2021年陜西省西安中學(xué)高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        所謂“元典精神”，是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華佗經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。
        文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時，元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題，而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)心的，也就是說，元典討論的是不朽的主題，同時，元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，而并非實證性的結(jié)論；是一種開放式的原型，而并非封閉式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。
        從文化史角度審視，近代文明既是對中世紀文明的繼承和發(fā)展，同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀的否定，往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟。考之以中國近代思想文化史，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時曾概括道：學(xué)愈進而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎，其具體見解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的一條思維路向。
        20世紀以降，工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展，特別是現(xiàn)在，包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛進，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一式的進步，而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程，卻又帶來社會的失衡和人的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問題，顯示了個人失調(diào)以至社會失衡的危險趨向。
        面對當(dāng)今形勢，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路，用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進程，正是中華文化現(xiàn)代化的正途。
  （摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。
  B．文化元典提供永恒的精神因子，能產(chǎn)生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。
  C．近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。
  D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思考。
  B．文章圍繞論題，采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理，具有嚴密的邏輯性。
  C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。
  D．文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當(dāng)今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。
  B．元典永遠不會被時代淘汰，因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠，摒棄實證親近哲理，具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。
  C．東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進程。
  D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路。
  組卷：45引用：15難度：0.4

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：突襲的新冠肺炎疫情，使得分餐制再次進入了大眾視野。一些倡導(dǎo)使用公筷公勺的專家指出，雖然合餐沒有直接加速疫情的蔓延，但很多感染者是通過聚餐這類密切接觸感染的，合餐等傳統(tǒng)飲食習(xí)慣是疫情流行的幕后“推手”。
        更值得關(guān)注的是，合餐與一些消化道類的疾病關(guān)系密切。而這些消化道類的疾病，也是衛(wèi)生領(lǐng)域的專家一直以來不停地呼吁使用公筷公勺、實行分餐制的主要原因。
        許多衛(wèi)生領(lǐng)域的專家指出，相當(dāng)多的食源性疾病傳播與合餐時的唾液交融、交叉感染脫不了干系。
        比如幽門螺桿菌，這是一些胃病的誘因。相關(guān)統(tǒng)計顯示，半數(shù)以上的中國人被幽門螺桿菌感染，這使得胃癌成為了一種常見病，世界上半數(shù)以上的胃癌患者出現(xiàn)于中國，每年死于胃癌的同胞接近70萬人。
  （摘編自《推廣分餐制促進餐飲高質(zhì)量發(fā)展，在中國可行嗎？》）      材料二：
  
  （摘編自新華網(wǎng)）
        材料三：不少專家認為，推廣分餐制不是權(quán)宜之計，更需借助消費者疫情期間關(guān)注“舌尖上的安全”的契機，大力推動社會轉(zhuǎn)變就餐觀念，打造餐桌新文明。
        目前，在確保疫情防控和經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，北京、上海、山東、河北等多個省市明確推出各種條例和標準，推行分餐制。
        中國營養(yǎng)學(xué)會理事長楊月欣表示，分開的餐具和食物，避免了經(jīng)口、唾液傳播疾病，可減少交叉感染機會。研究顯示，分餐制使相關(guān)疾病的感染率由合餐制的42%降為17%。
        相反，合餐制可能傳播多種疾病。比如我們熟知的幽門螺旋桿菌，就常常通過餐具進行傳播。
        山東舜和酒店集團董事長任興本認為，一直以來，分餐制偶被提及卻沒有形成風(fēng)氣，一個重要原因是缺乏標準的固化和制度約束，很多餐廳實行分餐制都是“憑感覺”，效果并不理想。中餐的特點可能掣肘分餐制的推行。中餐講究色、香、味、形、氣，講究擺盤美觀，給人視覺享受，這是中華飲食文化的精髓。顯然，如何在推行分餐制基礎(chǔ)上，兼顧菜品的盤式呈現(xiàn)，不破壞中餐的美感，是餐飲企業(yè)需要考慮的重要問題。
  “2003年‘非典’時期，中國飯店協(xié)會曾提出餐飲企業(yè)實行分餐制，但這些年推行效果一直不佳，其中一個原因是餐飲企業(yè)積極性不高，分餐需要占用更多的碗盤、筷勺，對于高檔酒樓而言還需要更多的服務(wù)人員，增加了企業(yè)成本。”韓明如是說。
        另外，國人根深蒂固的合餐觀念也是一個重要原因。韓明認為，民眾對分餐制接受度普遍不高，覺得使用公筷麻煩又生分，這種傳統(tǒng)觀念短時間內(nèi)很難改變。
        在專家看來，推廣分餐制更需借助此次契機，轉(zhuǎn)變就餐觀念，打造餐桌新文明。
        復(fù)旦大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院教授傅華認為，加強青少年的健康教育是推行分餐制和公筷公勺的關(guān)鍵?！拔覀円龃蟊姷慕】到逃?，學(xué)生的教育實際上是最關(guān)鍵的。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，并列為教學(xué)課程設(shè)計里面的一個部分。然后‘小手牽大手’，學(xué)生回家后會要求大人也這樣來做?！备等A如是表示。
        對許多餐飲企業(yè)來說，分餐制不僅意味著服務(wù)升級和理念升級，還意味著新的機遇。
  （摘編自《推廣分餐制立規(guī)矩更要轉(zhuǎn)觀念》）（1）下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在中國，胃癌成為一種常見病，世界上半數(shù)以上的胃癌患者出現(xiàn)于中國，每年死于胃癌的同胞接近70萬人，罪魁禍首就是合餐。
  B．調(diào)查顯示，多數(shù)受訪者對家庭推行公筷公勺制、分餐制持正面態(tài)度，部分人擔(dān)憂使用公筷公勺分餐會影響就餐時的氣氛。
  C．關(guān)于當(dāng)前家庭使用公筷公勺、分餐的習(xí)慣，六成左右的受訪者表示無論是疫情前還是處于疫情時期，家中均沒有這一習(xí)慣。
  D．對于餐飲業(yè)來說，實行分餐需要占用更多的碗盤、筷勺，甚至更多的服務(wù)人員，無形中增加了成本，所以推行的積極性不高。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，說說如何有效推廣分餐制。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  麥 子
  劉慶邦      建敏是福來酒家的門迎。她上身穿的是掐腰中式補子，下面是黑色長裙，加上門口有幾級臺階，建敏的身材顯得很高挑?？衫习逭f，她的笑應(yīng)該自然些。她對自己的笑沒法作判斷，哪樣兒算自然，哪樣兒算不自然呢？在洗手間里，她對著鏡子笑了一下，又笑了一下，笑著笑著，眼淚就浸出來了。
        老板是建敏的姑姑。姑姑說，要是吃飯的客人太少，當(dāng)老板的就賺不到錢給她們發(fā)工資。在福來酒家的錯對過兒，開著另外一處酒家。建敏注意到了，人家的門迎是兩個，人家穿的是粉紅緞子的旗袍，上面花花朵朵，打眼得很。每到用餐時間，那間酒店的人總是比較多，這讓建敏有些懊惱。她想，是不是自己當(dāng)門迎當(dāng)?shù)貌缓?。一天晚上，她把她的想法跟姑姑說了。姑姑說，好孩子，你當(dāng)?shù)煤芎?。建敏的眼睛一下子就濕了?br />      門前街道剛翻修過，酒家門前還砌了兩個花池，建敏一抬眼就把花池里的新土看到了，黑油油的，絨乎乎的。也許秋天不是種花的季節(jié)，花池一直空著?；ǔ乜罩粜睦镆部罩＝舭殉刈永锏募毻劣檬诌^，一攥就春蠶一樣在手心臥成一條。建敏聞了聞，苦盈盈，甜絲絲，還有那么一點腥，是熟悉的那種味道，一下子就吸進肺腑里去了。別人不種，她來種點什么不行嗎？這個念頭一撞，建敏心里就騰騰跳起來。
        她打算種的是小麥。
        別人家孩子到遠方打工，父母都是為孩子包一把土，建敏的爹包的是小麥。爹說，麥子是你種出來的，想家了，你就聞聞。建敏點點頭，沒有說話。那天一大早，弟弟建根還沒睡醒。她來到床前，叫著建根，我走了，你跟爹在家好好的。她叫得聲音發(fā)顫，建根還是沒醒。她把手伸進被窩里，弟弟的小身子瘦瘦的，脖子里澀拉拉的。她的眼淚再也包不住，呼地流了出來。娘死那年，弟弟才一歲多，是她把弟弟拉擔(dān)大的。她代替娘的職責(zé)，把弟弟管得很嚴。有一次弟弟沒完成作業(yè)，她抓過弟弟，打得很厲害。弟弟叫著，姐，姐，別打了！她說，你不好好學(xué)習(xí)，就得打！她后悔不該那樣打弟弟，心疼得差點哭出聲來。她對爹說，我走后，你別打我弟弟。爹說，我不打他。好了，走吧。
        建敏和酒家的姐妹們都住在酒家。趁酒店打洋時，建敏把帶來的麥子分出一半，悄悄地往花池里撒。每撒下一小撮，她就馬上用腳趨趨，踩踩，把麥子埋住。她的樣子很膽怯，生怕人家發(fā)現(xiàn)。一個姐妹問：建敏，你在干什么呢？建敏說，我看看月亮。姐妹們又笑話她了，你當(dāng)在老家呢，城里這么多燈，早把月亮遮沒了。
        第二天一早，她就禁不住往麥地里看。她站在左邊，看右邊的麥地；站在右邊，看左邊的麥地?？粗粗?，她的目光就有些走神兒。她走神兒到老家去了，似乎看到大片大片的麥子已經(jīng)出齊，并由鵝黃變成了蔥綠。
        小麥沒讓建敏失望。一個早上，建敏開門一看，小麥發(fā)芽了。小麥像是聽到了口令，說發(fā)芽，都發(fā)芽，說立正，都立正。而那些芽又是針形的，頗具鋒芒的樣子，像是不許人們碰，誰碰就扎誰一下子。建敏有些感動。
        一對老人在街邊散步。老太太說，快看，麥苗兒！老太太高興得像個孩子似的。老爺子低頭一瞅，說不錯，真是麥苗兒。老太太說，我看麥苗比花兒還好看呢！老爺子說，農(nóng)民意識。建敏聽見了，她禁不住想樂。一個像是當(dāng)爸爸的，看見了，對女兒說，這是麥苗兒。女兒只看了下。爸爸說，咱們吃的面包面條，還有饅頭，都是麥子做的。女兒問，面條饅頭都是白的，麥子怎么是綠的？爸爸笑了，說這是麥苗，麥苗還要抽穗，揚花兒，結(jié)籽兒，把籽兒磨成面，才能做成吃的。女兒長啊了一聲。建敏再也繃不住嘴，粲然笑了出來。此后，建敏發(fā)現(xiàn)每天都有人注意她的麥子，有人對著麥苗能好一會兒，還有人在麥苗前照相。建敏心說，這是我種的麥子，你們看吧。她對每一個人都很歡迎。
        姑姑說，建敏，你現(xiàn)在笑得比以前自然了。
        建敏說，是嗎？我也不知道。
        過春節(jié)時，酒家照常營業(yè)。爹把電話打到酒家，建敏一聽爹的聲音，就哽咽得說不成話。爹問，建敏，你怎么了？建敏使勁笑著，眼角還是有眼淚流下來。我挺好的，您身體好嗎？爹說很好。我弟弟建根呢？學(xué)習(xí)用功嗎？爹說，建根懂事了，知道用功了。建敏想跟爹說說麥子的事，爹說好了，就這吧。把電話掛了。
        麥苗還存在著。到了清明，麥子起身了，只是顯得瘦一些。她在心里對麥子說，對不起，實在是委屈你們了。她夢見麥子長得很好，一片綠汪汪的。除了麥子，還有油菜。油菜已開花了，東黃一塊，西黃一塊。建敏不記得自己種了油菜，怎么會開出這么多油菜花兒呢？醒來后建敏覺得有些可笑，原來她把北京的麥地夢成老家的麥地了。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說對比描寫兩家酒店的門迎、城市的閃亮燈光與記憶中的家鄉(xiāng)明月，在現(xiàn)實感觸中表達對生活與美的思考
  B．小說采用插敘手法交待建敏離鄉(xiāng)的情景，不僅勾連了前后文的事件與情感，也使結(jié)構(gòu)更為緊湊，更具有藝術(shù)性。
  C．小說中由北京的“花池”到建敏的“麥地”，由“北京的麥地”到“老家的麥地”，地點、稱謂變化的背后是情感的變化。
  D．小說語言平實，親切自然，描寫事物情態(tài)畢現(xiàn)，刻畫人物如在眼前，看似不露聲色的敘述，也蘊含著豐厚的情味。
  （2）小說中“麥子”是寫人敘事的關(guān)鍵，請結(jié)合全文分析其作用。
  （3）導(dǎo)演賈樟柯說過：只有離開故鄉(xiāng)，才能獲得故鄉(xiāng)。請聯(lián)系這句話，探究小說中建敏“淚”與“笑”的深刻內(nèi)涵。
  組卷：20引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息。句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2020年7月24日，由中國外文局主辦、中國國際圖書貿(mào)易集團有限公司承建的3D虛擬展館“中國國際云書館”正式上線運行。截至目前，云書館已吸引了來自全世界五大洲24個國家和地區(qū)的知名出版集團和大型出版機構(gòu)參與，共展出33個語種的圖書約16萬種。“云書館”運用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)新理念，通過構(gòu)建3D虛擬展廳，最大限度還原線下展館真實場景，是國內(nèi)首座以海量圖書為主體的“云書館”。
  組卷：32引用：32難度：0.9

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四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，湖南耒陽考生鐘芳蓉在今年的高考中取得了676分的成績，名列湖南省2020年高考文科第四名。鐘芳蓉決定選擇北大考古專業(yè)，在網(wǎng)上引起了熱評。在部分網(wǎng)友看來，考古是個冷門專業(yè)，畢業(yè)后很可能找不到工作。而另外一部分網(wǎng)友則認為，她完全有權(quán)利選擇自己喜歡的專業(yè)。
  “做自己喜歡的事情不后悔?！辩姺既卣f，“確定自己的興趣并堅定地選擇了北大考古專業(yè)，讓我的成長有了更多的力量?！?br />      這件事在某中學(xué)學(xué)生中間引發(fā)了廣泛的討論，請談?wù)勀愕目捶ɑ蚋形颉?br />      要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：16難度：0.7

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