2023-2024學年甘肅省武威市涼州區(qū)高三（上）一診語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
        戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學。無論唐傳奇、宋元話本，還是明清小說，都為中國戲曲提供了豐富的思想精神營養(yǎng)。近百年來，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國，其核心仍然是講好一個故事。戲劇這個靠故事安身立命的文藝樣式，講故事的能力就更需技高一籌。中國歷史上的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個不是因故事講得感天動地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會、生命、人性的精神與思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學，文學是戲劇不可撼動的靈魂。
        戲劇一旦忽視了文學的力量，立即就會蒼白、缺血。忽視文學的戲劇，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，也有的表現(xiàn)在不注重對文本的思想詮釋與精神升華上。過度強調(diào)外包裝的作用，尤其是對舞臺設(shè)計與聲光電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時舞臺上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無窮生命力的樹木，甚至是一株需要特別強調(diào)的小草，硬要弄出鋪天蓋地的森林、草甸來，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場面、群體舞的運用，讓一些本來可以進入思考的段落，變得躁動不安、浮皮潦草起來。戲劇的思想感情和藝術(shù)張力，很多地方是要通過留白來完成的。文學是人學，在戲劇舞臺上，“人”是通過演員來傳情達意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。
        戲劇文學是演出團隊共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏、情感跌宕交錯，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺上，其實每個參與者，包括導演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時也都是文學創(chuàng)作者，一旦哪個部門脫離了該劇的文學統(tǒng)攝，這個部門就會出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作問題。
        戲劇要在文學這個基礎(chǔ)上下功夫，只有基礎(chǔ)扎實，二度創(chuàng)作才可能飛升起來，一旦基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，越讓作品的缺陷暴露無遺。一切文學藝術(shù)都是以動人為前提的。動人的根本，就在于對所塑造的對象性格、心靈的精準開掘與把握。舞臺劇由于受時間、空間與篇幅限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快捷顯現(xiàn)。因為舞臺劇只能通過精彩洗練的獨白、對白、旁白、詠嘆、宣敘、對唱、重唱、合唱，來形成人物的生命個性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話、一句唱，都需反復推敲打磨，盡量達到“一石三鳥”的效果，才是戲劇這種獨特文學樣式創(chuàng)作的要妙。當然，戲劇文學的根本，還是要扭結(jié)在對歷史和時代的責任上，任何精致的戲劇文學，一旦脫離了社會責任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點。
  （選自《人民日報》文章《文學是戲劇的靈魂》，作者陳彥，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．文學藝術(shù)都以動人為前提，戲劇表演要想動人，需要對其塑造對象的性格、心靈進行精準的開掘與把握。
  B．戲劇演出團隊應統(tǒng)一在文學的旗幟之下，無論導演，還是演員、作曲、舞美、演奏等，都是文學的創(chuàng)作者。
  C．戲劇這種文藝樣式，故事是其核心，這既體現(xiàn)在中國歷史名劇上，也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國戲曲上。
  D．戲劇文學要扭結(jié)在對歷史和時代的責任上，因為幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．一、二段從戲劇的文學力量和表現(xiàn)形式兩個角度入手，在對二者的作用等方面的分析中，強化論點。
  B．戲劇藝術(shù)強調(diào)二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作的前提條件是文學基礎(chǔ)要扎實，否則，二度創(chuàng)作越多，越會讓作品的缺陷完全暴露出來。
  C．文章論證兼顧舉例和道理兩種主要方法的同時，還有比喻、類比、引用、假設(shè)等多種論證的使用，文章說理清楚、結(jié)構(gòu)清晰。
  D．文章用戲劇舞臺上演員的中心地位巧妙地銜接了戲劇的內(nèi)容和形式，有力的支撐了論點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．舞臺劇受時間、空間與篇幅所限，需要快捷、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨白、對白等來完成。
  B．演員是舞臺的中心，他們通過表演來表現(xiàn)文學中的“人”，那么，一切輔助手段都需為演員表演提供服務、幫助。
  C．古今中外，傳承久遠的戲劇，都是從傳奇、話本、小說的故事中獲取了豐富的思想精神營養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。
  D．戲劇舞臺上，所有的演員、工作人員都要為講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓人物變得立體圓融而努力。
  組卷：7引用：6難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
        材料一：
        中國動畫電影有著輝煌的過去。從20世紀50年代初期到80年代中期，我國先后有30余部動畫影片在各類國際電影節(jié)上摘得大獎，被國際評論認為達到世界一流水準，在藝術(shù)風格上形成了獨樹一幟的“中國學派”。世紀之交《寶蓮燈》的上映，標志著國產(chǎn)動畫站上新起點?！秾毶彑簟芬暂^為嫻熟的敘事手法講述中國古代傳說故事，畫風生動，制作精良，傳統(tǒng)文化符號在其中大放異彩，孝老愛親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破?！秾毶彑簟分螅谡咭龑Ш褪袌雠嘤?，傳統(tǒng)文化題材動畫電影勢如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。
        創(chuàng)作者、觀眾和動畫行業(yè)對傳統(tǒng)文化題材動畫電影抱有深切期許。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的資源與養(yǎng)分?！痘咎m》《功夫熊貓》等動畫電影就是國外創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對傳統(tǒng)文化資源進行合理開發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動畫作品，是國產(chǎn)動畫電影一項既重要又長期的課題，中國動畫人責無旁貸。近年來，一批具有中華美學風格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢，也讓中國動畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點。
  （摘編自《動畫電影彰顯中國韻味》）
        材料二：
        中國風動畫充分運用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨特的視覺語言?！洞篝~海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導人們走進文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗。
        中國風動畫并非原樣復刻傳統(tǒng)文化，更不是點綴式地使用中國元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵。《西游記之大圣歸來》中孫悟空的振作之路、主角江流兒的成長歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過對師徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意。《白蛇：緣起》里白娘子、小青突破傳統(tǒng)民間神話“報恩”的單一維度，以敢愛敢恨的女性形象豐富了觀眾對這兩個人物的認知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘浅錆M自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔當責任、把握命運的現(xiàn)代意識?！缎￠T神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。
  （摘編自胡一峰《中國風動畫——傳統(tǒng)韻味 時代表達》）      材料三：
        推動國產(chǎn)動畫電影實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國產(chǎn)動畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動畫電影更多的時代精神和人文情懷。要讓神話傳說、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機活力，打造更多經(jīng)典國產(chǎn)動畫IP?！缎郦{少年》的嶺南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無為的生活，追求舞獅夢想，努力拼搏實現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個體命運，努力觸摸當代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少年的現(xiàn)實境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實現(xiàn)人生價值的深入思考。
        推動國產(chǎn)動畫電影實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影受眾的全齡化覆蓋。國產(chǎn)動畫電影要想擴大市場范圍、贏得市場紅利，就要把目光更多投向兒童之外的年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來看，《雄獅少年》的受眾群體并不局限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審美偏好?！段覀兊亩瑠W》創(chuàng)新性地把新中國成立以來若干經(jīng)典動畫電影形象集結(jié)在一起，并對經(jīng)典形象進行適度戲仿與重塑，努力做到從70后到10后觀眾的覆蓋，讓動畫電影成為名副其實的合家歡電影。此外，國產(chǎn)動畫電影還可以開拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚孝悌、歌頌愛情，塑造更多可親、可感的動畫形象。
  （摘編自楊洪濤《用情用力講好中國動畫故事》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國動畫有著輝煌的過去，有幾十部動畫電影曾在各類國際電影節(jié)上獲獎，被國際評論認為達到世界一流水平。
  B.國外動畫電影創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素林的提取與創(chuàng)造，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分。
  C.動畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗，是因為其加入擔當責任、把握命運的現(xiàn)代意識。
  D.國產(chǎn)動畫電影合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜聞樂見的動畫作品，是動畫人的責任。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨特的視覺語言，既給入似曾相識的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興趣。
  B.中國風動畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂樂的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點。
  C.國產(chǎn)動畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機活力，打造經(jīng)典國產(chǎn)動畫IP，如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。
  D.通過對比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國動畫的相關(guān)情況，但是材料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。
  （3）學校擬開展“如何用動畫講好新時代英雄故事”主題研討活動，邀請你作為學生代表做典型發(fā)言，請你結(jié)合材料列出發(fā)言要點。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  浣花草堂
  黃 裳      到四川以前，在行篋里放進了幾冊舊書。其中清初張鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的，雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風物才體會得出那嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。
        杜甫在成都住過一個不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他留下來的全部作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當日居住的草堂的遺址。從宋代開始就在成都的西郊建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。經(jīng)過歷代十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。
        走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后，向左走上一條田間小徑，就可以遠遠望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。
        這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠遠繞過去，才看得見那山門。走進去又是照例的幾重佛殿，伽藍，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。
        從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要來拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴安靜的氣韻。
        從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地。幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑。
        穿過花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來的大樹，潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。
        走進祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。
        草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規(guī)模。給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當年居處的風格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠，在最外面一進過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。
        這里還新修了一個文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：
        世上瘡痍，詩中圣哲；
        民間疾苦，筆底波瀾。
        這是一副出色的對聯(lián)。這概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。
        坐在水檻上休息。默默地在心里復誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同風光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香……
        老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會，他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風物的描寫。因為這一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。
  一九五六十月十五日，成都
  （選自《黃裳散文選集》，有刪改）（1）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．這是一篇探尋杜甫草堂的游記，開頭從杜詩寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份，結(jié)構(gòu)上有統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
  B．作者描寫草堂的院子，“云影微破”句中，一個“破”字，寫出日光穿過云層灑落人間的情景，以動寫靜，生動典雅。
  C．作者描寫草堂時，用了包含色彩的短語，如“暗紅色的夾墻”“翠竹曲篁”“金黃色的太陽”，突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩。
  D．作者把自己想象為一個“夢游者”，沉浸在杜甫描寫的自然風光與美好生活中，表達了自己對杜詩的沉迷與摯愛。
  （2）文中作者對杜甫有哪些新的認識？請加以概括。
  （3）要全面地認識一個詩人，作者的做法給了我們哪些啟示？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

三、語言表達（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，6分）

• 9．在下文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        目前，新冠病毒變異毒株德爾塔已經(jīng)傳播至世界多個國家和地區(qū)，我國的很多省市也已與德爾塔正面交鋒。
        中國疾控中心研究員馮子健認為，①

   

  是它的一個顯著特征。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的研究，德爾塔病毒和老的病毒株比起來，傳播率增加近100%。廣東省暴發(fā)的該病毒引起的新冠肺炎疫情，經(jīng)研究也提示，該病毒的傳染力比以前的流行毒株增加了1倍。
        馮子健還表示，德爾塔毒株的傳播方式并沒有發(fā)生變化，其中②

   

  是最主要的一個方式，打噴嚏、咳嗽甚至說話噴濺出來的呼吸道的飛沫攜帶病毒，會導致跟他近距離接觸的人感染。
        疫苗研發(fā)專班專家組成員邵一鳴認為，新冠病毒疫苗是第一次在人類使用，所以很多還是在數(shù)據(jù)積累過程當中。臨床數(shù)據(jù)顯示，任何一款疫苗都不是百分之百預防感染的，但是總的判斷，③

   

  。我們國家去年以來采取的防控措施也都是有效的。
  組卷：13引用：9難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當今世界，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。
        習近平指出，在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程中具有不可替代的作用。
        中國共產(chǎn)黨100多年團結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復興的歷史，就是一部自己不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。經(jīng)過數(shù)代人不懈努力，我們走出了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化既基于自身國情、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進世界各國共同發(fā)展，也是中國謀求世界大同的必由之路。
        對此，你有什么認識和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己和現(xiàn)實，寫一篇不少于800字的文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析