2022-2023學年山東省濰坊七中高三（上）月考語文試卷（五）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質(zhì)、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量?！抖Y記?大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
        以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂，真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟，屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）
  材料二：
        在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權力等等），認為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
        資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導致和可能導致人生與社會問題。
        資源占有幸福觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當作人生目的加以追求，當作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
        物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要以及自我實現(xiàn)需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復，直至心靈不能承受欲望之重。
        如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應當如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
  （摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。
  B．材料一引用《禮記?大學》名言，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標。
  C．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
  D．將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導致人生和社會問題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．先秦諸子認為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂更重要。
  B．在先秦諸子認為，只有認清幸福的本質(zhì)，領略精神的高貴，才能自覺修身行道。
  C．追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負。
  D．將資源占有當作幸福本身和人生目的來追求的人，就會成為貪欲的奴隸。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
  B．有人談退休后的理想說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣!
  C．習近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人；奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
  D．全國人大代表、揚州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉(zhuǎn)來的難以言表的成就感?！?br />（4）請簡要說明材料二在論證上的主要特點及其好處。
  （5）請簡要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。
  組卷：23引用：14難度：0.6

  解析

二、文言文閱讀（35分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至則仆表決漏入行軍勒兵申明約束既定夕時莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境。君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當斬?！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當斬?！笔拐叽髴帧ｐ谠唬骸熬共豢蓺⒅??！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次合井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，尊為大司馬。已而大夫鮑氏、高、國之屬譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。
  （選自《史記?司馬穰苴列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．日中而賈不至/則仆表決漏/入行軍勒兵/申明約束/既定/夕時莊賈乃至
  B．日中而賈不至/則仆表決漏/入行軍勒兵/申明約束/既定夕時/莊賈乃至
  C．日中而賈不至/則仆表決漏/入/行軍勒兵/申明約束/既定夕時/莊賈乃至
  D．日中而賈不至/則仆表決漏/入/行軍勒兵/申明約束/既定/夕時莊賈乃至
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．司馬，西周始置，掌管軍政和軍賦，“司馬穰苴”表示穰苴擔任司馬之職。
  B．親戚，指不包括父母在內(nèi)的和自己有血親和姻親關系的所有內(nèi)外親屬。
  C．三軍，自周代諸侯大國設置三軍，一軍為一萬兩千五百人，后泛指軍隊。
  D．節(jié)，指符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代國君的使者出使時以此作為憑證。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．穰苴臨危受命，深受器重。晉、燕入侵齊國，齊軍潰敗。經(jīng)晏嬰推薦，景公任命穰苴做將軍抵御敵軍入侵。
  B．穰苴不畏權貴，依法治軍。寵臣莊賈未按約定時間到達，使者驅(qū)使車馬在軍中疾馳，都被穰苴按軍法斬首。
  C．穰苴體恤士卒，深得軍心。他對士卒關懷備至，拿出自己專用的資糧款待士兵，病弱的士卒都愿上陣殺敵。
  D．穰苴征戰(zhàn)凱旋，遭讒去職。他勝利歸來，受到景公禮遇，被封為大司馬，后因讒言被解除官職，病發(fā)而死。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！
  ②燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。
  （5）穰苴做將軍后，為什么要求景公派寵臣監(jiān)軍？請簡要說明。
  組卷：83引用：10難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
        中國古人順天應時，依據(jù)天象、氣候、物候的變化，將一年農(nóng)耕的日子“網(wǎng)格化”，網(wǎng)格里的二十四節(jié)氣，凝聚著中華民族經(jīng)天緯地的偉大智慧。北京冬奧會開幕，恰逢立春節(jié)氣。立春為二十四節(jié)氣之首，在農(nóng)耕時代，是莊重的節(jié)日，國家要舉辦祈求農(nóng)事順利的儀典。（　?。?。各地守土官率僚屬，盛陳鹵簿儀仗，抬芒神、春牛^①，雜以秧歌、龍燈、早船等，迎春于東郊高地。帶隊長者鞭打春牛，鞭畢，抬春牛沿地壟緩緩前移，將春牛放置壟頂，守土官執(zhí)鎬奮臂刨土，以示農(nóng)事開始。春牛打碎之后，人們爭搶牛頭，謂之搶春；又搶春牛腹中糖果，期待生活美好甜蜜；將春牛之土灑于牛圈內(nèi)，（　　）。
  【注】①春牛：土制的牛。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.打春牛是立春的重要節(jié)俗	以期牛畜繁衍興旺
  B.打春牛是立春的重要節(jié)俗	表達對牲畜興旺的愿望
  C.儀典是各種各樣的	表達對牲畜興旺的愿望
  D.儀典是各種各樣的	以期牛畜繁衍興旺

  （2）①結合上面語段，簡要分析張藝謀為什么在冬奧開幕式選擇24節(jié)氣倒計時。
  ②請根據(jù)所給出的上聯(lián)對出下聯(lián)。
  上聯(lián)：春牛犁醒一冬夢
  下聯(lián)：

   
  組卷：21引用：4難度：0.7

  解析

四．寫作

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        地名是社會基本公共信息，能夠記錄歷史、傳承文化，承載人們的鄉(xiāng)愁記憶，是國家和民族重要的文化載體。但是地名使用不規(guī)范現(xiàn)象隨處可見。市民政局公示的不規(guī)范地名共有42個，主要體現(xiàn)為崇洋媚外（如維多利亞花園、維也納國際酒店）、刻意夸大（如釣魚臺別墅、中央大道）、怪異難懂（如皇家騎士酒店、反修橋）等，將予以更換。此名單公示后，引發(fā)了社會各界廣泛討論。有人認為，這些地名影響了指位定向功能，對經(jīng)濟社會發(fā)展、文化保護傳承和社會交流交往都不利，應該更換。也有人認為，這些地名中外融合，個性鮮明，既奪人眼目又便于記憶，無需更換。還有人認為，地名無非就是個名字，更換不更換無所謂。
        對此，市民政局擬舉行聽證會，廣泛聽取社會各方的意見建議。請在專家、市民、學生中任選一種身份，寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：66引用：7難度：0.7

  解析