行為是偏激的。
  （選自馮立鰲《儒墨法三家觀念差異的根源》，有刪節(jié)）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

   

  
  A．儒家和墨家都倡導(dǎo)仁愛、兼愛，在這點上這兩種學(xué)說觀點是相同的，而法家則不同，它推崇暴力。
  B．儒家提倡祖宗崇拜、先圣崇拜，而墨家和法家都反對先圣崇拜，反映了這兩家學(xué)說對家族出身的漠視。
  C．在社會治理上，儒家堅持德主刑輔，墨家主張崇尚教化，而法家則以利益和權(quán)術(shù)使天下臣民按法規(guī)行事。
  D．儒家執(zhí)守中庸之道，墨家以天下民眾為落腳點，法家只為現(xiàn)世君主服務(wù)，其主張和行為都是激進和偏激的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段開門見山提出儒墨法三家之所以觀念不同，其根本在于三家不同的理論本位。
  B．文章第二段闡述了儒墨法三家不同的政治觀念、治國理念、人才觀、鬼神觀等及其形成原因。
  C．文章最后兩段論述了儒墨法三家間的內(nèi)在聯(lián)系，評價了它們不同的政治主張和執(zhí)政方案的優(yōu)劣。
  D．闡明儒墨法三家思想學(xué)說之間相互依存的邏輯聯(lián)系及其之間的本質(zhì)區(qū)別，是本文論證的重點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果小生產(chǎn)者有雄厚的物質(zhì)財富可供享用，有世襲的益需要保護，就不會有反對奢侈、節(jié)用節(jié)葬等觀念的形成。
  B．墨出于孔，并在圣人觀、天命觀等方面雙方有相近觀念，如果不是各自的理論本位不同，也許就不會形成不同的學(xué)派。
  C．荀子雖然在人性觀等方面與孔孟有相反的理念，但因為與孔孟有相同的思想立足點，所以仍為儒家的代表人物之一。
  D．韓非利用人性中的利己之心，為權(quán)勢君主構(gòu)建了“法、勢、術(shù)”相結(jié)合的執(zhí)政方略，而不顧及天下民眾的利益。
  組卷：4引用：1難度：0.8

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• 2．文學(xué)類文本文閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  玉卿嫂（節(jié)選）
  白先勇      不知怎的，我老覺得這兩姐弟跟別人很不一樣。比如說吧，胖子大娘也還不是有一個干弟弟叫狗娃的，可是她對他一點也不熱絡(luò)，一徑罵他做臭小子，狗娃向她討些我們廚房的剩鍋巴要吃一頓臭罵，才撈到幾包；可是玉卿嫂對他干弟弟卻是相差得天遠地遠。
        平日玉卿嫂是連一個毫子都舍不得用的。我媽的賞錢、她自己替人家織毛衣、繡鞋面賺來的工錢，一個子一個子全放進柜子里一個小漆皮匣子中，每次到了月尾，我就看見她把匣子打開，將錢抖出來，數(shù)了又數(shù)，然后仔仔細細的用條小手巾包好揣到懷里，拿到慶生那兒去。
        每次玉卿嫂帶我到慶生那里，一進門她就拖著慶生到窗口端詳半天，一徑問著他這幾天覺得怎么了？睡得好不好？天亮咳得厲害不厲害？為什么還不拿棉襖出來，早晚著了涼可怎么是好？天涼了，吃些什么東西？怎么不買斤豬肝來燉燉？菠菜能補血，花生牛肺熬湯最潤肺--這些話連我都聽熟了。
        玉卿嫂真是什么事都替慶生想得周周全全的，墊褥薄了，她就拿她自己的氈子來替他鋪上；帳子破了洞，她就仔仔細細的替他補好；她幫他釘紐子、做鞋底、縫枕頭囊--一切芝麻綠豆大的小事情，她總要親自動手。要是慶生有點不舒服，她煎藥熬湯的那份耐性才好呢，攪了又攪，試了又試。有一次慶生感了風(fēng)寒，玉卿嫂盤坐在他床上，拿著醬油碟替慶生在背上刮痧時，我直聽到她刮了多久就問了多久：“痛不痛？我的手太重了吧？你難過就叫，噢?！焙鰞核弥菇碜犹嫠?，忽兒她在他背上輕輕的幫他揉搓，體貼得不得了。
        玉卿嫂對慶生這份好是再也沒說了，慶生呢，要是依順起來，也算是百般的遷就了，玉卿嫂說一句他就應(yīng)一句。然而我老覺得他們兩個人還是有點不對勁，不知怎么的，玉卿嫂一徑想狠狠的管住慶生，好像恨不得拿條繩子把他拴在她褲腰帶上，一舉一動，她總要牢牢的盯著。慶生的手動一下，她的眼珠子就轉(zhuǎn)一下，我本來一向覺得玉卿嫂的眼睛很俏的，但是當她盯著慶生看時，閃光閃得好厲害，嘴巴閉得緊緊的，卻有點怕人了。慶生常常給她看得發(fā)了慌，活像只吃了驚的小兔兒，一雙眸子?xùn)|竄西竄，似乎是在躲什么似的。我一個人來和慶生玩還好些，我們下著棋有談有笑，他一徑露著一嘴齊垛垛的牙齒，好好看。
        要是玉卿端坐在旁邊，他不知怎么搞的，馬上就緊張起來了，心老是安不下來，時不時就拿眼角去瞟玉卿嫂一下，要是發(fā)現(xiàn)她在盯著他，他就忙忙垂下眼皮，有時突地兩只手握起拳頭，我看到他手背的青筋都暴起來了。說起來也怪得很，慶生雖然萬分依從玉卿嫂，可是偶爾他卻會無緣無故為些小事跟玉卿嫂拗得不得了，兩人僵著，默默的誰也不出聲，我那時夾在中間最難過了，悶得好像透不過氣來似的，只聽得他們呼吸得好重。
  有一件事情玉卿嫂管慶生管得最緊了，除了買東西外，玉卿嫂頂不喜歡慶生到外面去。為了這件事，慶生也和玉卿嫂鬧過好幾次別扭。我最記得有一天晚上，我媽到姑婆那兒去了。玉卿嫂帶了我往慶生那兒，慶生不在屋里，我們在他房里等了好一會兒他才回來，玉卿嫂一看見他馬上站起來劈頭劈臉問道：“到哪里去來？”
  “往水東門外河邊上蕩了一下子?！睉c生一面脫去外衣，低著頭答道。
  “去那里做什么？”玉卿嫂的眼睛盯得慶生好緊，慶生一直沒有抬起頭來。
  “我說過去蕩了一下子?！?br />“去那么久？”玉卿嫂走到慶生身邊問著他，慶生沒有出聲。玉卿嫂接著又問：“一個人--？”她的聲音有點發(fā)抖了。
  “這是什么意思？當然一個人！”慶生側(cè)過臉去咳了幾聲躲開她的目光。
  “我是說--呃--沒有遇見什么人吧？”
  “跟什么人講過話沒有？”
  “真的沒有？”
        慶生突然轉(zhuǎn)過臉來喊道：“沒有！沒有！沒有！--”
        慶生的臉漲得好紅，玉卿嫂的臉卻變得慘白慘白的，兩個人嘴唇都抖--抖得好厲害，
        把我嚇得連不敢出聲，心里直納悶。他們兩人怎么一下子變得一點也不斯文了呢？
  （1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說用胖子大娘對待干弟弟狗娃的行為與玉卿嫂對待干弟弟慶生的行為相對比，“相差得天遠地遠”突出了玉卿嫂對慶生的關(guān)愛之深。
  B．玉卿嫂平時不太花錢，她將工錢一個子一個子存放在柜子里，到了月尾又將錢抖出來，數(shù)了又數(shù)，這說明她很珍惜自己的勞動成果。
  C．玉卿嫂總恨不得拿條繩子將慶生拴在褲腰帶上，對慶生的一舉一動，她總要牢中的盯著，這反映出玉卿嫂很疼愛慶生，總怕他出意外。
  D．小說所寫的為家常小事，但富有生活氣息，通過細節(jié)刻畫，將玉卿嫂對慶生的關(guān)懷體貼融入平常小事的敘述之中，凸顯姐弟情深，令人感動。
  （2）小說中的“我”有什么作用？請簡要分析。
  （3）有人說，玉卿嫂對他干弟弟慶生前后的表現(xiàn)矛盾，這樣設(shè)計不合情理；有人則不以為然。請談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>
  組卷：17引用：6難度：0.5

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• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：“什么清華北大，不如膽子大?！苯?，某位名人在演講中的一句話一下子又成了網(wǎng)絡(luò)熱點話題。
  話說得有些極端，但放在演講的語境里，也并無不可，無非是勸說年輕人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中要有膽量，不必唯學(xué)歷是舉。但輿論紛紛中，難免也有人把這番話進行歪解，有的甚至從而推演出了一個極端的結(jié)論：讀書無用。
        的確，這些年來，大學(xué)教育的日益普及讓大學(xué)生不再是“天之驕子”，如果把“有用”等同于物質(zhì)上的成功，老實說，想通過讀書上大學(xué)來實現(xiàn)“掙大錢”的確沒那么簡單了。同時，中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展也給普通人創(chuàng)造了很多人生出彩的機會，即使沒有大學(xué)學(xué)歷，只要敢闖敢干，一路堅持下來也能有不小的斬獲。但這是否說明，我們就不需要讀書了？
        讀大學(xué)，不僅在于學(xué)習(xí)知識，作為將來的職業(yè)生涯儲備“資本”；而且還有其更高的價值：養(yǎng)成終生讀書的習(xí)慣，培養(yǎng)訓(xùn)練自我學(xué)習(xí)的能力。與其說大學(xué)教育教給學(xué)生的是具體專業(yè)的學(xué)科知識，不如說是一種可以受益終生的技能。讀書的“有用”，就在于其豐富個人素質(zhì)的“無用”之用。大學(xué)所帶來的宏闊視野、豐盈見識以及價值觀的塑造，其“回報”未必能用量化的金錢體現(xiàn)。
        當然，“讀書無用論”的回潮也值得社會反思：我們的社會，通過知識獲得上升通道的道路是不是變得更狹窄了？但在這個越來越需要通過知識來創(chuàng)新發(fā)展的時代，我們無論如何都不能對讀書喪失信心。
  （選自《人民日報》，2017年1月18日）材料二：在1月3日晚上的直播中，兩個90后網(wǎng)紅姑娘原本只是盤點近日收到的生日禮物，最后演變成為撕書直播，她們對禮物中的書本不屑一顧，并表示讀書沒用，自己從來不讀書，照樣做老板開跑車，給自己打工的都是大學(xué)生。
        如今漸漸流傳開的“讀書無用論”，一是源于不少辛辛苦苦讀書的年輕人，最后進入社會取得的經(jīng)濟效益還不如不怎么讀書的人多；二是源于讀書多年，一朝進入社會，大部分知識內(nèi)容都忘記。
  讀書有何用呢？對于這個問題，有個外國網(wǎng)友的回答很有意思，“當我年輕的時候，我吃下了許多的食物，它們中的大多數(shù)對我來說已經(jīng)消失并忘記了，但我確定其中有一部分變成了我的骨血。我想，閱讀也是一樣的事情?！?br />      讀書學(xué)知識，或許不能直接賺到錢，但是之所以還要學(xué)，不僅我們學(xué)，下一代還要學(xué)，是因為這些知識是正確的。
        所以，網(wǎng)紅們讀不讀書真的不重要，“你”讀不讀書才重要。
  （選自“紅網(wǎng)”2017年1月4日）材料三：“讀書無用論”在不少農(nóng)村貧困地區(qū)大有市場。讓人驚詫的是，有極個別的農(nóng)村走出了成百上千名大學(xué)生，成為遠近聞名的“高考名村”，那么引出了一個問題：“讀書無用論”在農(nóng)村到底有多大的市場？一些村子為何能夠如此重視教育？有何經(jīng)驗可供其他地區(qū)借鑒？
        這些“高考名村”的村民并非毫無緣由地對教育“情有獨鐘”。有兩點需要引起注意：一是，這些“高考名村”在上世紀80年代初就出過幾個大學(xué)生，他們成為“知識改變命運”的鮮活案例，促使后人爭相效仿；再者，就是盡管貧窮，但這些地區(qū)的村民并沒有外出打工，而是過著簡單的生活，全力供應(yīng)孩子讀書，并時常向他們灌輸教育改變命運的思想。
        要想徹底剔除“讀書無用論”的土壤，需要教育部門在制度層面上，均衡城鄉(xiāng)教育資源的不公平分布，諸如在高校自主招生、校長推薦、名校聯(lián)合招考等教育改革舉措中，應(yīng)該向農(nóng)村考生重點傾斜，從而疏通貧寒子弟向上層流動的通道。這些“高考名村”所取得的經(jīng)驗，也在警示我們，要重塑貧困階層對教育的信仰，既要樹立和宣傳正面典型人物，也要重點解決留守兒童的教育問題。
  （選自《中國青年報》，2016年3月1日）（1）下列針對上述材料的理解，不正確的一項是

   

  
  A．某位名人認為不必唯學(xué)歷是舉，因為在他看來，對于年輕人來說，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，膽量是很重要的，學(xué)歷不如膽量。
  B．外國網(wǎng)友對“讀書有何用”這一問題的回答十分巧妙，運用類比的方法說明讀過的一些書會變成我們的一部分。
  C．網(wǎng)紅們讀不讀書不重要，因為他們不需要讀書就可以成功；我們讀不讀書很重要，因為我們?nèi)绻蛔x書，就沒有出路。
  D．“讀書無用論”在不少農(nóng)村地區(qū)很有市場，而有些農(nóng)村卻成為“高考名村”，原因之一是上世紀80年代這些地方出過大學(xué)生。”
  （2）下列針對上述材料的分析，正確的兩項是

   

  
  A．材料一以某位名人在演講中的話作為引子，引出話題“讀書無用論”，論述后指出，不光要讀書，還要有膽量。
  B．材料二用兩個90后網(wǎng)紅姑娘在直播中撕書并表示讀書沒用的事件引出話題，對她們的行為進行強烈批判。
  C．材料三以農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“高考名村”這一事件引出討論，認為這些地區(qū)對教育“情有獨鐘”，有豐富的經(jīng)驗可供借鑒。
  D．三則材料關(guān)注的都是“讀書無用論”問題，都分析了“讀書無用論”出現(xiàn)的原因，并強調(diào)了讀書的有用性。
  E．三則材料來源不同，有專業(yè)報紙，有門戶網(wǎng)站，但都針對當前“讀書無用論”流行的現(xiàn)實進行報道，議論性較強。
  （3）根據(jù)上述材料，談?wù)剳?yīng)該如何解決“讀書無用論”的問題。
  組卷：9引用：2難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        劉道產(chǎn)，彭城呂人。初為輔國參軍，無錫令，在縣有能名。高祖版為中軍行參軍，又為長沙王道憐驃騎參軍，襲父爵晉安縣五等侯。廣州群盜因刺史謝道欣死為寇，攻沒州城，道憐加道產(chǎn)振武將軍南討，會始興謙之已平廣州，道產(chǎn)術(shù)至而反。（景平）元年，除寧遠將軍、巴西、梓潼二郡太守。郡人黃公生、任肅之、張石之等并譙縱余燼，與姻親侯攪、羅奧等招引白水氐，規(guī)欲為亂。道產(chǎn)誅公生等二十一家，宥其余黨。還為彭城王義康驃騎中兵參軍。元嘉三年，督梁、南秦二州諸軍事、梁、南秦二州刺史。在州有惠化，關(guān)中流民，前后出漢川歸之者甚多。六年，道產(chǎn)表置隴西、宋康二郡以領(lǐng)之。七年，征為后軍將軍。明年，遷寧蠻校尉、雍州刺史、襄陽太守。善于臨民，在雍部政績尤著，蠻夷前后叛戾不受化者，并皆順服，悉出緣沔為居。百姓樂業(yè)，民戶豐贍，由此有《襄陽樂歌》，自道產(chǎn)始也。十三年，進號輔國將軍。十九年卒，追贈征虜將軍，謚曰襄侯。道產(chǎn)惠澤被于西土，及喪還，諸蠻皆備衰，號哭追送，至于沔口。荊州刺史衡陽王義季啟太祖曰：“故輔國將軍劉道產(chǎn)患背癰，疾遂不救。道產(chǎn)自鎮(zhèn)漢南，境接兇寇，政績既著，威懷兼舉。年時猶可，方宣其用，奄至殞沒，傷怨特深。伏惟圣懷，愍惜兼至。”史臣白：漢之良吏居官者或長子孫孫曹之世善職者亦二三十載皆敷政以盡民和興讓以存簡久及晚代風(fēng)烈漸衰非才有起伏蓋所遭之時異也劉道產(chǎn)之在漢南，歷年逾十，惠化流于樊沔，頗有前世遺風(fēng)，故能樹績垂名，斯為美矣！
  （選自《宋書?劉道產(chǎn)傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．漢之良吏居官者/或長子孫/孫曹之世/善職者亦二三十載/皆敷政以盡民和/興讓以存簡久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時異也/
  B．漢之良吏/居官者或長子孫/孫曹之世善職者/亦二三十載/皆敷政以盡民和/興讓以存簡久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時異也/
  C．漢之良吏/居官者或長子孫/孫曹之世/善職者亦二三十載/皆敷政以盡民和/興讓以存簡久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時異也/
  D．漢之良吏/居官者或長子孫/孫曹之世/善職者亦二三十載/皆敷政/以盡民和/興讓以存簡久/及晚代風(fēng)烈漸衰/非才有起伏/蓋所遭之時異也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．侯，是古代的一種爵位。古代爵位一般有公、侯、伯、子、男五等，五等侯封爵無食邑，是侯爵中較低的一種。
  B．元年，特指帝王即位后的第一年，景平元年指南朝宋皇帝宋少帝劉義符登上皇位后的第一年。
  C．謚，指古代君主、諸侯、大臣等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡給予的具有褒、貶、同情等性質(zhì)的稱號。
  D．荊州，古九州之一，九州是古代中國的區(qū)域劃分，除了荊州，九州還包括揚州、豫州、冀州、徐州、雍州等。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．劉道產(chǎn)治亂有方，對民有惠政。曾平息譙縱余燼黃公生等人的叛亂陰謀，任梁、南秦二州刺史，關(guān)中流民有許多人離開漢川歸附于他。
  B．劉道產(chǎn)善于管理，政績突出。在雍州任內(nèi)，當時的蠻夷，以前逞強不受教化的，現(xiàn)在都歸順服從，百姓安居樂業(yè)，百姓自編《襄陽樂歌》。
  C．劉道產(chǎn)死在任上，事跡感動朝野。劉道產(chǎn)死后，荊州刺史衡陽王劉義季表奏其功，道產(chǎn)靈柩運回，諸蠻都披麻戴孝呼號哭泣，追送到河口。
  D．劉道產(chǎn)頗受朝廷重用。朝廷曾先后任命他擔(dān)任寧遠將軍、梁、南秦二州刺史、寧蠻校尉、雍州刺史、襄陽太守、征虜將軍等重要官職。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①道憐加道產(chǎn)振武將軍南討，會始興謙之已平廣州，道產(chǎn)未至而反。
  ②年時猶可，方宣其用，奄至殞沒，傷怨特深。伏惟圣懷，愍惜兼至。
  組卷：13引用：1難度：0.8

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六、標題

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
  在大眾旅游時代，“門票經(jīng)濟”正向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，而取消門票正是拉動全域旅游的重要方式。從當前實際來看，所有景區(qū)都適合免收門票。因為只要實行“零門票”，景區(qū)就會名聲在外、人氣爆棚，也必然帶動交通、飲食、購物、住宿等鏈條上產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說白了就是犧牲“小利”，做大蛋糕。
  ①不是所有景區(qū)都適合免收門票。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：2引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  李之春曾是某集團的高級項目經(jīng)理，年薪二十多萬元。為了照顧93歲的母親，回到當?shù)刈髁艘幻鐓^(qū)電工，月工資只有2046塊。此事經(jīng)媒體報道后，引起強烈反響。點贊者有之，批評者有之，質(zhì)疑者有之。
  對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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