1.閱讀下面的材料,完成下列各題。
材料一
世間萬物皆有聲音,整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子,能量在不斷流動(dòng),這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波,是能被聽覺器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象,其中有自然發(fā)生的聲音,也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。
雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象,構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象,如“呦呦鹿鳴”“喓喓草蟲”“伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶”,這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味,喚起了人的詩情,激發(fā)了審美感受,入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里,審美對(duì)象與人的生活相互依存,相互作用,正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象,才能表現(xiàn)自己的生命”。由此,我們可以體會(huì)到,自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏,而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。
音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的,以人聲和樂器聲作為材料,不直接塑造形象,無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情,并激發(fā)人的感情,在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比,它甚至是最有優(yōu)越性的。
聲音有情緒意義。《樂記》中說:“凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。”又由于心對(duì)物之所感的心境不同,也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。
聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹,美國學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲,并要他們隨時(shí)把音樂所引起的意象畫在紙上,結(jié)果發(fā)現(xiàn),各人所畫的圖畫情景雖有差異,而情調(diào)和空氣卻十分相近:樂調(diào)喜悅時(shí)各圖畫的情調(diào)都很生動(dòng),樂調(diào)凄慘時(shí)各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”,從上述事例中大體可見。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺時(shí),研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺,中音產(chǎn)生灰色感覺,低音產(chǎn)生黑色感覺。
聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜,一個(gè)人在屋內(nèi),瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹葉作響,過了一會(huì)兒,風(fēng)聲漸漸停了,但雨聲響起來了,雨滴梧桐,“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)。就是這雨滴梧桐的聲音,帶著它的綜合存在條件,成為了一種聽覺意象。這種意象的生成,是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果,其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生,它能在自然聲音中借體,更能在音樂聲音中借體,有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。
(取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》)材料二
聲音如何表現(xiàn),怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫,這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號(hào)旋生即滅,看不見摸不著,對(duì)視覺信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓,描繪其局部細(xì)節(jié),這些在聽覺信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽覺來說,聲音具有很大的模糊性和不確定性:劉姥姥沒見過自鳴鐘,在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”,這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。
因此,表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在,其功能主要為表音,即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲,‘喓喓’學(xué)草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用,如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā),如雪萊《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴,這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。
用語言表現(xiàn)聲音的手段有限,要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件,運(yùn)用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法,如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手,如聽萬壑松”,韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語,恩怨相爾汝”等。
然而,仔細(xì)琢磨這些聽琴詩,其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”,揮筆的自由度驟然間增大,這時(shí)敘述對(duì)象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想,更有利于故事講述人“施之藻繪,擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”:
幾囀之后,又高一層,接連有三四聲,節(jié)節(jié)高起?;腥缬砂羴矸逦髅妫实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅谇ж穑詾樯吓c天通,及至翻到傲來峰頂,才見扇子崖更在傲來峰上,及至翻到扇子崖,又見南天門更在扇子崖上;愈翻愈險(xiǎn),愈險(xiǎn)愈奇。
作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏,展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景,讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫:
你突然會(huì)看見——有時(shí)耳朵似乎也有視覺——你會(huì)看見各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱,一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出,獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓,銀鐘的聲音像是長了翅膀,輕靈,尖利,直沖云霄;木鐘的聲音微弱,蹣跚,像斷了腿似地往下墜落。
文學(xué)世界多姿多彩,有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力,也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知,并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。
(取材于傅修延《聽覺敘事研究》)
(1)根據(jù)材料一,下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是
A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏,這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。
B.音樂的聲音不直接塑造形象,但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。
C.聲音具有色彩感,所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。
D.聽覺意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果,其中有主體的想象和移情。
(2)根據(jù)材料二,下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是
A.漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。
B.“聽聲類聲”通過視覺形象生動(dòng)地描繪聽覺感受。
C.“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。
D.“聽聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。
(3)根據(jù)材料二,下列詩句運(yùn)用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項(xiàng)是
A.飛湍瀑流爭喧豗,碌崖轉(zhuǎn)砅萬壑雷。
B.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
C.間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。
D.錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
(4)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是
A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞,是對(duì)自然聲響的模擬,音韻和諧,富有韻味,能激發(fā)人們的審美感受。
B.心境不同,詩人會(huì)對(duì)聲響有不同感受?!皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼,但情緒意義不同。
C.由于聲音具有模糊性和不確定性,聲音描寫困難,所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
D.無論是作者對(duì)聲音進(jìn)行摹寫,還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解,感知力與想象力都十分重要。
(5)“紙上有聲”是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫線句,根據(jù)材料一和材料二,分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。
只聽桂花陰里,嗚嗚咽咽,裊裊悠悠,又發(fā)出一縷笛音來,果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明,且笛聲悲怨,賈母年老帶酒之人,聽此聲音,不免有觸于心,禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意,半日,方知賈母傷感,才忙轉(zhuǎn)身陪笑,發(fā)語解釋。
——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞