2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州中學(xué)（少預(yù)班）九年級(jí)（上）段考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀，完成下列問題。
        ①?gòu)母旧险f，詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)，憑借語言這種無所不在的符號(hào)來進(jìn)行。從符號(hào)再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。詩(shī)人通過想象創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過想象正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。
        ②當(dāng)我第一次讀崔顥的《長(zhǎng)干曲》的時(shí)候，由于想象的展開所獲得的愉快，至今還記得。這一首詩(shī)只有20個(gè)字：“君家在何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”整首詩(shī)不作任何描寫敘述，但一個(gè)青年女子活潑、爽朗而又令人親近的形象躍然眼前：長(zhǎng)江上兩舟相逢，一個(gè)船家女，主動(dòng)打問迎面而來的男子家住何處，是哪里人，她不等對(duì)方答話，又立即作了自我介紹。后兩句，可以理解為女子的自語，或理解為她因自己的熱情主動(dòng)而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問，別無他因，也許你我是同鄉(xiāng)……”長(zhǎng)江滔滔，兩舟邂逅，一對(duì)青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切之感，通過讀者自由的想象得到了顯現(xiàn)。這是想象在欣賞中的作用，因此，我認(rèn)為欣賞是一種再創(chuàng)造。
        ③但是，也不可對(duì)詩(shī)的欣賞存在著不切實(shí)際的奢望，以為讀詩(shī)可以“創(chuàng)造一切”，因而也可以洞悉一切。詩(shī)不可能把什么都告訴我們，特別是由于它不可能詳盡地?cái)⑹?。交代情?jié)、描寫人物不是詩(shī)的擅長(zhǎng)，詩(shī)的特點(diǎn)在抒情。作為讀者，希望通過詩(shī)的形象產(chǎn)生感情上的共鳴，不單是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過的情感的經(jīng)歷。這就是詩(shī)的欣賞上的再創(chuàng)造。
        ④為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，是把詩(shī)中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)。如臧克家《老馬》詩(shī)中的句子：
  總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！      ⑤這里寫的是老馬，但欣賞時(shí)，可以放開來想象它的寓意——詩(shī)是鼓勵(lì)這么做的——我們相信：詩(shī)人寫的是不勝重負(fù)的老馬，心中要說的是他對(duì)于生活在皮鞭和奴役之下的勞苦人民的同情以及對(duì)他們堅(jiān)韌毅力的贊美。
        ⑥欣賞詩(shī)歌，由于它極精煉，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩(shī)句之外包含的不盡的韻味。唐代張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”末尾一句，以傳到客船的夜半悠悠鐘聲，給人留下了言語難以表達(dá)的離愁別緒。有趣的是，這種由具體的詩(shī)句引發(fā)的情思，其具體性可以因欣賞者的不同際遇而各不相同。它既有穩(wěn)定性，又有隨意性。例如那悠悠的鐘聲造成的余韻，大體上總與羈旅客子的愁思有關(guān)。至于它在欣賞者心中所喚起的具體的思念，則是難以確定的：有人可能因而感慨半生飄零一事無成；有人可能思念老母嬌妻；也許為了貧病，也許為了惜逝……但那浮動(dòng)在落月漁火的微茫中的是一縷輕愁，則是相同的。
        ⑦詩(shī)歌欣賞可以認(rèn)為是讀者在詩(shī)人所啟示的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界，這個(gè)世界最大的特點(diǎn)就是讀者往往走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內(nèi)心的主觀世界融進(jìn)詩(shī)的客觀世界中去。欣賞詩(shī)歌的目的，在于領(lǐng)略詩(shī)人抒寫的情感，但這并非是最后的目的。欣賞詩(shī)歌，期望能通過詩(shī)人的啟迪以引起共鳴式的感情的燃燒。所謂詩(shī)的作用和詩(shī)教，主要是指此而言。所謂詩(shī)的教育，也全在感情的潛移默化中進(jìn)行。
        ⑧由于詩(shī)歌形象的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，它極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因?yàn)橐詷O簡(jiǎn)約表現(xiàn)極豐富，讀詩(shī)難免有時(shí)要“猜”。這種猜，在別的文體可能說明意義的含混；而在詩(shī)，離開了猜想的空間卻可能意味著貧乏。猜想不是因費(fèi)解引起，而是由于詩(shī)本身有太多的郁積，從而需要欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考來加以補(bǔ)充和闡發(fā)。
        ⑨我們讀詩(shī)時(shí)會(huì)感覺到，詩(shī)的語言是不連貫的，跳動(dòng)性很大，需要進(jìn)行“加工”，即把不連貫的地方加以填補(bǔ)。李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)人寫詩(shī)時(shí)旅居巴蜀，這是寄懷妻子的詩(shī)篇。這首短詩(shī)的時(shí)間和空間跨度都很大。前一個(gè)“巴山夜雨”，是思念此時(shí)此地的；后一個(gè)“巴山夜雨”，跳到了想象中的未來，夫妻團(tuán)聚后的彼時(shí)彼地。那時(shí)節(jié)，西窗閃著燭光，他們一起回想如今這個(gè)令人情思綿綿的雨夜。當(dāng)詩(shī)中跳躍的奧妙被我們所理解時(shí)，當(dāng)跳躍之間的關(guān)聯(lián)為我們所連綴時(shí)，我們因創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。
  （節(jié)選自謝冕《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者告誡欣賞者不要存有“讀詩(shī)可以‘創(chuàng)造一切’”的不切實(shí)際的奢望，主要是因?yàn)樵?shī)歌有“不可能詳盡地?cái)⑹隆钡奶攸c(diǎn)。
  B.“它既有穩(wěn)定性，又有隨意性”，“穩(wěn)定性”指詩(shī)中蘊(yùn)含的情思有共通性，“隨意性”指該情思喚起的讀者的具體感受因人而異。
  C.“讀詩(shī)難免有時(shí)要‘猜’”，這里的“猜”是指欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，對(duì)簡(jiǎn)約文字背后豐富的“郁積”加以補(bǔ)充和闡發(fā)。
  D.欣賞《夜雨寄北》，在填補(bǔ)了詩(shī)歌的時(shí)空跨度之后，我們會(huì)因?yàn)楸辉?shī)中夫妻二人情意綿綿的幸福感染而獲得難以形容的愉悅。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)人創(chuàng)造詩(shī)歌是從豐富的世界到語言符號(hào)，讀者欣賞詩(shī)歌是從語言符號(hào)返回豐富的世界，這兩個(gè)過程的方向是互逆的。
  B.對(duì)《長(zhǎng)干曲》后兩句可以理解為“自語”，也可理解為掩飾羞窘而對(duì)“君”解釋，可見讀詩(shī)時(shí)的想象活動(dòng)是不受約束的。
  C.“它極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊”，其中蘊(yùn)含的“多與少”的辯證關(guān)系，契合中國(guó)藝術(shù)中“留白”技法的要義。
  D.欣賞者在再創(chuàng)造過程中獲得精神愉悅，不僅因?yàn)橥ㄟ^想象再現(xiàn)了詩(shī)歌形象，更因?yàn)樵诟星榈臐撘颇挟a(chǎn)生共鳴，得到啟迪。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑦段中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”
  B.孔子：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
  C.白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?br />D.謝榛：“詩(shī)有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥（拘泥）其跡可也?！?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀短文，完成下列問題。
  文本一：父與子（節(jié)選）王開嶺      ①有一條街，父親總不讓兒子挨近，總要找個(gè)理由，悄悄繞開。原來，這條街窩藏著全城的狗肉館，一年到頭，街邊放滿了柵籠，一只只憔悴的狗趴在里面，充當(dāng)活物招牌。那條街上有股怪味，是恐懼的味道，是動(dòng)物臨終的味道，是血蒸發(fā)的味道，是告別身體的鮮毛皮在風(fēng)里抽泣的味道……
        ②這是個(gè)高尚的父親。
        ③他怕孩子吸入不良空氣，他怕孩子的眼睛受傷，他怕幼小的心靈侵入毒素。他最怕的是，孩子在慢慢適應(yīng)后變得坦然，在一次次驚愕和無能為力后變得麻木，最終，變成那些路人中的一個(gè)。
        ④我不知道，這對(duì)童話般的父子，在東躲西藏的世間能躲多久，在繞來繞去的路上能走多遠(yuǎn)。但他們的存在，如金子般貴重。他們改變了人群的成分，重新編輯了我對(duì)人間的印象。
        ⑤我想起一個(gè)高山上的習(xí)俗：一個(gè)獵人，在和野獸搏斗后，要用泉水和樹葉洗凈臉再回家，以免眼里有未散盡的兇煞，附體在嬰兒身上。孩子斷奶前，獵人不能捕殺哺乳期的動(dòng)物，不能帶沾血腥的獸皮回家，否則，孩子長(zhǎng)大會(huì)成為歹人。
        ⑥這是個(gè)美麗的迷信。大凡迷信，都有這種特點(diǎn)：后果不成立，但禁忌中包含的精神主張卻是高貴的。
        ⑦深夜，我欲搭一段美好時(shí)光入眠時(shí)，常把豐子愷的書擱在枕邊。讀漫畫《趁爸爸不在》《瞻瞻的腳踏車》《爸爸回來了》《妹妹新娘子，弟弟新官人》，總?cè)滩蛔⌒Τ雎暎^重腳輕的小人兒，如雀、如花、如蜜餞，芬芳的童音、玻璃球似的吵鬧、向日葵般的手臂……被他們簇?fù)碇瑤缀跬四莻€(gè)時(shí)代的愁苦與險(xiǎn)惡。在豐子愷眼里，嬰幼兒才是真的人，童年才是未被篡改的人生。
        ⑧我常想，一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)和日常生活，若染上一點(diǎn)“豐子愷味道”，該多好，該多好。
        ⑨人生美學(xué)和美德，在兒童身上是存量最大的，只有思想成熟并保持一顆童心的人，才是美的成年人。
        ⑩一個(gè)國(guó)家，若能從孩子對(duì)家長(zhǎng)的使喚中發(fā)現(xiàn)公民的權(quán)利，從父母對(duì)骨肉的垂憐中認(rèn)證自己的義務(wù)，從他們的彼此互愛中找到國(guó)與民的邏輯，從他們的親熱和信賴中反省自己的冷漠與隔膜……若將一個(gè)家庭放大無數(shù)倍，若天下之人是由一群群“豐子愷”和其“孩子們”連綴而成……那么，一個(gè)健美的時(shí)代蒞臨了，“國(guó)家”就有了“家國(guó)”的基因和屬性，該生存共同體的氣質(zhì)和細(xì)節(jié)變了，道德、風(fēng)尚也就變了，變得簡(jiǎn)明、溫美、清純、風(fēng)和日麗。
        ?看一個(gè)民族的生活美學(xué)，看一個(gè)時(shí)代的精神雅量，有個(gè)重要線索：要看它締造和收納了多少童話，看它的世俗文化和游戲規(guī)則是否激勵(lì)、佑護(hù)童話人生，是否滋養(yǎng)童話發(fā)展，是否欣賞有兒童人格的成年人。表面上，童話是大人備給小兒的禮物，而更深層的真相是：童話乃成人對(duì)兒童的審美作業(yè)，反映了“大”對(duì)“小”的鑒賞力，本質(zhì)上是“小”對(duì)“大”的饋贈(zèng)。一個(gè)社會(huì)，若成人的精神系統(tǒng)里沒有童話成分，若大眾生活提前告別了童話，甚至貶低和嘲笑童話，那這個(gè)時(shí)代勢(shì)必極度實(shí)用、功利、枯燥，人群也定是險(xiǎn)惡、齷齪、粗戾的。
        ?兒童稀少，人堆里即缺少氧氣和光線。童話衰落，一個(gè)國(guó)家的黃昏即早早降臨。
        ?由于新聞職業(yè)，我每天要瀏覽大量媒體和網(wǎng)絡(luò)信息，有一點(diǎn)是我擔(dān)憂的：美和干凈的事物太少，專心生活和認(rèn)真說話者太少，能讓孩子消費(fèi)的東西太少，“熱愛生活”的依據(jù)太少……我知道，這并非全部事實(shí)，而是興趣和注意力所致，我們被自己的對(duì)立面綁架了。對(duì)于美，不僅生產(chǎn)能力銳減，更可怕的，我們喪失了消費(fèi)能力、消費(fèi)愿望和消費(fèi)傳統(tǒng)。
        ?那天，我在微博上說：“中國(guó)是個(gè)麻團(tuán)型社會(huì)，讓人糾結(jié)的事太多，‘憂憤’近乎日常表情。但我以為，一個(gè)優(yōu)秀的時(shí)代人群里，應(yīng)同時(shí)存在魯迅和豐子愷這樣反差極大的生命類型，對(duì)兩者的消費(fèi)應(yīng)同樣旺盛和隆重，甚至，隨心靈藝術(shù)和生活主題的復(fù)位，后者應(yīng)該居上?！?br />      ?當(dāng)代中國(guó)有種精神危機(jī)：由于粗鄙和丑陋對(duì)視線的遮擋、對(duì)注意力的劫持，我們正逐漸喪失對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和表述。這其實(shí)很危險(xiǎn)，讓生活有荒廢的可能。我們從不乏思想的榜樣，但鮮有生活的榜樣，純真意義上的生活，擺脫羈絆和干擾的生活，聚精會(huì)神、全心全意的生活。我們?nèi)鄙偕畹膶I(yè)戶。
        ?如此背景下，我們拿什么送給孩子？除了絕版的“動(dòng)物世界”，除了文學(xué)史上那些經(jīng)典童話，我們還有能力講一個(gè)美好的故事嗎？我們唇齒間還能擠出溫情的語調(diào)和口吻嗎？
        ?想起了埃?奧?卜勞恩，這位德國(guó)人雖然身在最黑冷的年代并被其吞噬，卻獻(xiàn)出了溫暖的《父與子》。巧得很，《父與子》最早的中譯本，序言作者正是豐子愷。他們的精神相遇了，這是神奇的緣分，這是兩個(gè)偉大父親的會(huì)師。
  文本二：      就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。
        王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠(chéng)實(shí)和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美。如果用形象表達(dá)的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。
        在王開嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動(dòng)了他的體悟和才華?？吹贸?，王開嶺是一個(gè)理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美。王開嶺使你很難重復(fù)他，你可以重復(fù)其材料，搬運(yùn)其觀點(diǎn)，但你無法模仿其紋理和氣質(zhì)。他不僅貢獻(xiàn)了思想，還貢獻(xiàn)了思想的最好的形式。
  （節(jié)選自吳散人《＜精神自治（序）＞——閱讀的盛宴》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親不讓兒子挨近狗肉館給“我”的心靈帶來了震撼，文本一第④段中用“童話般”一詞說明了父親此舉的珍貴，“東躲西藏”則暗示了世界的黑暗。
  B．“我”從這對(duì)童話般的父子聯(lián)想到高山上的習(xí)俗，銜接自然，一方面表現(xiàn)了“我”對(duì)迷信的批判，另一方面很好地體現(xiàn)了父愛的深沉和溫暖。
  C．童話與成人精神體系之間是有辯證關(guān)系的，童話表面上是成人送給兒童的禮物，本質(zhì)上卻是在用兒童的眼光審視、批判實(shí)用、功利的成人世界。
  D．文本一用豐子愷的漫畫談自己的閱讀體會(huì)，也用卜勞恩這個(gè)榜樣父親激勵(lì)天下的父親，要保護(hù)孩子童話般的純真；二者跨越時(shí)空界限，豐富了文章內(nèi)容。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一是一篇針砭時(shí)弊的散文，由日常故事引入，闡述了對(duì)于呵護(hù)兒童、涵養(yǎng)童心重要意義的深刻思考；文章結(jié)合現(xiàn)實(shí)情景，既意旨明確，又深入淺出。
  B．文本一采用第一人稱來敘述、議論、抒情：敘述展現(xiàn)情景，議論闡明觀點(diǎn)，抒情增強(qiáng)感染力。敘述簡(jiǎn)明，褒貶分明，情真意切；筆法多變，意蘊(yùn)豐富。
  C．文本一第?段將“兒童”比作“氧氣”“光線”，比喻新奇?！把鯕狻苯o人生命活力，“光線”讓人滿懷光明、希望，其強(qiáng)調(diào)了“兒童”之于人類社會(huì)不可取代的價(jià)值。
  D．文本一使用設(shè)問，“我們拿什么送給孩子”“我們唇齒間還能擠出溫情的語調(diào)和口吻嗎”，以犀利的語言表達(dá)了作者的質(zhì)疑與憂思，體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的責(zé)任感。
  （3）請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，辨別出下列哪一項(xiàng)都是王開嶺的文字

   

  
  ①我嘗試把中國(guó)的文字壓縮，錘扁，拉長(zhǎng)，磨利，把它拆開又拼攏，折來且迭去，為了試驗(yàn)它的速度、密度和彈性。
  ②是的我們必須仰望點(diǎn)什么。必須時(shí)常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……
  ③我覺得，人類應(yīng)干兩件好事——一是點(diǎn)亮黑夜，一是修復(fù)黑夜。同屬文明，一樣偉大。
  ④世上圓滑標(biāo)準(zhǔn)的人很多，但出類拔萃的人極少，而往往出類拔萃又隱藏在卑瑣狂蕩之下。在形式上我們無法與既定的世俗爭(zhēng)斗，而在內(nèi)心我們都是自己的國(guó)王。
  ⑤一個(gè)辜負(fù)了動(dòng)物信任的人，很容易辜負(fù)他的同類撕毀人間契約。
  ⑥那么，有思想光芒又有藝術(shù)魅力的詩(shī)人呢？他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁冷靜思考。所以積三百年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。
  ⑦當(dāng)一個(gè)人的靈魂因饑餓而狼吞虎咽——并因不節(jié)食而變得臃腫，他就真的衰弱了，生命亦變得可疑，就像煮熟的扇貝，你已聽不到濤聲，嗅不出海的氣息了。
  A．①②③⑤
  B．③④⑥⑦
  C．①⑤⑥⑦
  D．②③⑤⑦
  （4）文本一在寫“父與子”的關(guān)系時(shí)，多次提到豐子愷這一人物形象，分別有什么作用？
  （5）文本二說“王開嶺是一個(gè)理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美”。請(qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勀闶窃趺蠢斫馑摹艾F(xiàn)實(shí)性和批判性”“生命審美”的。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（49分）

• 3．文言文閱讀。
  （甲文）      嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
  （乙文）      范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。
        天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！鼻疑鲜枵?qǐng)?zhí)筮€政，不報(bào)。尋通判河中府，徙陳州。
        拜尚書禮部員外郎、天章閣待制，召還，判國(guó)子監(jiān)，遷吏部員外郎、權(quán)知開封府。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷簡(jiǎn)不悅。他日，論建都之事，仲淹曰“洛陽險(xiǎn)固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。當(dāng)漸廣儲(chǔ)蓄，繕宮室?！钡蹎栆暮?jiǎn)，夷簡(jiǎn)曰：“此仲淹迂闊不切合實(shí)際之論也?！敝傺湍藶樗恼撘垣I(xiàn)，大抵譏切時(shí)政。且曰：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍。臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法?！币暮?jiǎn)怒訴曰：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也?！敝傺蛯?duì)益切，由是罷知饒州。殿中侍御史韓瀆希（迎合）宰相旨，請(qǐng)書仲淹朋黨，揭乏朝堂。于是秘書丞余靖上言曰：“仲淹以一言忤宰相，遽加貶竄，況前所言者在陛下母子夫婦之間乎？陛下既優(yōu)容之矣，臣請(qǐng)追改前命。”明年，夷簡(jiǎn)亦罷，自是朋黨之論興矣。夷簡(jiǎn)再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝曰：“臣鄉(xiāng)論蓋國(guó)家事，于夷簡(jiǎn)無憾也?！?br />      仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時(shí)方貧其后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充。而好施予，泛愛樂善。死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。又遣使就問其家，既葬，帝親書其碑曰褒賢之碑。
  （《宋史?范仲淹傳》，有刪節(jié)）（1）下列劃線字詞解釋正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．仲淹二歲而孤	孤獨(dú)
  B．且上疏請(qǐng)?zhí)筮€政，不報(bào)	報(bào)告
  C．仲淹晏如也	宴飲依舊
  D．帝常遣使賜藥存問	問候，慰問

  （2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)/方貧其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充。
  B．仲淹內(nèi)剛外和性至孝/以母在時(shí)/方貧其后雖貴/非賓客/不重肉/妻子衣食/僅能自充。
  C．仲淹內(nèi)剛外和性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴非賓客/不重肉/妻子衣食/僅能自充。
  D．仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充。
  （3）下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．范仲淹，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，號(hào)“文正”，世稱范文正公。
  B．進(jìn)士第一，即狀元。在中國(guó)古代科舉制度中，元、明、清時(shí)期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，且分為三甲，一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱號(hào)，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱號(hào)，三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱號(hào)，二三甲第一名都稱傳臚，一二三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
  C．“唐宋八大家”，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。其中，六一居士是歐陽修，河?xùn)|先生是韓愈，子由是蘇洵。
  D．古時(shí)授予官職稱“拜”，選拔官職稱“擢”，調(diào)職調(diào)動(dòng)稱“左遷”，罷免官職稱“罷”。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．范仲淹崇尚簡(jiǎn)樸生活。在家里時(shí)，如果沒有客人來，吃飯時(shí)不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的飯食僅夠充饑。他要求自己的幾個(gè)兒子不能穿華貴的衣服出門，出門前要換衣服。
  B．范仲淹曾上奏章請(qǐng)?zhí)筮€政，沒有得到答復(fù)；不久做河中府通判，被貶謫到陳州。
  C．范仲淹曾借《百官圖》陳述官員升遷的正常序列，意在建議朝廷要公正任用大臣。
  D．皇帝告誡范仲淹要消除先前對(duì)呂夷簡(jiǎn)的怨恨，范仲淹說都是關(guān)乎國(guó)家，沒有怨恨。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①?zèng)r進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。
  ②及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。
  ③山水之樂，得之心而寓之酒也。
  ④居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
  組卷：11引用：1難度：0.5

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• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問題。
  八聲甘州柳永      對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無語東流。
        不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。
  注：颙（yóng）望：抬頭凝望。爭(zhēng)：怎。恁（nèn）：如此。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詞的開篇，總寫秋景，雨后江天，澄澈如洗?！盀t”“灑”二字生動(dòng)真切，仿佛使人聽到雨的聲音，看到雨的動(dòng)態(tài)。
  B.“漸霜風(fēng)凄緊”三句，由遠(yuǎn)及近描繪了寒風(fēng)漸冷漸急、關(guān)山江河冷落了余暉映照的高樓的景象，滲透著作者深沉的情感。
  C.“惟有”將“物華休”與“長(zhǎng)江水”有機(jī)銜接，寄寓了詞人對(duì)短暫與永恒、變與不變的宇宙人生哲理的思考。
  D.“登高臨遠(yuǎn)”本是為了遙看故鄉(xiāng)，“不忍”二字領(lǐng)起，則表達(dá)想念故鄉(xiāng)而又不忍心登高，怕引出更多鄉(xiāng)思的矛盾心理。
  （2）梁衡評(píng)柳永《八聲甘州》“任裁其中一句都情意無盡，美不勝收”，你看出那幾幅“美不勝收”的圖景？請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)手法分析“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟?！比绾误w現(xiàn)梁衡所說的“情意無盡”。
  組卷：13引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（13分）

• 11．下面是晚清著名文學(xué)家竇垿（xù）為岳陽樓撰寫了一副102字的長(zhǎng)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)上下文，在空格上填入合適的句子。
        一樓何奇？杜少陵五言絕唱，①

   

  ，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽三過必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，②

   

  ；
        諸君試看，③

   

  ，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來？
  組卷：11引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        遇見，是一個(gè)美好的詞語。遇事，可隨遇而安，也可遇水架橋；遇人，既有萍水相遇，也有他鄉(xiāng)遇故知。在相遇的過程中，我們見天地，見眾生，見自己。
        請(qǐng)以“遇見”為話題，談?wù)勀銇砹贺S后的所遇所見。
        要求：自選角度，自擬題目，主題明確，記敘文體，不少于800字。
        注意文卷整潔，不要涂改（一個(gè)明顯的涂改扣一分），書寫卷面占5分。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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