2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華民族是一個(gè)特別推崇哲學(xué)的民族。馮友蘭先生曾經(jīng)指出：“哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位，歷來(lái)可以與宗教在其他文化中的地位相比?！敝腥A民族對(duì)哲學(xué)的推崇是全民性的，并且是以倫理學(xué)作為核心的。中國(guó)的“哲學(xué)發(fā)蒙”本質(zhì)上是倫理思想教育或道德價(jià)值觀念教育。
        中國(guó)人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，歷來(lái)主張以倫理引導(dǎo)人類生存、將倫理轉(zhuǎn)化為道德、以道德規(guī)范規(guī)約社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)德治在國(guó)家治理中的重要地位，人們普遍以弘揚(yáng)倫理為美、為真、為善，以背離倫理為丑、為假、為惡。
        中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)通過(guò)道德語(yǔ)言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國(guó)人最重視道德教育．堅(jiān)持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且付諸落實(shí)。因此，幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話語(yǔ)體系。在中國(guó)，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁者愛(ài)人、天下大同、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語(yǔ)。
        中國(guó)人普遍喜歡從“倫理”的角度來(lái)觀察和談?wù)撋睢Ｔ趥鹘y(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理和道德卻歷來(lái)高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過(guò)有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無(wú)德不立，目無(wú)德不興。
        中國(guó)道德語(yǔ)言既是中國(guó)道德文化的重要組成部分，又是中國(guó)道德文化的重要建構(gòu)者。中國(guó)道德文化是由中華民族在長(zhǎng)期共同生活中形成的道德思維、道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為、道德記憶、道德語(yǔ)言等諸多要素構(gòu)成的一個(gè)龐大體系。中國(guó)道德語(yǔ)言借助文字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來(lái)，使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說(shuō)、交流、解釋、理解的東西。沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實(shí)上，道德文化是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，并且具有未來(lái)的發(fā)展空間，其歷史實(shí)在性、現(xiàn)實(shí)實(shí)在性和未來(lái)實(shí)在性都需要借助道德語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)。
        當(dāng)然，中國(guó)道德文化對(duì)中國(guó)道德語(yǔ)言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。中國(guó)道德文化是中國(guó)道德語(yǔ)言旨在表達(dá)的內(nèi)容，如果沒(méi)有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國(guó)道德語(yǔ)言就沒(méi)有產(chǎn)生的必要性和可能性。中國(guó)道德語(yǔ)言與中國(guó)道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存，相互影響，相互作用。
        在如何認(rèn)識(shí)中國(guó)道德語(yǔ)言與中國(guó)道德文化的關(guān)系問(wèn)題上，我們可以借鑒孔子的觀點(diǎn)?？鬃釉缭?000多年前就提出了“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，孔子借助“君子”概念來(lái)論述“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。所謂“文”，是指一個(gè)人說(shuō)話、寫(xiě)作的文采；所謂“質(zhì)”，是指一個(gè)人說(shuō)話、寫(xiě)作的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，如果一個(gè)人說(shuō)話、寫(xiě)作的內(nèi)容超過(guò)他表達(dá)它們的文采，就會(huì)顯得不足；而如果一個(gè)人說(shuō)話、寫(xiě)作的文采超過(guò)他想表達(dá)的內(nèi)容，就會(huì)顯得浮夸。他顯然想強(qiáng)調(diào)，“文”與“質(zhì)”般配才是最好的。中國(guó)道德語(yǔ)言與中國(guó)道德文化之間應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系狀態(tài)。
        中國(guó)道德語(yǔ)言是具有巨大魅力的道德語(yǔ)言形態(tài)，這是因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化。中國(guó)道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因?yàn)樗谋磉_(dá)形式是特別具有解釋力、說(shuō)服力、感染力的道德語(yǔ)言。道德語(yǔ)言與道德文化的有機(jī)結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊(yùn)的二重奏。中華民族歷來(lái)追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了美的道德語(yǔ)言，并且用它來(lái)表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫(xiě)了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史是道德語(yǔ)言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。
  （摘編自向玉喬《中國(guó)道德語(yǔ)言的價(jià)值維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馮友蘭先生認(rèn)為，中國(guó)文化中哲學(xué)十分重要，其所占的地位與宗教的地位不相上下。
  B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，道德語(yǔ)言的地位通過(guò)倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)得到了最直接的體現(xiàn)。
  C．在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活，而現(xiàn)在人們對(duì)倫理和道德不重視。
  D．孔子認(rèn)為，一個(gè)人說(shuō)話和寫(xiě)作的內(nèi)容應(yīng)與表達(dá)內(nèi)容的文采般配，應(yīng)避免浮夸或小足。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章由中國(guó)人崇尚哲學(xué)和倫理引出中國(guó)道德語(yǔ)言，闡述了中國(guó)道德語(yǔ)言既是中國(guó)道德文化的重要組成部分，又是其重要建構(gòu)者的觀點(diǎn)。
  B．文章運(yùn)用例證法，列舉很多人知道“岳母刺字”的故事和熟練引用經(jīng)典中倫理術(shù)語(yǔ)的例子，論證了國(guó)人喜歡傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。
  C．文章引用孔子的“文質(zhì)彬彬”并進(jìn)行了詮釋，用“文”與“質(zhì)”的般配關(guān)系來(lái)闡述中國(guó)道德語(yǔ)言號(hào)中國(guó)道德文化之間的關(guān)系。
  D．文章結(jié)尾總結(jié)了中國(guó)道德語(yǔ)言和中國(guó)道德文化具有巨大魅力的原因，指出兩者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中華民族道德生活史。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)人對(duì)哲學(xué)的推崇是以倫理學(xué)作為核心的，主張用倫理引導(dǎo)人類生存、把倫理轉(zhuǎn)化為道德、用道德規(guī)范規(guī)約社會(huì)生活。
  B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們不一定在意政治、宗教、文藝生活，卻高度重視倫理和道德，過(guò)有道德修養(yǎng)的生活。
  C．中國(guó)道德語(yǔ)言借助文字、語(yǔ)法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用，道德文化就會(huì)消失。
  D．中國(guó)道德語(yǔ)言與道德文化有機(jī)結(jié)合，用美的道德語(yǔ)言表達(dá)善的道德生活，讓中華民族道 德生活史別具一格。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        跨界融合之所以成為中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的必由之路，主要原因在于近年來(lái)國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)容提質(zhì)。一方面，用戶基數(shù)的擴(kuò)大必然導(dǎo)致用戶需求的多元，從而要求市場(chǎng)供給多元的紀(jì)錄片，推動(dòng)了紀(jì)錄片的“跨界出圈”；另一方面，隨著國(guó)民整體素質(zhì)的不斷提高，全社會(huì)的文化議題、娛樂(lè)方式、審美旨趣都發(fā)生了較大變化。這時(shí)，相對(duì)位于更高層次、擁有更高品質(zhì)的紀(jì)錄片便成為百姓文化消費(fèi)升級(jí)的優(yōu)先選擇之一。今天的紀(jì)錄片已經(jīng)不是一種小眾的、高冷嚴(yán)肅的藝術(shù)體裁，它已發(fā)展成為一種大眾的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的跨界影響力。
        對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，跨界無(wú)疑是一條創(chuàng)新的進(jìn)路。但同時(shí)我們需要意識(shí)到，“跨界”絕不是為了模糊界限，“創(chuàng)新”也絕不應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)。無(wú)論形式如何多樣，紀(jì)錄片之“真”——真實(shí)故事、真實(shí)世界、真實(shí)情感，是任何時(shí)候都不能跨越的邊界。
  （摘編自朱傳欣《祈年文潭：紀(jì)錄片的跨界思維與融合創(chuàng)新》）材料二：
        紀(jì)錄片的傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動(dòng)傳播平臺(tái)。電視紀(jì)錄片與新媒體視頻網(wǎng)站合作，來(lái)擴(kuò)大紀(jì)錄片的影響力和增加收益；紀(jì)錄片與院線合作，被搬上大銀幕，是融媒體時(shí)代紀(jì)錄片擴(kuò)大傳播影響力的又一渠道；電視媒體重組、整合，打造成集電視與新媒體于一體的整合形態(tài)。中央電視臺(tái)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展高度出發(fā)，不斷進(jìn)行內(nèi)部重組、整合改革。2019年6月，中央廣播電視總臺(tái)成立的央視頻融媒體發(fā)展有限公司，與總臺(tái)視聽(tīng)新媒體中心一起建設(shè)總臺(tái)5G新媒體平臺(tái)。在內(nèi)容上，聚焦泛文藝、泛資訊、泛知識(shí)三大類；在形態(tài)上，主打短視頻，兼顧長(zhǎng)視頻，隨著短視頻應(yīng)用的增長(zhǎng)，2019年11月20日“央視頻”App正式上線，實(shí)現(xiàn)全臺(tái)內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著“央視頻”App應(yīng)用推廣深入，紀(jì)錄片借助該媒體平臺(tái)，其影響力將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。
        融媒體還使紀(jì)錄片的傳播形式發(fā)展為大體量和短視頻兩極化趨勢(shì)。一方面中國(guó)紀(jì)錄片早已形成了圍繞一個(gè)主題制作多集的大體量形式。如《本草中國(guó)》兩季、《人間世》兩季、《舌尖上的中國(guó)》三季等，都已具有了一定的品牌效應(yīng)，其傳播影響力也隨著內(nèi)容的不斷深化拓展而輻射開(kāi)來(lái)。另一方面，為了適應(yīng)受眾易接受碎片化信息的心理，電視臺(tái)紛紛推出微紀(jì)錄片、短視頻，其一般在15分鐘之內(nèi)，甚至有的只有1～2分鐘。央視紀(jì)錄頻道的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《記住鄉(xiāng)愁》《故宮100》等被剪輯成單集幾分鐘的微紀(jì)錄片；央視2019年開(kāi)播的《秘境之眼》每天一期，每期1分40秒，其節(jié)目更加小巧靈活。
  （摘編自歐陽(yáng)宏生《主流文化面向世界的多元表達(dá)——近十年中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作發(fā)展》）材料三：
        在媒介融合的大背景下，“跨界”“融合”成為紀(jì)錄片行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展的共同選擇，從不同維度踐行著紀(jì)錄片的跨界理念，比如“跨媒介”聯(lián)動(dòng)、“跨內(nèi)容”創(chuàng)作、“跨形態(tài)”展現(xiàn)、“跨產(chǎn)業(yè)”互動(dòng)、“跨文化”表達(dá)等。
        在融媒體的推動(dòng)下，新媒體紀(jì)錄片產(chǎn)能達(dá)到史無(wú)前例的新高度。新媒體不僅是主要傳播平臺(tái)，也漸漸成為主要生產(chǎn)平臺(tái)。2019年，優(yōu)酷原創(chuàng)紀(jì)錄片260個(gè)小時(shí)，占播出總量的35%；騰訊視頻自制紀(jì)錄片23部，約占全年新上線項(xiàng)目的1/3；嗶哩嗶哩出品并上線紀(jì)錄片16部，合計(jì)55.6小時(shí)；愛(ài)奇藝自制加聯(lián)合出品紀(jì)錄片15部?！皬纳a(chǎn)投入體量看，這些平臺(tái)都超過(guò)了一線衛(wèi)視。”北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授樊啟鵬說(shuō)，“新媒體平臺(tái)完全市場(chǎng)化運(yùn)作，制播分離程度高，商業(yè)模式多元，與其他機(jī)構(gòu)的合作方式相對(duì)靈活?！痹谛轮袊?guó)成立70周年之際，新媒體平臺(tái)推出的《激蕩中國(guó)》《最美中國(guó)》《世界上最大的生日慶典》等作品，證明主旋律紀(jì)錄片不僅能成為市場(chǎng)消費(fèi)主體，而且還可以帶來(lái)巨大的收益。
  （摘編自白瀛《新媒體重塑中國(guó)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)版圖》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)的紀(jì)錄片在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中不斷跨界融合，這使我國(guó)用戶需求更加多元，審美旨趣發(fā)生變化。
  B．紀(jì)錄片可以從不同的維度進(jìn)行跨界融合，大膽嘗試創(chuàng)新，但它的“真”是任何時(shí)候都不能跨越的邊界。
  C．中央廣播電視總臺(tái)5G新媒體平臺(tái)是紀(jì)錄片與院線合作的結(jié)果，這為紀(jì)錄片在當(dāng)下擴(kuò)大傳播影響力提供了新的渠道。
  D．新媒體逐漸成為生產(chǎn)平臺(tái)，2019年騰訊視頻自制紀(jì)錄片23部，愛(ài)奇藝自制的紀(jì)錄片也有15部。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“央視頻”App主打短視頻，實(shí)現(xiàn)了全臺(tái)內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享，紀(jì)錄片借助該媒體平臺(tái)將進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。
  B．《本草中國(guó)》《人間世》和《舌尖上的中國(guó)》等都是以一個(gè)主題為核心的系列紀(jì)錄片，都形成了一定的品牌效應(yīng)。
  C．央視紀(jì)錄頻道的《記住鄉(xiāng)愁》等多部紀(jì)錄片被剪輯成單集幾分鐘的微紀(jì)錄片，滿足了人們易接受碎片化信息的心理。
  D．在新媒體平臺(tái)完全市場(chǎng)化運(yùn)作的大背景下，《激蕩中國(guó)》等主旋律紀(jì)錄片雖未獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，但其市場(chǎng)在不斷壯大。
  （3）隨著融媒體的興起，紀(jì)錄片在發(fā)展過(guò)程中都發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  不叫遛彎兒叫散步
  趙新      葫蘆老漢從省城回到老家溝里村，正是夕陽(yáng)西下落霞繽紛的傍晚時(shí)分。一下子走了一個(gè)多月，他很是想家，想念家鄉(xiāng)的山水，想念家鄉(xiāng)的親朋，想念家鄉(xiāng)的月亮，想念家鄉(xiāng)的細(xì)雨和風(fēng)，等吃了晚飯、收拾好碗筷之后，他對(duì)女人說(shuō)：“你和我到村外轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，看看那小路，看看那樹(shù)林，看看那沙灘，看看那河，看看那……”
        女人問(wèn)：“咱們兩個(gè)一起去？并著肩膀一起走？”他說(shuō)：“那是當(dāng)然。我在省城兒子家里，天天晚上出門(mén)遛彎兒，可惜你不在身邊，一個(gè)人轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，就少了成色，少了滋味，少了意思！”女人搖了搖頭：“意思？什么意思？你去吧，俺不去，咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話！”
        他笑了：“都60歲的人啦，老夫老妻了，誰(shuí)笑話？常言說(shuō)飯后百步走，活到九十九，裝上你的手機(jī)，走吧?！?br />      他伸手去拉女人時(shí)，女人躲開(kāi)了。葫蘆沒(méi)了奈何，仰天感嘆道：“哎呀，就你臉皮??！在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對(duì)對(duì)，都是兩口子。人家都不怕，你怕什么？”
        女人很嚴(yán)肅：“老漢，那可不一樣，人家是在省城，咱們是在山溝里！”
        葫蘆說(shuō)：“山溝里就不是人啦？山溝里的人就沒(méi)感情啦？山溝里的人就矮半截啦7山溝里的人就……”
        女人說(shuō)：“你別和我抬杠，反正我不和你去！”
        說(shuō)不服，勸不動(dòng)，葫蘆只好一個(gè)人走出門(mén)來(lái)，沿著村邊的小路，向?yàn)┥系哪菞l小河走去。陽(yáng)春三月，月色朦朧，小路上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，和風(fēng)習(xí)習(xí)。葫蘆正在感嘆自己的女人如何如何頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短、如何如何思想保守時(shí)，回頭之間，看見(jiàn)一條黑影跟在身后；那影子若即若離，扭扭捏捏。
        葫蘆哈哈大笑。葫蘆喊道：“老太太，趕快跟上來(lái)吧，還拿捏什么？我知道是你，我的那位韓大妮！”女人跑了幾步，就跟上來(lái)了。女人問(wèn)：“老漢，你怎幺知道是我跟著你？”葫蘆拉住女人的手說(shuō)：“常言講，秤桿兒離不開(kāi)秤砣，有感情嘛．所以你一定會(huì)跟著我；老太太，你看這夜色多么美好，你看這天地多么遼闊，你看這山水多么明媚，你看他們兩個(gè)多么親密！”
        女人很吃驚：“誰(shuí)們兩個(gè)？”
        葫蘆摟住女人的肩膀：“大妮．你說(shuō)呢？”
        女人說(shuō)：“去去去，你敢叫我的小名，你老葫蘆真是長(zhǎng)了出息！”
        一言未了，女人的手機(jī)響了，是兒子從省城打過(guò)來(lái)的。兒子問(wèn)候娘的身體，問(wèn)候娘的生活，問(wèn)候爹到家了沒(méi)有，問(wèn)候爹暈車了沒(méi)有，一路上是不是順利。葫蘆很高興，正想和兒子說(shuō)幾句時(shí)，兒子卻把電話掛了。
        葫蘆很遺憾地說(shuō)：“這小子，光知道他娘——我也有手機(jī)，他不打我的！”
        女人說(shuō)：“你小心眼兒！兒子哪里虧待了你？”
        他們沿著小路，走過(guò)一片冒著花香的桃樹(shù)林，來(lái)到了潔白細(xì)膩的沙灘上；沙灘很柔軟，一蛛一個(gè)腳窩窩。
        女人說(shuō)：“哎呀，腳底下好暄乎，你小心點(diǎn)兒?！?br />      葫蘆說(shuō)：“暄乎一點(diǎn)好，有彈性，殊下去舒服!”
        他們走到小河邊，河水很清亮；細(xì)微的波浪涌起來(lái)，層層疊疊，咿咿呀呀。又似有聲，又似無(wú)聲。
        葫蘆說(shuō)：“老太太，你明白了嗎？如果只是我自己來(lái)，那是名副其實(shí)的遭彎兒，走出來(lái)走回去，很是枯燥乏味；現(xiàn)在咱倆來(lái)了，內(nèi)容就豐富了，這遭彎兒就成了一種陪伴，一種責(zé)任，一種滋潤(rùn)，一種享受!”
        女人點(diǎn)了點(diǎn)頭：“老漢，你是怎么想到這一招的呢，還非得叫上俺？”
        葫蘆說(shuō)：“我在省城學(xué)的呀。城里人能做的事情，咱鄉(xiāng)下人就不能做嗎？”
        女人說(shuō)：“老漢，明天晚上咱們還出來(lái)轉(zhuǎn)悠?？粗窃铝?，看著那星星，看著那長(zhǎng)長(zhǎng)的流水，我心里就寬綽，渾身就舒坦!”
        一星期之后，村主任二毛突然來(lái)到葫蘆家里，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、鄭重其事地說(shuō)：“姑父，您好，我能給您提個(gè)意見(jiàn)嗎？”葫蘆說(shuō)：“可以可以，當(dāng)然可以；你是主任，你隨便提。”
        二毛說(shuō)：“老人家，您以后晚上出來(lái)遙彎兒時(shí)，別帶我姑姑好不好？您這一帶呀，好家伙，全亂套了。”?
        葫蘆說(shuō)：“等一等，你把話說(shuō)清楚，什么好家伙，什么亂套啦？’’
        二毛說(shuō)：“我的天，您沒(méi)看見(jiàn)嗎，您這一帶頭，咱們村的老夫妻、小夫妻雙雙對(duì)對(duì)都出來(lái)遭彎兒了，黑更半夜的，出了問(wèn)題怎么著？”
        葫蘆說(shuō)：“人家都是兩口子，能出什么問(wèn)題呀？”
        二毛說(shuō)：“有的不是兩口子，也出來(lái)瞎跑!”
        葫蘆說(shuō)：“不是兩口子，也能出來(lái)遭彎兒呀，怎么會(huì)是瞎跑？你沒(méi)看見(jiàn)嗎，鄉(xiāng)親們?cè)鈴潈簳r(shí)有說(shuō)的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，現(xiàn)在咱們村熱鬧了，活潑了，有生氣了，有氣象了，你二毛臉上也光彩呀!”
        二毛高興了：“姑父，謝謝您的吹捧，謝謝您的夸獎(jiǎng)。這么說(shuō)，您是給溝里村辦了一件好事呀?！?br />      葫蘆說(shuō)：“你說(shuō)呢!你40多歲的人，應(yīng)該比我們想得透徹、想得周到。”
        幾天之后，葫蘆老漢和女人在沙灘上遭彎兒時(shí)忽然看見(jiàn)了二毛和他媳婦。老漢很興奮，立在那里大聲喊道：“二毛，你們夫妻倆也來(lái)啦？好，好呀!”
        二毛說(shuō)：“姑父，怎么偏偏碰到您啦？我本來(lái)是堅(jiān)決不來(lái)，可是我媳婦非拽著我出來(lái)，結(jié)果……我們家里是女人當(dāng)家，我拗不過(guò)她呀!”
        葫蘆說(shuō)：“所以你就出來(lái)遭彎兒啦!”
        看了看天上的一彎月亮，二毛背著手走了過(guò)來(lái)，然后很嚴(yán)肅地說(shuō)：“得給您糾正一下，我們這不叫遭彎兒叫散步，明白了吧？”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話”“人家是在省城，咱們是在山溝里”，表現(xiàn)了女人對(duì)散步的否定。
  B.“女人”對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)比葫蘆對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)更多，所以兒子也更關(guān)心母親，打電話只打給母親。
  C.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸、富有特色，大量使用了口語(yǔ)化的詞語(yǔ)，如“邏彎”“老漢”“瞎跑”“暄乎”等。
  D.少說(shuō)情節(jié)生活化，與日常生活相似，故事仿佛就發(fā)生在我們身邊，但內(nèi)容又曲折有致，引人入勝。
  （2）小說(shuō)中的葫蘆老漢具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇小說(shuō)頗具戲劇性，從矛盾沖突的展開(kāi)過(guò)程來(lái)看，呈現(xiàn)出“平衡——破壞平衡——新的積極平衡”的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．又到了吃草莓的季節(jié)，網(wǎng)上一直有傳言說(shuō)芯硬的草莓都是打了膨大素的，其實(shí)草莓芯硬①

   

  。芯硬的草莓可能是沒(méi)有完全成熟就采摘了的，可能本身就是芯硬的品種，也可能是因?yàn)槭艿綔囟取⒐庹盏拳h(huán)境影響。而且，即使用了膨大素，通常②

   

  。膨大素是一種植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑，在水果、蔬菜上均有廣泛使用，從目前的研究結(jié)果來(lái)看，膨大素還是很安全的。而且，膨大素有很強(qiáng)的自限性，少量用能促進(jìn)水果生長(zhǎng)，用多了③

   

  ，所以一般也不會(huì)用太多。
        還有不少網(wǎng)友問(wèn)道：“白色、綠色的草莓可以吃嗎？”答案是可以放心食用。我們?nèi)ゲ烧葺臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到白色和綠色等奇怪顏色的草莓，就有人擔(dān)心會(huì)不會(huì)有問(wèn)題、是不是轉(zhuǎn)基因。其實(shí)，這種草莓只是在生長(zhǎng)過(guò)程中，由于天氣、溫度等影響而發(fā)生的“小插曲”，就好比有些人生長(zhǎng)過(guò)程中由于一些外界條件影響會(huì)長(zhǎng)點(diǎn)斑一樣的道理，它并不是轉(zhuǎn)基因的，也沒(méi)有什么安全問(wèn)題，可以放心食用。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        這世上多的是醉與癡的人。屠呦呦醉于青蒿素事業(yè)，梁思成癡于中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，徐霞客醉于山水，顧愷之癡于丹青……
        專注地沉浸在對(duì)某樣事物的愛(ài)里，是一件幸福的事情。醉和癡暗示著專注與持久，以及單純而明凈的心靈背景。這會(huì)讓人將人生變成一串串接連不斷的賞心樂(lè)事，讓快樂(lè)加倍。
        以上材料能引起你哪些聯(lián)想或體會(huì)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：12難度：0.6

  解析