2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．戰(zhàn)國時(shí)期，儒、墨思想以魯國為中心，儒家思想傳播于晉、衛(wèi)、齊，墨家思想傳播于楚、秦；道家思想源于南方的楚、陳、宋；陰陽家則起于北方的燕、齊；法家思想以三晉為主。這一現(xiàn)象表明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.7 -
2．如圖畫面為一輛軺車，按照官員尊卑秩序，拉車的馬匹數(shù)量為二，一騎吏在車的右后側(cè)跟隨。這反映出（ ）組卷：7引用：2難度：0.7 -
3．朱熹編寫蒙學(xué)讀本《小學(xué)》，內(nèi)篇有《立教》闡述先王所以教人之法；《明倫》說明五倫的關(guān)系；《敬身》講解孩童修身養(yǎng)心的重要和相應(yīng)的規(guī)矩；《稽古》記載古代前賢的崇高德行。外篇有《嘉言》《善行》。這表明朱熹（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.7 -
4．清代學(xué)者戴震主張，“一人遂（注：順心；稱意）其生，推之而與天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能達(dá)到“以我之情，絜（注；衡量）人之情，而無不得其平是也”。其觀點(diǎn)（ ）
組卷：244引用：6難度：0.3 -
5．中國古代科技形成、發(fā)展于文化之中，并且與文化尤其是與儒學(xué)有著密切的聯(lián)系。歷代儒家不斷地把科技納入儒學(xué)的體系之中，在重視科技的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)儒學(xué)對(duì)于科技的統(tǒng)攝作用。這實(shí)質(zhì)上說明（ ）
組卷：1引用：2難度：0.6 -
6．宋代繪畫風(fēng)格多樣，在中國繪畫發(fā)展史上占有重要的地位。如圖是名畫《獨(dú)釣寒江圖》的全圖與局部。這說明（ ）組卷：2引用：2難度：0.7 -
7．在萬歷后期時(shí)，江浙一帶小說的創(chuàng)作數(shù)量已逐漸超出福建；到了天啟、崇禎時(shí)，已占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這正意味著通俗小說的創(chuàng)作中心已由福建轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是江浙地區(qū)（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.5 -
8．康有為根據(jù)嚴(yán)譯《天演論》進(jìn)一步增補(bǔ)了《孔子改制考》，匠心獨(dú)運(yùn)地把進(jìn)化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說，對(duì)歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造，論證社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，祖宗之法必須跟隨時(shí)代而不斷變化，都是歷史之必然。這表明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.6 -
9．1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國民革命運(yùn)動(dòng)必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明（ ）
組卷：47引用：41難度：0.6
二、非選擇題：本題共3小題，共52分。
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
馬克思，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的列寧，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家、革命導(dǎo)師、理論家、思想家，主要著作思想家，著述收錄進(jìn)《列寧全集》。有《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等。
毛澤東，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家，著述鄧小平，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、收錄進(jìn)《毛澤東選集》。政治家，著述收錄進(jìn)《鄧小平文選》。
——據(jù)人民出版社、學(xué)習(xí)出版社《社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》等無產(chǎn)階級(jí)革命家身上有諸多偉大精神，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉這些革命家身上的一種共同精神，并予以闡釋。（要求：共同精神表述明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：5引用：2難度：0.7 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：德國思想家席勒（1759-1805）在人類歷史上第一次提出“美育”概念。席勒在吸收康德哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，試圖通過美與藝術(shù)來改造人的靈魂，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在心靈自由。在《美育書簡(jiǎn)》中，席勒明確地將體育、智育、他育與美育區(qū)別開來，提出審美活動(dòng)是人的感性、理性和諧運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，指出未來是“審美的王國”，人應(yīng)變成審美的人，進(jìn)而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人。
——摘編自黃健云《席勒的美育思想及其價(jià)值》等材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，眾多思想家、教育家在借鑒西學(xué)的基礎(chǔ)上大力倡導(dǎo)美育思想，以期實(shí)現(xiàn)“立人”“新民”與“強(qiáng)國”。如王國維病斥中國人嗜“利”與“官”的卑劣，欲糅合中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)治療“國民精神上之疾病”；蔡元培針對(duì)晚清“忠君尊孔”的欽定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的必然，并積極創(chuàng)辦藝術(shù)院校，擴(kuò)展美育影響。但由于國家一直處于風(fēng)雨叔搖、民不聊生的境地，美育終究不可能完成這份歷史重任。
——摘編自譚好哲、劉彥順《關(guān)育的意義-中國現(xiàn)代美育思想發(fā)展史論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括席勒美育思想的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國美育思想產(chǎn)生的社會(huì)背景及其影響。組卷：2引用：4難度：0.6