2021年廣東省佛山市石門中學高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        以新創(chuàng)意和新設計將傳統(tǒng)文化融入生活，將傳統(tǒng)文化與當代審美、當代價值觀相結合，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新生趣和新生命。新型文化產品的創(chuàng)造不是簡單重復再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是依托傳統(tǒng)文化要素，以現(xiàn)代意識燭照傳統(tǒng)、熔鑄新思，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，創(chuàng)造出文化新作。備受國際藝術界矚目的藝術家蔡國強裝置藝術作品《草船借箭》便是“中國資源的借取與活用”，“草船借箭”這一出自《三國演義》的經典故事，從古到今已經被不同形式藝術演繹，蔡國強以其新形式新創(chuàng)造再次引起關注。中華傳統(tǒng)文化中有著不計其數(shù)的人物形象和動人情節(jié)，有畫不完的題材、講不完的故事、取之不盡的文化資源，需要當代人對傳統(tǒng)文化進行全方位、深層次、多領域創(chuàng)造性開發(fā)，通過新型創(chuàng)意和嶄新創(chuàng)造將其轉化為新產品、新業(yè)態(tài)，推動當代中國文化產品的新生產。
        文化藝術與數(shù)字科技在創(chuàng)新結合上迎來新機遇，如何在數(shù)字內容構建中含蘊傳達文化價值，服務當代人的精神養(yǎng)成和文明生發(fā)，在技術、商業(yè)與文化價值共贏中贏得大眾，需要我們給出探索與解答。一方面要把握好數(shù)字經濟歷史性機遇，利用數(shù)字經濟賦能傳統(tǒng)文化產業(yè)高質量發(fā)展，積極推動傳統(tǒng)文化內容數(shù)字化、網絡化轉化，實現(xiàn)文化產業(yè)全產業(yè)鏈改造升級，以提高效率帶動產能和品質提升，獲得適應網絡化、數(shù)字化和智能化環(huán)境下的更高質量發(fā)展。另一方面，利用好新技術手段、制作方式、傳播載體的顛覆式變革，生產高質量網絡原生文化內容，發(fā)展“新型內容產業(yè)”，如網絡游戲、網絡動漫、網絡電影、網絡劇、網絡直播、網絡表演等新業(yè)態(tài)，適應年輕群體文化娛樂需要。其中關鍵是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內容與新形式要素結合好，實現(xiàn)技術要素、文化價值、商業(yè)利益的統(tǒng)一，真正推出數(shù)字文化精品力作。比如某網游產品2018年用戶規(guī)模已經超過3億，其中古代建筑、人物、服飾、音樂、場景等傳統(tǒng)文化元素都在二次創(chuàng)作中獲得新升華，如莫高窟經典“飛天”形象被打造成熱門游戲造型，網絡游戲已成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
  ——（摘編自高宏存《以數(shù)字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，只有外部形式的創(chuàng)新是不夠的，尤其在強調文旅融合的今天，文化的內涵、深度成為愈來愈顯性的需求。這就需要將傳統(tǒng)文化藝術的歷史積淀、美學意味與創(chuàng)新的傳播意識相結合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內部與外部之間形成有效的鏈接。我們可以感受到的是，不僅有社會外部力量的加入，作為傳統(tǒng)文化持守者的組織與個體也在立足傳統(tǒng)、挖掘內涵的基礎上，逐漸展現(xiàn)出由內向外的傳播主體的創(chuàng)新意識。當我們流連于故宮精美的文創(chuàng)產品，或看到《古畫會唱歌》在青少年中獲得的傳播效能的同時，我們不能忽視的是故宮博物院在梳理、保護、研究和歷史文化挖掘上所做的工作，以及針對文創(chuàng)產品開發(fā)設計所進行的前期研究。這正是創(chuàng)新體驗獲得認可的保障與基礎。從機構到個體，皆是如此。傳統(tǒng)文化藝術內部與外部社會多種要素的合作探索，立足傳統(tǒng)，與時代接軌，與大眾的需求接軌，這是新時代中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化的重要一環(huán)。
        傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播，是立足當下社會，鮮明地體現(xiàn)社會主義文化為人民服務這一宗旨的重要途徑。在這樣的一盤大棋中，文博、非遺、文創(chuàng)產品、多元新文化體驗以及相關教育活動，一起構建了當代社會傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的生態(tài)系統(tǒng)。在這一生態(tài)譜系中，不同的部門和產業(yè)門類也在進行著自己的探索。
        從傳播形態(tài)來看，傳統(tǒng)文化藝術的傳播包含要素傳播、作品傳播和文化傳播3種形式。日常生活中的文博文創(chuàng)產品就是要素傳播的典型代表，這也是傳統(tǒng)文化藝術進入日常生活的重要形式。而展覽演出則是作品傳播的主要形式，往往都以相對完整的產品展現(xiàn)在觀眾面前。以傳統(tǒng)文化藝術為主題的各種線上線下文化活動則屬于廣義多元的文化傳播。在行業(yè)發(fā)展中，這三種形式往往相互交織，相互補充。在《創(chuàng)意中國》中奪魁的風雷京劇團，其梨園三部曲《網子》《緙絲箭衣》《角兒》通過包含京劇元素的話劇這一形式，以戲曲行里的人、事、物為著眼點，將京劇人的堅守與情懷展示給觀眾、打動觀眾，通過要素、演出以及文化表達來推廣戲曲文化。北京皮影劇團的影戲舞臺劇《影戲傳奇》將皮影戲藝術與真人表演結合，展示皮影藝術的歷史文化內涵，并且圍繞演出設計系列文創(chuàng)產品和體驗項目，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)非遺的敬畏，也體現(xiàn)了非遺的動態(tài)性與活態(tài)性。更讓人欣喜的是，在這些打動年輕觀眾的演出中，老一輩藝術家、非遺傳承人與年輕的傳承者在舞臺上共同演繹展示中華傳統(tǒng)文化之美。對外，這是傳統(tǒng)文化的傳播，對內，則是文化傳承和精神延續(xù)。
        由于載體形態(tài)的差異，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播有不同的路徑，發(fā)展階段也不盡相同。有的已經形成了廣泛的社會影響，并推動行業(yè)社會的發(fā)展，有的依然在起步探索。無論如何，讓傳統(tǒng)文化在構筑國人文化記憶的同時，成為“活”在當下的文化，這是傳統(tǒng)文化面向當下、面向青年人展現(xiàn)、傳播甚至傳承其價值的過程，更是我們文化自覺與文化自信形成的過程。
  ——（摘編自胡娜《傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新呈現(xiàn)出時代特點》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.要將傳統(tǒng)文化融入生活，需要將傳統(tǒng)文化與當代審美、當代價值觀相結合，體現(xiàn)出現(xiàn)代意識、現(xiàn)代思想和時代內涵。
  B.生產高質量的網絡原生文化內容，發(fā)展“新型內容產業(yè)”，需要處理好傳統(tǒng)文化價值內容與新形式要素之間的關系。
  C.精美的文創(chuàng)產品展現(xiàn)出由內向外的傳播主體的創(chuàng)新意識，而現(xiàn)代新技術新手段則是創(chuàng)新體驗獲得認可的保障與基礎。
  D.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播是文化自覺與文化自信形成的重要途徑，其載體形態(tài)多樣，發(fā)展階段不同，體現(xiàn)鮮明時代特點。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化有取之不盡的文化資源，這是創(chuàng)造新型文化產品的源泉，形式多樣的新產品、新業(yè)態(tài)蘊含著傳統(tǒng)文化的基因。
  B.數(shù)字經濟時代，只有推動傳統(tǒng)文化內容數(shù)字化、網絡化轉化，才能傳達傳統(tǒng)文化價值，服務當代人的精神養(yǎng)成和文明生發(fā)。
  C.文創(chuàng)產品要獲得傳播效能，不僅需要外部形式上的創(chuàng)新，而且需要傳統(tǒng)文化工作者進行梳理、保護、研究和挖掘等前期工作。
  D.北京皮影劇團的影戲舞臺劇《影戲傳奇》，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術三種傳播形式間的相互交織和補充，有較好文化傳播效能。
  （3）下列各項中，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.敦煌研究院以莫高窟8大元素為主題，發(fā)掘2000多個壁畫細節(jié)，設計出別致的敦煌絲巾，并與電商合作推出數(shù)字創(chuàng)意活動，收獲一種粉絲。
  B.“榮耀中國節(jié)”先后圍繞清明、端午、七夕、中秋、冬至5大節(jié)日，形成線上游戲活動+主題內容+城市線下活動+衍生品組成的新文創(chuàng)矩陣。
  C.為紀念紫禁城建成600年，故宮推出了“閃耀星河”系列彩妝，其靈感源于故宮博物院珍藏的一座用于測量日月星象以計時的“日月星晷儀”。
  D.西南4城市舉辦“國學經典誦讀”大賽，從詩經到漢賦，從唐詩到宋詞，從元雜劇到近代國文，選手們在吟誦中展現(xiàn)中華語言文字的獨特魅力。
  （4）請簡要梳理材料二的行文思路。
  （5）中央電視臺與國家級重點博物館合作，制作的大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》對一件件文物進行梳理與總結，邀請有影響力的公眾人物作為“國寶守護人”，運用多樣形式演繹文物背后的故事與歷史，不僅讓文物“活”起來，而且讓觀眾了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內核。請結合材料一和材料二，對以上傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播實例進行評價。
  組卷：33引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  小學校長
  金克木
        本縣第一小學請我的哥哥去當教員，教英文、算術、音樂、體育，于是他不在家中教我念古書，帶了我去上小學。
        學校門口除了校名牌子以外還有個橫匾，上寫三個大字，從右到左，“八蠟廟”，據說是一位書法家寫的。進門又是一道匾，上寫兩個大字，右“勤”左“儉”。這是校訓，大概是校長寫的。入學，貓進校長室。我一抬頭，看見一對好威風的大眼睛閃閃發(fā)光，連忙低下頭。聽到哥哥略略介紹我?guī)拙?，隨即是校長說話：“論國文程度可以上四年級，算術只能上一年級。好吧，上二年級。晚上補習一年級算術，一兩個星期跟上班?！碑斖砀绺绫憬涛野⒗當?shù)字和加減乘除及等號。
        開學第一天校長對全體教員和學生講話，講“校訓”。他說：“勤就是不懶惰。應該做的事情馬上就做。儉就是不浪費，不毀壞有用的東西。要從小養(yǎng)成習慣，長大再學就來不及了。中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習慣，所以受外國人欺負，被外國人看不起。一定要從小學生改起，革除壞習慣。教員也要這樣。我是校長，是第一名，我如有不勤不儉的事，新上學的一年級小學生也可以當面對我講出來。只要講得對，我一定改?！蔽仪宄匆娝耐赖难劬ο蛉w人員一掃。
        不久，縣教育局將第一小學命名為模范小學，校長又召集全體人員講話。這可不是慶祝會，縣教育局來人宣布后，校長一個人講話，說：“不是我們要給人家當模范，是人家要我們做模范。我們全校的人，從我校長起，挑上了一副重擔子。從此每講一句話，每做一件事，都要想到‘模范’二字，要當作饃饃稀飯一樣天天離不開。講錯話，做錯事，知道了就要改。不改就配不上‘模范’二字?！?br />      那時，“修身”課改為“公民”課，各年級都有，都是校長教，一星期上一次。沒有課本，各年級講的也不一樣。他有一段話我至今還記得。
  “我們都學唱《國恥紀念歌》。什么是國恥？就是日本逼我們承認‘二十一條’，要我們亡國。為什么日本敢逼迫我們，侮辱我們？因為日本比中國強。日本地比中國小，人比中國少，為什么能比中國強？因為日本的小學生比中國的小學生強。我在日本看見到處都是小學。小孩子個個上學，不上學就罰家長。小學生的一切費用都是政府管的。誰傷損了小學老師和學生就是犯法，要抓進監(jiān)獄關起來。那時中國還沒有小學。日本辦小學不到20年，小學生長大了，成了好公民。政府用他們打中國。中國就打不過了，這時才辦小學，已經遲了，還不快辦，多辦，好好辦，照這樣拖下去，10年、20年以后還是沒有好公民，還得挨日本的打，還會亡國。我從日本回來，什么事都不干，就把這所八蠟廟改辦成小學，自己當校長。我要辦一輩子小學。你們從一年級就要不忘國恥，立志當好學生，將來當好公民，要中國人在世界上不受人欺負恥笑，不被人心里瞧不起。中國要比上日本就一定要把小學辦得比上日本小學。一國有沒有希望就是看小學好不好，要看小學生會變成好公民還是壞公民。不論什么國，小學生都是一國的將來；小學生是一國的性命，命根子。我們大人不能讓你們長大了當亡國奴?！边@是70年前的話了。說話的人早已化為塵土了。
  文本二：
        平常人的語言文字只求其能達，藝術的散文要求其能真實——對于作者心中的意念的真實。福樓拜致力字句的推敲，他認為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個形容詞能夠描寫他心中的一種特色，只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作，至于字的聲音、句的長短，都是藝術上不可忽略的問題。譬如長的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強硬急迫，在修辭學的范圍內，有許多地方都是寫散文的藝術家所應當注意的。
        散文美妙多端，然而其最高的理想也不過是“簡單”二字而已。普通一般的散文，在藝術上的毛病，大概全是與這個簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文最常犯的毛病無非下面幾種：太多枝節(jié)，太煩冗，太生硬，太粗陋。枝節(jié)多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結果是得不到一個單純的印象，太煩冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過，主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬，則無趣味，不能引人入勝。太粗陋，則令人易生反感，令人不堪卒讀，并且也失掉了純潔的精神。散文的藝術之最根本的原則，就是“割愛”。一句有趣的俏皮話，若與題旨無關，只得割愛；一段題外的枝節(jié)，與全文不生密切關系，也只得割愛；一個美麗的典故，一個漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛。散文的美，不在于你能旁征博引多少，亦不在于你有多少典麗的辭句，而在于能把心中的情思干干凈凈、直截了當?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的文調應該是活潑的，而不是堆砌的——應該是像一泓流水那樣活潑流動。要避免堆砌的毛病，相當?shù)淖匀皇潜仨毐３值?。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相當?shù)淖匀唬瑫r也必須顯示作者個人的心情，散文要寫得親切，即要寫得自然。
  （摘編自梁實秋《論散文》）
  （1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開學第一天校長對教員和學生的講話，顯示了一個知識分子對中國國民性的深刻認知，塑造了他憂國憂民、率先垂范的形象。
  B.自己辦的學校被命名為模范小學，校長不但沒有絲毫的得意忘形，反而增強了憂患意識，認為師生們身上從此多了一副重擔子。
  C.文本一主要通過四處語言描寫來塑造校長的形象，文中沒有議論、抒情的文字，作者的情感就隱藏在看似平淡的描寫當中。
  D.文本一緊緊圍繞標題“小學校長”組織材料，主要講了小學校長努力引導小學生養(yǎng)成良好習慣，以及他當初為什么要辦小學。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.八蠟廟是封建社會祭祀八個農業(yè)神祇的場所，將八蠟廟改辦成小學，反映了當時新文化運動反封建、反迷信的社會背景。
  B.從校長關于《國恥紀念歌》的一段話可以看出，日本帝國主義對中國的不斷侵略激發(fā)了有識之士興辦教育以圖強國的責任感。
  C.文本一中的校長與《藤野先生》中的“我”一樣，都痛感中國人的麻木愚昧，都將自己的人生事業(yè)與振興國家聯(lián)系在一起。
  D.福樓拜致力字句的推敲，這與賈島推敲的故事說明了同一個道理：古今中外優(yōu)秀的文學家都非常注重語言表達的準確性。
  （3）文本二說散文“最高的理想也不過是‘簡單’二字而已”，如何理解這里的“簡單”？請結合文本簡要說明。
  （4）如果以文本二的觀點評價，你認為文本一是不是一篇好的散文？請結合文本簡要分析。
  組卷：40引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        葉酸是一種維生素，是蝶啶的衍生物。葉酸______，還存在于肉制品和奶制品中，但因為它是從綠葉蔬菜中被發(fā)現(xiàn)的，所以被命名為葉酸。
        葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是______。因為在新生兒的神經管畸形病例中，超過一半病例是孕婦懷孕初期葉酸不足造成的。另外，衡量身體是否健康的指標參數(shù)同型半胱氨酸（HCY）跟心腦血管疾病的發(fā)生概率相關，HCY濃度高，______，適量地補充葉酸，可降低血液中HCY的濃度，大大降低罹患心腦血管疾病的概率。
        但葉酸的攝入是需要一定量的，研究表明，葉酸攝入過多可能會產生一些不好的影響，如會導致一些與自閉癥相關的神經組織的損傷，還會增加患癌癥的風險。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：18引用：9難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據要求作文。
        百姓如水，水能載舟，亦能覆舟（《貞觀政要?論政體》）。人民至上，生命至上，是中國共產黨人始終秉持的崇高信念（習近平）。2020年9月8日，鐘南山等4人被授予共和國勛章、國家榮譽稱號；“不上前線，也要做貢獻”，醫(yī)科大學返鄉(xiāng)大學生積極參加社區(qū)聯(lián)防聯(lián)控志愿服務，為人民服務，彰顯青春擔當；脫貧攻堅第一線，一大批“第一書記”用美好青春詮釋“為人民服務”初心使命；2020年6月，中印邊境沖突現(xiàn)場，90后和00后戍邊戰(zhàn)士用生命和鮮血為身后的祖國人民筑起一道長城……
        堅持人民至上，緊緊依靠人民，不斷造福人民，這不僅是中國共產黨的信念，也是新時代青年應有的胸懷和擔當。然而現(xiàn)實生活中有不少年輕人奉行極端的個人主義，追求個人享樂，認為“過好自己就好，他人與我無關”。針對這樣的不良現(xiàn)象，廣佛中學將舉行“青年應心中有民”的主題演講。請你寫一篇具有感召力的演講稿，談談你的認識、思考和建議。
        要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：1難度：0.7

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