2018-2019學(xué)年四川省成都市雙流中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（-）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “經(jīng)世”最初多作“閱歷世事”“經(jīng)歷世事”解，自晉朝葛洪著《抱樸子》之后，“經(jīng)世”不復(fù)有《淮南子》“養(yǎng)生以歷世”的道家話語色彩，而是進入儒家話語系統(tǒng)?！敖?jīng)世”之“經(jīng)邦治國”“經(jīng)國濟世”內(nèi)涵，雖為后起，但之所以一經(jīng)《抱樸子》的運用，便成為儒家文化的核心概念，因這一內(nèi)涵十分精確地表述了儒家的文化定位。
  “經(jīng)世”是孔孟以來儒學(xué)為自身設(shè)定的文化標識。儒家司徒之職事，乃是以治民之官兼教民之責(zé)。故孔子答子路，談到儒者的行動目標時，從“修己以治人”上推到“修己以安人”“修已以安百姓”（《論語?憲問》）。以此為基點，儒家與其他思想流派劃開了界限，譬如道家，言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事?！敖?jīng)世”這一概念正表述了儒家的文化基調(diào)。因此，歷代儒者無不反復(fù)強調(diào)“經(jīng)世”，聲言“儒者之學(xué)，以經(jīng)世為用”（《王龍溪先生全集》卷十三，以下標注卷數(shù)）；“圣人之學(xué)，主于經(jīng)世”（卷一）；“儒者之學(xué)，務(wù)為經(jīng)世”（卷十三），從而建構(gòu)起儒學(xué)的“經(jīng)世”傳統(tǒng)，并不斷加以強化。
  “經(jīng)世”是一種精英身份的表演，其話語的背后隱藏著權(quán)力關(guān)系。在中國古代，士人最喜言“經(jīng)世”，無不自況“少習(xí)經(jīng)世之學(xué)”“少負經(jīng)世之略”“素抱經(jīng)世之志”，甚至有士大夫以“經(jīng)世”命名，如明代天啟年間仕至戶部尚書的張經(jīng)世。正是借助于“經(jīng)世”話語的言說，士人建構(gòu)起文化精英身份?！敖?jīng)世”意味著士人以其所學(xué)參與經(jīng)略國事、治理社會之事務(wù)，而未曾習(xí)練過經(jīng)世之學(xué)，是無法入仕經(jīng)世的。因此，“經(jīng)世”是士階層的專屬話語，草野平民無以進入這一話語層面。
  “經(jīng)世”并非個體的抉擇，而是國家取能的需求?！敖?jīng)世”的目標蓋在有益于社會有雖于國計民生，而此兩大功能，與國家履行社會職能的需要是相吻合的。國家的社會職能有：調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部不同利益集團的關(guān)系；干預(yù)社會經(jīng)濟活動，如發(fā)展社會生產(chǎn)，從經(jīng)濟強盛中攫取財富；組織、煩導(dǎo)科技、教育和文化藝術(shù)事業(yè)，控制思想意識形態(tài)。儒家的“經(jīng)世”思想正迎合了歷代王朝的政治統(tǒng)治需要和國家的社會職能需要。在“經(jīng)世“”思想的號召下，士人積極參加國家治理，既強化了王朝的政治統(tǒng)治和思想統(tǒng)治，也維持了國家的日常運行。
        中國古代“經(jīng)世”論分帝王經(jīng)世與士人經(jīng)世兩類?！暗弁踅?jīng)世”實際上是宋代士大夫致力于“正君心”，引導(dǎo)君主治理國家政事，所謂“帝王經(jīng)世”，就是他們建構(gòu)的帝王治統(tǒng)路線，如“顏回在陋痣，而于帝王經(jīng)世之事無所不講，此學(xué)者所當(dāng)法也”（真德秀《四書集編?論語集編》）?！笆咳私?jīng)世”指以士人為主體的經(jīng)世活動，它是中國古代“經(jīng)世”活動的主流。上層、下層經(jīng)世均包括在內(nèi)，如明代王龍溪所主張“在家仁家，在國仁國，在天下仁天下”（卷十三）。
  （摘編自周積明《經(jīng)世：概念結(jié)構(gòu)與形態(tài)），《天津社會科學(xué)）2018年第3期）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．經(jīng)世指人們閱歷世事經(jīng)歷世事養(yǎng)生以歷世，也可指儒者經(jīng)邦治國經(jīng)國濟世。
  B．國家的社會職能有調(diào)整內(nèi)部不同利益集團的關(guān)系、干預(yù)經(jīng)濟活動控制思想意識形態(tài)等。
  C．帝王經(jīng)世是帝王為讓士大夫們致力于“正君心”，引導(dǎo)君主治理國政而建構(gòu)的治統(tǒng)路線。
  D．士人經(jīng)世指古代以士人為主體的于不同層面發(fā)揮著不同程度作用的一種經(jīng)世活動
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用了對比論證手法，以突出“經(jīng)世”讓儒家與其他思想流派劃開了界限。
  B．文章列舉明朝官員以“經(jīng)世”命名等事例，論證了士人欲建構(gòu)起文化精英身份。
  C．中間三段呈遞進關(guān)系，論證了“經(jīng)世”內(nèi)涵精確表述了儒家的文化定位的觀點。
  D．文章指出“經(jīng)世”的目標具有兩大功能，并就兩大功能之間的關(guān)系進行了論證。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．自從葛洪著作《抱樸子》問世，“經(jīng)世”內(nèi)涵發(fā)生變化致使道家不再對其擁有話語權(quán)。
  B．儒家強調(diào)“經(jīng)世”，建構(gòu)起“經(jīng)世”傳統(tǒng)，與“經(jīng)世”概念表述了儒家文化基調(diào)緊密相關(guān)。
  C．“少習(xí)經(jīng)世之學(xué)”“少負經(jīng)世之略”“素抱經(jīng)世之志“的士人是能擔(dān)當(dāng)入仕經(jīng)世重任的。
  D．儒家的“經(jīng)世”思想有重要作用能幫助封建王朝治理國家，使國家趨向統(tǒng)一、強盛。
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
  高速公路上的森林
  [意大利]伊塔洛?卡爾維諾      寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像窩猛撲的蟾蟲，在城市則像一把利刃截斷道路，從縫里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣，小孩們好像專心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。最后馬可瓦多決定了。
  “我去找柴火，說不定能找到。”他在夾克和襯衫間塞進了四五張報紙，以作為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，在家人充滿希望的目光的跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時從他大衣里冒出。
        到市區(qū)里找柴火，說得倒好!馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去?？諢o一人，馬可瓦多一面研究光禿禿的樹干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他…
        小米開爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來的童話，書里頭說的是一個木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍榮?！斑@才是要去的地方?！毙∶组_爾說，“森林!那里就會有木柴了!”他從一出生就住在城市里，從來沒看過森林，連從遠處看的經(jīng)驗也沒有。
        說到做到，跟兄弟們組織起來：一個人帶斧頭，一個人帶鉤子，一個人帶繩子。跟媽媽說再見后就開始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒有。也遇到過幾個行人，但是不敢問哪兒有森林。他們走到最后，城里的房子都不見了，而馬路變成了高速公路。
        小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹林淹沒了一望無際的平原它們有極細極細的樹干，或直或斜；當(dāng)汽車經(jīng)過，車燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹枝的形狀是牙青、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹葉是字母。
  萬歲!”小米開爾說，“這就是森林!”
        弟弟們則著迷地看著從奇異輪廓中露頭的月亮：“真美…”
        小米開爾趕緊提醒他們來這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹，劈成碎片后帶回家。
        當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹枝回家時，發(fā)現(xiàn)暖爐是點燃的。
  “你們在哪里拿的？”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因為是夾板，柴火燒得很快。
  “森林里!”小孩說
  “什么森林？”
  “在高速公路上，密密麻麻的!”
        既然這么簡單，而且也的確不錯。要新的柴火，還是學(xué)小孩的方法比較好。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速公路走去。
        公路警察阿斯托弗有點近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時應(yīng)該是要戴眼鏡的；但他誰也沒說，怕因此影響他的前途。
        那個晚上，接到通知說高速公路上有一群野孩子在拆廣告招牌，警察阿斯托弗便騎車去巡查。
        高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹木陪著他轉(zhuǎn)動，大近視眼的阿斯托弗細細察看在摩托車燈的照明下，撞見一個大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂!你在上面干什么，馬上給我跳下來!”那個人動也不動，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然?！卑⑺雇懈フf，并快速離開。
        過了一會兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張驚駭?shù)哪槨！罢咀?別想跑!”但沒有人跑：那是一張痛苦的面像，因為有一只腳長滿了雞眼?！芭?，對不起?！卑⑺雇懈フf完后就溜煙跑掉了。
        治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。
        阿斯托弗好好研究過后說：“喔，對，斯達巴藥片!這個廣告做得好!新發(fā)現(xiàn)!那個帶著鋸子的倒霉鬼說明偏頭痛會把人的腦袋切成兩半!我一下就看懂了!”然后很滿意地離開了
        四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠遠傳送開來。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，既表現(xiàn)了不同人物的形象特點，也是用詼諧幽默的方式反映沉重的生活，是“含淚的笑”。
  B．小孩們在高速公路旁看到了森林，并看到樹枝的形狀像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹葉是字母，表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛。
  C．“馬可瓦多蜷縮著靜止不動，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央?！边@幅滑的畫面既有對馬可瓦多的同情，也有對他自私行為的諷刺。
  D．“馬可瓦多松了一口氣”“鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠遠傳送開來”這兩處描寫，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過警察巡查后輕松喜悅的心情。
  （2）小說開頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）有人說，這篇小說在荒誕中藏著真實。請從“荒誕”和“真實”兩個角度結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：18引用：7難度：0.6

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（三）實用類文本閱讀（11分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
  “堅持依法辦理，切實維護每個公民依法登記戶口的合法權(quán)益；堅持區(qū)別情況，分類實施無戶口人員登記戶口政策，堅持綜合配套，將解決無戶口人員登記戶口問題與健全完善計劃生育、收養(yǎng)登記、流浪乞討救助、國籍管理等相關(guān)領(lǐng)域政策統(tǒng)籌考慮、協(xié)同推進。
        進一步完善戶口登記政策，禁止設(shè)立不符合戶口登記規(guī)定的任何前置條件；加強戶口登記管理，全面解決無戶口人員登記戶口問題，切實保障每個公民依法登記一個常住戶口，努力實現(xiàn)全國戶口和公民身份號碼準確性、唯一性、權(quán)威性的目標?！?br />（摘自《關(guān)于解決無戶口人員登記戶口問題的意見》）      材料二：
        方秀蓮今年50歲，1993年跟隨丈夫到廣東生活，卻沒辦理戶口遷移手續(xù)；娘家再次報戶口時，也沒有把她算在內(nèi)，戶口就這樣“遺失”了。因為老家在1000多公里之外，交通不便、成本太高、程序麻煩，她沒有回老家“找”戶口。無戶口讓她遭遇諸多麻煩?！白铍y的是看病不能報銷，統(tǒng)統(tǒng)要自費。”方秀蓮說，沒有身份證連火車都不能坐，感覺“寸步難行”。
  “多虧派出所民警進村入戶宣傳政策，娘家人趕緊把消息告訴我。我把材料交給現(xiàn)住地的民警，10天左右就領(lǐng)到了戶口?！狈捷徴f，“聽說高鐵速度很快，拿到身份證后一定要去體驗?！?br />（摘編自《戶口登記，一個都不能少》）      材料三：
        美國作為一個人口大國，實行生命登記制度。政府對每個人的出生、婚姻、生育、死亡等人口事件進行記錄，形成較完整的登記冊，登記冊的內(nèi)容非常詳細，除個人信息外，還涉及父母的基本情況及父母與子女的社會關(guān)系。生命登記資料與人口普查結(jié)合，可以為人口管理提供翔實的數(shù)據(jù)資料。
        社會保障號（SSN）是美國政府進行人口管理的法寶和基石。美國沒有嚴格意義上的身份證，護照、駕照、信用卡等證件常常扮演身份證的角色，但它們的取得都必須以擁有一個社會保障號為前提。此外，社會保障號與聯(lián)邦和各州的許多社會機構(gòu)相銜接，是公民享受醫(yī)療保險、失業(yè)救助、住房補貼、看病就醫(yī)的憑證。
  （摘編自接棟正《發(fā)達國家人口管理辦法對我國的啟示與思考》）      材料四：
        中國的戶籍歷史甚久，記錄豐富，制度日趨完備。但是，在封建社會前期，依附農(nóng)制盛行，世族、豪強與國家爭奪農(nóng)民，蔭庇丁口，戶籍制度并未能順利執(zhí)行。而役重于賦，以及課人口稅，亦造成人民流亡，使戶籍失實。后期，賦役征課漸從以人丁為主轉(zhuǎn)為以田畝為主，分租制下的佃戶減免直接負擔(dān)，客戶^①入籍為戶籍制度注入了新的內(nèi)容。但地方官為了保留地方財力和層層貪污自肥，也多方隱瞞戶口，假報名姓。如明代上報戶籍用黃冊，許多州縣征收稅糧則用白冊（亦稱實征冊），兩不相符；一些胥吏手中又自有私冊，乃至州縣長官亦不能過問。清初之丁冊，只是當(dāng)差人數(shù)，實際丁口數(shù)并不只此。攤丁入地以后，戶籍與賦役完全脫鉤，登記的戶口才比較接近實際。但又因保甲制度本身流弊，以及失去征課作用后官吏更自因循，仍難精確。
  【注】①客戶：即無土地佃戶。
  （摘編自《中國古代的戶籍制度》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．由材料一可知，無戶口的公民都可以依法登記戶口，政府相關(guān)部門要無條件為公民辦理。
  B．由材料二可知，國家在為無戶口人員落戶方面，做了大量卓有成效的工作，群眾滿意度高。
  C．美國實行的生命登記制度可以為國家人口普查工作提供支持，比如提供翔實的數(shù)據(jù)資料等。
  D．中國古代的戶籍制度在不同時期有不同的內(nèi)容，執(zhí)行過程并不順利，后來才漸漸趨于完備。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．2017年之前，我國的戶籍管理中存在信息不準確的問題，戶口重復(fù)和漏報等現(xiàn)象不在少數(shù)，這種情況古而有之，甚至更嚴重，所以無法避免。
  B．在我國，公民沒有戶口就不能辦理身份證，就會給現(xiàn)實生活帶來諸多不便，比如看病報銷、乘坐高鐵出行等。為無戶人員落戶是民生工程。
  C．到2017年底我國已基本解決無戶口人員的落戶問題，而且根據(jù)國務(wù)院相關(guān)文件精神，以后辦戶口會很便利，不會再產(chǎn)生新的無戶口人員了。
  D．由材料一、材料三可見，中國和美國都重視人口管理，也都有與人口管理相關(guān)的一些綜合配套制度，這樣能更好地保障公民的合法權(quán)益。
  E．中國古代的戶口登記之所以不夠精準，與戶籍和賦役掛鉤有很大關(guān)系，不同階級因利益關(guān)系虛報人口。如果不按人口征稅，統(tǒng)計就能準確。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明中國與美國的人口管理在形式上有何不同。
  組卷：1引用：4難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是某校為教師編寫個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。
  
  組卷：318引用：19難度：0.5

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• 10．閱讀下面的材料按要求作文。
        每一個人都有自己的個性，每一個人都會在社會舞臺上扮演特定的角色。然而個性與角色有時候會產(chǎn)生矛盾。就在個性與角色的和諧與不和諧中，人生演繹出一幕幕得失、榮辱、成敗的精彩戲劇。
  請以“個性與角色”為話題寫一篇不少于800字的議論文。要求：①角度自選：②題目自擬；③立意自定。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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