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人教部編版必修上冊(cè)《第10課 師說(shuō)》2022年同步練習(xí)卷(23)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題

  • 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋,不正確的一項(xiàng)是(  )

    組卷:26引用:5難度:0.8
  • 2.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋,正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:80引用:6難度:0.8
  • 3.下面句子中加線的虛詞,意義和用法相同,歸類有誤的一項(xiàng)是(  )

    組卷:29引用:4難度:0.5
  • 4.下列文言文句式分類正確的一項(xiàng)是( ?。?br />①蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
    ②師者,所以傳道受業(yè)解惑也
    ③句讀之不知,惑之不解
    ④假輿馬者,非利足也
    ⑤不拘于時(shí)
    ⑥青,取之于藍(lán)
    ⑦而恥學(xué)于師
    ⑧師不必賢于弟子

    組卷:213引用:9難度:0.8
  • 5.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有誤的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:32引用:6難度:0.9
  • 6.下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞,意思相同的一項(xiàng)是(  )

    組卷:14引用:6難度:0.7

五、文言文閱讀

  • 17.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
    愛(ài)直贈(zèng)李君房別
    韓愈
          左右前后皆正人也,欲其身之不正,烏可得邪?吾觀李生在南陽(yáng)公之側(cè),有所不知,知之未嘗不為之思;有所不疑,疑之未嘗不為之言;勇不動(dòng)于氣,義不陳乎色。南陽(yáng)公舉措施為不失其宜,天下之所窺觀稱道洋洋者,抑亦左右前后有其人乎!
          李生,南陽(yáng)公之甥也。人不知者將曰:“李生之托婚于貴富之家,將以充其所求而止耳?!惫饰針?lè)為天下道其為人焉。今之從事于彼也,吾為南陽(yáng)公愛(ài)之;又未知人之舉李生于彼者何辭,彼之所以待李生者何道。舉不失辭,待不失道,雖失之此足愛(ài)惜,而得之彼為歡忻,于李生道猶若也。舉之不以吾所稱,待之不以吾所期,吾重為天下惜之。
    (有刪改)
    [注]①李君房是南陽(yáng)公張建封的女婿。韓愈當(dāng)時(shí)在張建封幕下任推官,李君房將前往他地任職,分別時(shí)韓愈作此文以相贈(zèng)。②窺觀:暗中察看。③洋洋:眾多。
    (1)文中加點(diǎn)詞“其人”指什么樣的人?
    (2)下列對(duì)原文分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.第一段說(shuō)南陽(yáng)公身邊有許多正直之人輔佐他,所以南陽(yáng)公“舉措施為不失其宜”。
    B.第二段筆鋒一轉(zhuǎn),介紹李生是南陽(yáng)公的女婿,人們對(duì)他“托婚于貴富之家”頗有微詞。
    C.文章最后,作者用“吾重為天下惜之”來(lái)稱贊李君房,李君房的人品和才華不言而喻。
    D.此文有取悅上司的意圖,當(dāng)時(shí)韓愈在張建封手下做事,贊嘆李生,不免暗藏私心。
    (3)本文表達(dá)了作者對(duì)李生怎樣的情感態(tài)度?

    組卷:1引用:2難度:0.6
  • 18.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    續(xù)師說(shuō)
    黃宗羲
          嗟乎!師道之不傳也,豈特弟子之過(guò)哉?亦為師者有以致之耳。師者,所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣。本無(wú)可師,強(qiáng)聚道路交臂之人,曰師曰弟子云者,曾不如童子之師,習(xí)其句讀,巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人,授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑,既無(wú)所藉于師,則生不為之憐,死不為之喪,亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然,而使師之為道,出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下,則是為師者之罪也。
          今世以無(wú)忌憚相高。代筆門客,張口輒罵歐、曾;兔園蒙師,搖筆即毀朱、陸。古人姓氏,道聽(tīng)未審,議論其學(xué)術(shù)文章,已累幅見(jiàn)于坊書矣。乳兒粉子,輕儇淺躁,動(dòng)欲越過(guò)前人,抗然自命;世無(wú)孔子,不當(dāng)在弟子之列,蓋不特恥為弟子,相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣
          昔者孫明復(fù)之為師也,以石守道為之弟子,執(zhí)杖屐,侍左右,明復(fù)坐則立,升降拜則扶之,師弟子之禮,若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué),未嘗受其北面。北山之意,以為茍無(wú)其德,寧虛其位,以待后之學(xué)者,不可使師道自我而壞也。北山可以為師,避師名而不為,其慎重如此!羲老而失學(xué),欲求為弟子者也,諸君子徒以其久待劉夫子而過(guò)情推獎(jiǎng),羲其敢冒今世之無(wú)恥哉?反昌黎之意,作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。
    (注)①黃宗羲:明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐、曾:指文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。③兔園蒙師:指知識(shí)淺陋的讀書人。④朱、陸:指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子:指年輕識(shí)淺的人。⑥何北山:何基(1188—1268),字子恭,人稱北山先生,以讀書講學(xué)為平生志向,教授門生,不遺余力。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
    B.吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣/
    C.吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
    D.吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
    (2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“說(shuō)”是古代一種文體,既可說(shuō)明記敘事物,也可說(shuō)理辨析,但都是針對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題表達(dá)觀點(diǎn)。與“論”統(tǒng)稱為論說(shuō)文。
    B.蒙師,是給兒童啟蒙的老師。中國(guó)古代“庠序”中用于啟蒙的教材主要有“四書五經(jīng)”、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。
    C.古代君主坐南朝北,臣子拜見(jiàn)君主則面向北方朝拜,故以“北面”代替臣子的地位,以示臣服。文中以此指弟子行敬師之禮。
    D.昌黎,郡名,唐代韓氏為昌黎郡望,韓愈自稱“昌黎韓愈”。作為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,他提倡“文以載道”,以道為先。
    (3)根據(jù)原文意思,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.“代筆門客,張口輒罵歐、曾;兔園蒙師,搖筆即毀朱、陸”一句,批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
    B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”,擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延,在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。
    C.黃宗羲開(kāi)篇點(diǎn)明觀點(diǎn),認(rèn)為“師道之不傳”有為師者的過(guò)錯(cuò)。
    D.黃宗羲用孫明復(fù)、何北山兩人的事例,意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮,乃莊重之事,為人之師,應(yīng)慎重對(duì)待。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①既無(wú)所藉于師,則生不為之憐,死不為之喪,亦非過(guò)也。
    ②以為茍無(wú)其德,寧虛其位,以待后之學(xué)者,不可使師道自我而壞也。

    組卷:371引用:6難度:0.6
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