2022-2023學(xué)年福建省三明二中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國文化的一大特點(diǎn)。
        在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。
  “樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價(jià)值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。
  （節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：
        大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
        音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個(gè)意義而言，音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。
        音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可謂之樂能動(dòng)神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會(huì)中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
        音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。
  （節(jié)選自史其威《論音樂的社會(huì)功能》）材料三：
        近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí)，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。
  《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。
        歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
  （節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。
  B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。
  C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。
  D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?br />（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。
  B．恰如其分的音樂，無論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的勇氣。
  C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。
  D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。
  （3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！?br />B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”
  C．《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”
  D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料三論據(jù)的典型性。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。
  組卷：19引用：22難度：0.7

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二、文學(xué)類閱讀一單文本（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  非攻^① （節(jié)選）
  魯迅      子夏的徒弟公孫高來找墨子，已經(jīng)好幾回了，總是不在家。這次，因?yàn)楣珜O高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進(jìn)屋子里。
        公孫高眼睛看著席子的破洞，和氣地問道：
  “先生是主張非戰(zhàn)的？”
  “不錯(cuò)！”墨子說。
  “那么，君子就不斗么？”
  “是的！”墨子說。
  “豬狗尚且要斗，何況人……”
  “唉唉，你們?nèi)逭?，說話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”墨子說著，站了起來，匆匆地跑到廚下去了，一面說：“你不懂我的意思……”
        他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑進(jìn)廚房里，叫道：
  “耕柱子！給我和起玉米粉來！”
  “先生，是做十多天的干糧罷？”他問。
  “對(duì)咧?！蹦诱f，“公孫高走了罷？”
  “走了?！备有Φ?，“他很生氣，說我們兼愛無父^②，像禽獸一樣。”
        墨子也笑了一笑。
  “先生到楚國去？”
  “是的。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點(diǎn)起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢地說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)兒小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒^③，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?br />      他回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回地走了。從包裹里，還一陣一陣地冒著熱蒸氣。
        墨子走進(jìn)宋國的國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣到了都城。
        城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭；護(hù)城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個(gè)閑人坐在溝沿上釣著魚。
        他決計(jì)穿城而過，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。楚國要進(jìn)攻的消息，是也許已經(jīng)聽到了的，然而大家被攻得習(xí)慣了，自認(rèn)是活該受攻的了，竟并不覺得特別，況且誰都只剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什么人想搬家。待到望見南關(guān)的城樓了，這才看見街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽一個(gè)人講故事。
  當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見那人的手在空中一揮，大叫道：
  “我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。
        不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的?！?br />“別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”
  “昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”
  “和他很難說，”管黔敖悵悵地答道。“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了……”
  “禽滑厘呢？”
  “他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過連弩；現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”
  “不錯(cuò)，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！?br />      管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)兒，便推著小車，吱吱嘎嘎地進(jìn)城去了。
  （有刪改）【注】①《非攻》寫于1934年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為險(xiǎn)惡，“九一八”事變后，中日民族矛盾急劇上升，國民黨政府采取的是“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策。②兼愛無父：孟軻攻擊墨家的話，③鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說交代了墨子此次出行的目的是“助宋伐楚”，詳細(xì)描述了他在宋國的所見所聞所感。
  B．墨子遇到的釣魚人、自認(rèn)活該受攻的宋人，這些人都表現(xiàn)出對(duì)待生命和戰(zhàn)爭(zhēng)的消極態(tài)度。
  C．戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給國家?guī)碡?cái)產(chǎn)損失，也給人民帶來了心靈的傷害，這在小說中是有所體現(xiàn)的。
  D．“九一八”事變后，中日民族矛盾上升，魯迅借墨家的主張，表達(dá)了反對(duì)侵略、反抗強(qiáng)暴的意愿。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說對(duì)與公孫高見面后的墨子的動(dòng)作描寫使他席不暇暖的形象躍然紙上，用筆集中而生動(dòng)。
  B．在墨子出了南關(guān)之后的情節(jié)中，小說在塑造人物方面運(yùn)用了動(dòng)作、外貌、語言、心理等描寫手法。
  C．小說塑造了墨子為人民利益拼命硬干的形象，還有對(duì)愚弱國民的諷喻，但后者是順帶為之。
  D．小說語言精練，包含豐富的生活內(nèi)容，把抽象的歷史人物寫得活靈活現(xiàn)，富有現(xiàn)代氣息。
  （3）曹公子、管黔敖、禽滑厘作為墨子的學(xué)生在文中均有著筆，在塑造墨子形象方面他們發(fā)揮了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）墨家主張“兼愛”“非攻”，簡(jiǎn)言之就是平等地愛護(hù)天下人，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也要奮起自衛(wèi)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。
  組卷：10引用：5難度：0.5

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六、語言應(yīng)用（8分）

• 7．請(qǐng)為下面這則新聞擬一個(gè)合適標(biāo)題，不超過20個(gè)字。
        12月23日18時(shí)12分，我國在文昌發(fā)射場(chǎng)用長(zhǎng)征七號(hào)改運(yùn)載火箭，成功將試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)獲得圓滿成功。據(jù)介紹，試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星是由中國航天科技集團(tuán)有限公司五院研制的兩顆3噸級(jí)衛(wèi)星，主要用于空間環(huán)境探測(cè)及相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)。本次長(zhǎng)征七號(hào)改運(yùn)載火箭為CZ—7A火箭，是由航天科技集團(tuán)一院研制的三級(jí)液體捆綁式新一代中型高軌運(yùn)載火箭，采用直徑3.35米芯級(jí)，捆綁4個(gè)直徑2.25米助推器，地球同步轉(zhuǎn)移軌道運(yùn)力可達(dá)7噸，全箭總長(zhǎng)60.7米，是我國目前在役的最高火箭。
  組卷：19引用：1難度：0.5

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七、材料作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。
        魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。
        同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：172引用：56難度：0.1

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